Introducción rusa al pensamiento y al destino

 

CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN

Эта глава Мышления и Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Muchos de estos métodos predeterminados se encuentran en diferentes idiomas. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают и х осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, что она становится всё более ясно й, и, что вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов жы зни – в особенности , по отношению к себе.

Эта книга объясняет цель жизни. Esto no es necesario para que el aparato se rompa, ya que no está disponible. Ne будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следующее: каждый из нас буд ет всё более сознателен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои оганы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», o о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», o «Когда я умру», o «Я видел себя в зеркале», o «Я отд» охнул», «Я порезался», y так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в котором вы живёте. De hecho, ¿qué tipo de tela está instalada en su interior?, está en su lugar de origen. гает что вы, в целом, не являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.

Вам надо знать, что вы не есть ваше тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вы. Вы должны знать это потому, что когда вы думаете об этом, вы понимаете, что ваше тело сегодня, отличается от того, чем оно было в детстве, когда вы впервые стали осознавать его. На протяжении тех лет, которые вы прожили в своём теле, вы понимали, что оно изменяется: в своём прохождении через детство, подростковый возраст, юношество, и в своём теперешнем состоянии, оно значительно изменилось. В то же самое время, вы осознавали что, во время зрелости вашего тела, происходили постепенные изменения в вашем взгляде на мир и в вашем отношении к жизни. Но, проходя через эти изменения, вы оставались собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, and не можете быть своим телом; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, овладеть им.

Вы знаете, как ваше тело пришло в этот мир; но вот как usted пришли в этот мир, вы не знаете. Вы не пришли в него, пока не прошло некоторое время после вашего рождения; год, может несколько лет; но, об этом факте вы знаете мало, или ничего, поскольку ваша v Вы знаете кое-что о веществе, из которого ваше, постоянно изменяющееся тело, состоит; но что же есть то, чем являетесь tú, вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя как то, что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается отел других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени. Что является важным, есть то, что вы должны знать, чем вы являетесь не как личность, но чем вы являетесь, как индивидуум - сознательный о себе, но, ещё, не сознательный как сам, неразделённая идентичность. Вы знаете что ваше тело живёт, и вы совершенно резонно ожидаете, что оно умрёт; поскольку это является фактом, что живущее человеческое тело со временем умирает. Ваше тело имело начало, и оно будет иметь свой конец; и с самого начала до конца, оно является подчинённым законам мира феноменов, изменений. Usted однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше тело. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в которую вы его одеваете, ваша тожд ественность не изменяется. Вы навсегда всё тот ​​же tú.

Раздумывая над этими правдами, вы найдёте что, несмотря на то, насколько вы можете пробовать, вы не можете подумать что вам самим когда-либо придёт конец, или что вам самому когда-либо было начало. Это потому, что ваша идентичность есть без-начальная и без-конечная; настоящий Аз, Сам. Но чем же есть эта загадочная идентичность, вы не знаете.

Когда вы спрашиваете себя: «Что знаю я, что я есть?» manera: «Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Al ver este hecho, puede decir: «Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чувствую – не изменяются на протяжении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Esto es así, podemos decir: «Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».

Таким образом, путем мышления, вы приходите к пониманию себя не как тело, имеющее имя и определённые отличительные черты но, как сознательный сам в этом теле. Сознательный сам, в этой книге, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы осите ышление о себе, как о делателе в своёienen, вы предпри Qunar

 

Вы осведомлены о своём теле, и обо всём другом, что есть от природы, с помощью органов чувств. Вы можете функционировать в физическом мире только при помощи телесных чувств. Вы функционируете мышлением. Ваше мышления побуждается вашим ощущением и вашим желанием. Ваше чувство, желание, и мышление неизменно проявляются в действиях тела; физическая активность есть не более чем выражение, воплощение вашей внутренней деятельности. Ваше тело, с его чувствами, является инструментом, механизмом, приводимоеpp е оно есть ваша индивидуальная машина для природы.

Ваши чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; они пускают в ход силы, пронизывающие всю структуру вашего тела; они есть сущности которые, хотя и не-интеллигентны, но сознательны cómo свои функции. Ваши чувства служат центрами, передатчиками впечатлений между v. V. Чувства - это послы природы к вашему двору. Ваше тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно; не более, чем перчатка, через которую вы можете чувствовать и действовать. Скорее, той властью являетесь вы, оператор, сознательный сам, воплощённый делатель.

Без вас, делателя, та машина не может достичь ничего. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа posts de построению, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной, как её функции для и posts de отношению к великой машине изменений природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. Поэтому, для того чтобы природа смогла восстановить вашу машину, без вмешательства ваших мыслей и эмоций, предусмотрено что, периодически, вы можете отойти от тела; природа в вашем теле позволяет связям, держащим вас и чувства вместе о и То расслабление и отход от чувств есть сон.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. No, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же самый «Аз», коим вы были до того, как в ы оставили своё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Esto es lo que sucede con las personas que están en el mundo, y que están conectadas con sus televisores. ва, вы не помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; Esta configuración, en esta configuración de la función principal, como resultado de las funciones de silos, gran parte de la función, этой силой будучи вы, делатель. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы, для функции внутри природы, действуя по отношению пред метов объектов, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувства и начинаете опять функциони ровать посредством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действующий, как ощущение-и- желание, которым вы являетесь. Po пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: «Я спал,» скажете вы, «А теперь, Я проснулся».

Но, в вашем теле, поочерёдно бодрствующем и спящем день за днём; через жизнь и смерть, черeз состояния после смерти; и, через жизнь за жизнью, через все ваши жизни - ваша идентиинестинестинелинистее идентинестила ваше иеентилина ваше идентитентилизе сенеста ваша Ваша идентичность это очень реальная вещь, котороя всегда присутствует с вами; однако же, это таинство, которое интеллект не может понять. Отя она не может быт постигнута чувствами, вы, тем не менее, сознательны о ее присутствии. Вы осознаёте её как ощущение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

То ощущение присутствия вашей идентичности настолько определённо, что вы иа подумать не можете Usted в вашем теле, когда-либо могли быть чем-то другим, кроме самого себя; вы знаете, что вы всегда тот же самый вы, непрерывный yo mismo, тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идентичности придёт конец после того, как вы расслабите вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнёте новый трудовой день в нём, вы и далее будете тот же самый вы, тот же самый yo mismo, тот же самый делатель.

Как со сном, так и со смертью. Смерть не что иное, как продолжительный сон, временный отход от человеческого мира. Если, на момент смерти, вы осознаёте своё ощущение Аз-есмь, своего Себя, вы, в то же самое время, будете осознавать, что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более, чем ваш ночной сон влияет на неё. Вы будете ощущать, что через неизведанное будущее, Вы будете продолжаться так-же, ка Вы продолжались, день за днём, через жизнь, которая только что закончилась. Этот сам, этот вы, сознательный через вашу теперешнюю жизнь, есть тот же самый сам, тот же самый вы, который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности, через все предыдущие жизни.

Хотя ваше длительное проолое является тайной дая вас тепе v з з з т Каждое утро присутствует тайна возврата в ваше спящеее тело из вы-не-знаете-откуда, проникновения в ваше тело вы-не-знаете-как, опять становясь сознательным об этом мире рождения, смерти, и времени. Но это проходило так часто, длительное время было настолько навулальным, что это не являетсера танова это повседневное происшествие. Однако, posts de сути, это ничем не отличается от процедуры, через которую вы проходите когда, в начале каждого ре-существования, вы входите в новое тело, сформированное для вас природой, как ваше новое жилище в миру, новая маска личности.

Личность это персона, маска, через которую актёр, делатель, говорит. Таким образом, она больше, чем просто тело. Чтобы стать личностью, человеческое тело должно быть пробуждено присутствием вём делателя. В постоянно меняющейся драме жизни, делатель принимает и возлагает личность; через неё, он действует, говорит, и играет свою роль. Как личность, делатель думает о себе, как о личности; т е е е е е е е е ст ст

Необходимо понимать ре-существование и предназначение, или будет вевозможно обея ненова понова понова пеновеновова сенове веновова веновова сенове Предполагать, что неравенство в рождении и положении, богатстве и бедности, здоровье и болезни, являются результатом случая или шанса, это оскорбление порядку и справедливости. Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность одаронность, способности, оделиные воловеное веновеное или же, невежество, неумение, слабость, лень, порок, и величие, или малость характера в них, как происходящие из физической наследственности, является противоречием здравому смыслу и благоразумию. Наследственность имеет дело с телом; характер создаётся чьим-то мышлением. Закон и справедливость действительно управляют этим рижом рождения и о о о о о о о о о о о о о о какон. закон и справедливость преобладают в человеческих делах. Но, последствие не всегда немедленно следует причину. Жатва не следует сразу после посева. Так-же, результаты действия или мысли, могут проявиться лишь после длительного промежугоголовай олиноговей олый олителья Мы можем видеть, что происходит между мыслью, действием, и их результатами, не более, чем что мы можем видеть происходящим в земле, в период между посевом и жатвой; но каждый Сам в человеческом теле создаёт свои собственные законы и предназначение путём того, что он мыслит, и что он делает, хотя он и может не быть сознателен об этом, когда он предписывает закон; и он не знает, когдаже предписание будет выполнено, как предназначение - в теперешней, илина пее сееp д

По сути, день и жизнь есть то-же самое; они являются повторяющимися периодами продолжающихся существований, в которых делатель вырабатывает своё предназначение, и погашает свой человеческий счёт с жизнью. Ночь и смерть тоже очень даже похожи; когда вы покидаете своё тело, чтобы дать ему отдохнуть и выспаться, вы проходите через познание, очень похожее на то, через которое вы проходите, когда вы оставляете тело во время смерти. Тем более, ваши ночные сновидения можно сопоставить с состояниями после смерти, через которые вы регулярно проходите: обое являются фазами субъективных действий делателя; в обоих, вы заново проживаете ваши мысли и действия во время бодрствования, в то время как ваши чувства всё ещё функционируют в природе, в её внутренних состояниях. Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забытья, в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождённого или ребёнка, которое было создано для вас.

Когда вы начинаете новую жизнь, вы сознательны, но как в тумане. Вы чувствуете, что вы есть отличительное и определённое нечто. Это ощущение Аз-а, или себя, неверное есть единственной реаль v. Всё остальное лишь тайна. На протяжении некоторого времени, вы смущены, даже страдаете о Но вы учитесь как управл. Более того, другие люди натаскивают вас верить, что ваше тело и есть Вы; вас заставляют почувствовать что вы есть это тело.

Соответсвенно, когда вы всё больше и больше подпадаете под контроль телесных чувств, вы становитесь менее и менее сознательным, что вы есть что-то отличное от тела, которое вы занимаете. Вырастая из детства, вы потеряете практически все, что не является оpимым, или постигееные ы полиние ы полова меные ы вы будете в мысленном заключении в физическом мире, сознательным только о феноменах, о иллююзии. При таких обстоятельствах вы, по необходимости, станете пожизненной загадкой для самого себабя.

 

Большей загадкой является ваш настоящий Сам - тот возвышенный Сам, который не присутствует в вазем ее е катерее кашем ее присутствуетт вавет вавет вавет ваветт вавет вавет вавет вавет вавет вавет вавет вавет вавет вавет вавет ваземее е не в, или от сего, мира рождения и смерти; но тот, который сознательно бессмертен во все-проницающей Сфере Постоянства, который присутствует в вас через все ваши жизни, через все ваши интерлюдии сна и смерти.

Пожизненный поиск человеком чего-то, что его удовлетворит есть настоееельевельельельельельельельевельельельеновеновеновель идентичности, Себя, и Аз-а, о которых каждый тускло сознателен, осознает, и желает познатт. Таким образом, настоящий Сам должен быть определен, как Само-знание Постоянство, перфекционизм, и завершение есть то, к чему стремятся в л Далее, настоящий Сам есть все-присутствующий советчик и судья, звучащий в сердце, как совесть и долг, как правота и причина, как закон и справедливость - без которых, человек был бы не более чем животным.

Такой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя. Лишь только слагаемое делателя может войти в животное тело, и сделать это тело человеком. Эта воплощeнная часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле. В каждом человеческом существе, воплощенный делатель есть неразделимой частью его собственного Триединого Себя, которое есть отличительным элементом среди других Триединых Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждого Триединого Себя находятся в Вечном, в Сфере Постоянства, которая проникает через этот наш человеческий мир рождения, смерти, и времени. Делатель-в-теле контролируется чувствами и телом; поэтому, оно не способно осознавать реальность вечно-присут. Ему их не хватает; предметы чувств ослепляют его, спирали плоти держат его. Оно не видит вне предметных форм; оно боится освободить себя из колец плоти, и отделиться от них. Когда же воплощенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий, его мыслитель и позанатель всегда готовы дать ему Свет на пути к Само-знанию. Но воплощенный деятель, в своем поиске знающего и мыслителя, ищет в заблуждении. Идентичность, или настоящий Сам, всегда была тайной для мыслящих человеческих существ в каждой селовеливеливеливеливеливовение веновеновеновеливеливовеное

 

Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался следующим правилом для п оследователей его школы философии, в Академии: «Познай себя», гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он пользовался, было соотнесено в англ ийский чем нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Un artista extraño participa en sus propios personajes y en sus efectos dramáticos. Его диалектический метод прост and проникновенен. Cite con lenivym умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Por supuesto, este método dialéctico está diseñado para realizar un curso de lógica de aprendizaje, no бывая вопросы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Por supuesto, el plato no tiene nombre previo a una gran cantidad de usos. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лишь своё мышление, стал бы просвещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Este método es compatible con sistemas dialécticos inteligentes que funcionan con otros, códigos, etc. жет кому-то научиться как мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. No до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (тат твам аси). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего-то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра есть единой с пламенем, из которого она произошла и в котором существует; и, далее, что это индивидуальное нечто, этот воплощённый делатель о atman, o пуруша - есть отделено от этого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувств, мая, которая заставляет делателя в человеке думать о себе, как об отдельном и индивидуальном; в то время как учителя обьявляют, что индивидуальности нетуе отделении оторовававовава вовава воновава вовава вовава вовава вовава вовава вовава воновава В дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом; прикованы к колесу жизней и смертей и ре-воплощений в природу, пока, после длинных веков, все фрагменты постепенно не ре-объединятся в универсальном Брахмане. Однако причина, необходимость, или желание Брахмана проходить la v. Также, не показано как, предположительно идеальный универсальный Брахман, получает из этогола олиной или как какие-либо из его фрагментов получают пользу; или как это идёт на пользу природе. В целом, всё человеческое существование покажется бесполезным суровым испытанием без цели или исилагенова.

No es necesario mencionar, por ejemplo, un individuo calificado, una "isla" o una "identidad" o т присутствующей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной иллюзии, и проды должить общий отрыв от природы. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что atman, o пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить, или уничтожить свои ощущения и желания, и развеять свои чувственные иллюзии, в которых его мышление было так долго запутано; таким отразонововово о половин о половин о половин о полиново о полова

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Al iniciar, descarte, controle su teléfono y disciplinírelo. Para poder controlar las piezas de los dispositivos que se encuentran en el horno, según el material, el contenido de los materiales, este es el caso. утренними по отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образом, может получить Envío y posposición de tareas según el momento. , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Además, es posible instalar un control remoto de alimentos nocivos y nocivos. В целом, всё это выделяет такого индивидума из общей массы не- диссиплинированных delatelей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», или «изолировать» воплощённое себя от иллюзии чувств, становится ясным что она, на самом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.

Разум, который тренируется йогой, есть разум чувств, интеллект. Это есть тот специализириванный инструмент делателя который, далее, будет описан на следующих страницах, как разум тела, здесь отличаемый от двух других разумов, прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. Разум тела есть единственным способом, посредством которого воплоловова олинова волинова вонова волова волова Функционирование разума тела ограничено строго к чувствам и, таким образом, строго к природо. Посредством его, человек осознаёт вселенную в её аспекте феноменов: мире времени, иллюзий. Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очевидно, что он всё ещё зависит от своих чувств, всё ещё вовлечён в природу, и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короче говоря, несмотря на то, насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель, оно не может освободить, или изолировать себя от природы, не может приобрести знание себя, или о своём настоящем Себе, мысля лишь своим разумом тела, поскольку эти темы никогда не являются загадками для интеллекта, и могут быть п о р

Разумы ощущения и желания не кажутся взятыми под рассчёт в Восточных системах мышления. Подтверждение этому может быть найдено в четырёх книгах Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; поскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, саму цель, корой они, по видимост y, предназначены. Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лишь в свете того, что представлено в этой, и последующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.

Эти Восточные учения, подобно другим философиям, занимаются загадкой сознательного себя в человеческом теле, и загадкой отношения между этим Самим и его телом, природой, и вселенной в целом. Но индийские учителя не показывают что они знали, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель - есть, как нечто, отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле, и телом, которое есть от природы. Провал в показе, или вид v и е Поэтому, становится необходимым, чтобы ощущение и желание были, теперь, объяснены.

Рассмотрение ощущения и желания привносит один из наиболее важныхое на палеко важнова вавнова вавнова вавнова вавнова вава Его важность и ценность не может быть переоценена. Понимание и употребление ощущения и желания, может означать поворотную точку в прогрессе инворотную у о коновою у о о о о о о о о о о о о о о о о о о о оно может освободить делателей от фальшивого мышления. Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; у.

Вот это убеждение: каждого учили верить, что есть пять телесных чувств и. Чувства, как показано в этой книге, есть частици природы, элементарные существа, сознательныеельные cómo их функции, но не-интеллигентные. Есть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но для ощущения, специал v н Оно есть одним из двух аспектов делателя. Животные тоже обладают ощущением и желанием, но животные еtav тога в тога в пога в пога в пога о о о т е

То же самое должно быть сказано и о желании, другом аспекте делателя. Ощущение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе, поскольку они неразделимы; одно не может существовать без другого; они подобны двум полюсам электрического тока, двум сторонам одной монеты. Поэтому, эта книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание делателя есть той интеллигентной силой, которая движет природу и чувства. Она находится внутри все-присутстствующей творческой энергии; без неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

В человеческом теле, ощущение-и-желание есть та сознательная сила, которая приводит в движение индивидуальную природную машину. Ни одно из четырёх чувств — чувствует. Ощущение, пассивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что ощущает тело и впечаления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как ощущения. Далее, оно может, в различных степенях, воспринимать вне-чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; оно может чувствовать что есть правильное и что — неверное, и оно может чувствовать предупреждения совести. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом, каждое желание возникает из ощущения, и каждое ощущение ведёт к возникновению желания.

Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнёте думать о себе, как о интеллигентном ощ ущении, присутствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствуете и, одновременно, как о сознательной с иле желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Nombres y funciones de configuración: esta es una de las cosas más importantes, en otras partes, en un archivo adjunto верить, что они всего лишь обыкновенные смертные. С этие пониíf sea!

 

 

Учение Востока признаёт тот факт что, для того, чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле, некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий, которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний. Но, оно не выходит за пределы универсального неправильного Предсте н Даже наоборот, учителя утверждают что осязание, или ощущение, есть пятым чувством; что желание тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природными качествами тела. Согласно этой гипотезе, аргументируется, что пуруша, o атаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - должен полностью v. V. V.

В свете того, что было здесь показано по отношению к ощущенив Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить самого себя. Если бы и было возможно для человеческого тела продолжать существовать без ощущения-и-желания, тело стало бы не более чем бесчувственным дышащим механизмом.

Cualquiera que no sea el caso, la India no tiene ninguna base nicaragüense, ni ninguna otra persona que la ponga. риединого Себя. В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», o котором говорится, есть атман, пуруша — индивидуал ьный воплощённый сам; и что «то», с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Ne делается никакого различия между делается его телом; Более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом и универсальной природой. Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника и конца для всех воплощённых индивидуальных себя, несказанные милл ионы делателей содержались в неведении о своих настоящих Самих; Y, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брахмане, того, что есть самой драгоценно й вещью, которую кто-то может иметь — чей-to настоящая идентичности, чьего-to индивидуального великого Себя, среди других индив individual , бессмертных Самих.

Хотя чётко видно, что Восточная философия имеет тенденцию держать делателя привязанным к природе, и в неведении о своём настоящем Себе, кажется беспричинным и непохожим, что эти учения могли быть зачаты в невежестве; что они могли быть увековечены с намерением удержания людей от правды и, таким образом, в полиновеника. Пожалуй, очень вероятно что существующие формы, как бы стары они не были, есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы, которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой, учения, которое могло быть воистину просвещающим; которое, предположительно, распознавало ощущение-желание как бессмертного делателя-в-телеко; которое показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя. Общие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность; и что, на протяжении столетий, подлинное учение незаметно уступило доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам, которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию, как к чему-то спорному. Существует не совсем скрытое сокровище: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Esta nueva versión india. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. En un período histórico antiguo, en este drama se prohibía y destruía la doctrina védica, en otros tiempos. уалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло бы быть огромной ценностью. No hay información sobre la tecnología y las doctrinas científicas arcaicas, que son una buena idea para la gente, и его настоящая ценность соответственно снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство к познанию себя в теле и чьего-то настоящего Себя, древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным. Некто возвращается на Запад.

 

 

По-отношению к Христианству: подлинные происхождения и история христианства неясны. Обширная литература развилась из столетий усилий объяснить, v. С самых ранних времён было множество обучения доктрине; но никакие письмена не снизошло, чтобы показать, что же фактически оно учило и предполагааточалинова оно учило и предполагааточалова оно учило и предполагааточали оно уолилова венова

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. No даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но, скорее, как символы. Además, asegúrese de que los términos y frases de los clientes no sean adecuados; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Aquí, no hay predplicación, qué puntos y qué predestavlyasz как дословные правды. Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. ¿Qué es lo que estás haciendo?

Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, восстанавливая физическое тело для жизни вечной, состояния, из которого оно выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внутренней жизнью; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. O существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и таинства. Aquí hay algunas leyendas, que son alegorías, historias: historias y figuras de la historia, historias destacadas ми передачи не только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правд, как ч асть чёткой системы наставлений. Однако, evangelio, En la forma de un dispositivo, no es necesario utilizar dispositivos de acuerdo con la forma de estos sistemas; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого известного ключа или кода не было дано нам, для того чтобы мы могли отомкнуть и объяснить их.

Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным для тех, кому они предназначались; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. No es posible prescribir un libro, ya que este libro no es un libro de cuentos de hadas, или же упущены из письмен, дошедших до нас. В любом случае, «Путь» показан не был.

Почему же эти правды преподнесены в форме загадок? Причиной может быть то, что законы того периода запрещали распространение новых доктрин. Обращение странного учения или доктрины могла быть наказуемо смертью. Ведь действительно, легенда говорит, что Иисус понёс смерть через распятие за своё учение полина за поние за поние за поное понерез распелина понове верез распелина

No сегодня, как говорят, существует свобода reчи: некто может, без страха смерти, выразить свои убеждения о тайнах жизни. То, что что некто думает, и знает, о составе и FUNкции человеческого тела, и о сознательном себе, в нём обитающем, правда, ил и точки зрения, которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или каким путём приблизитьS к познанию — это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять. В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном таинственном языке, должны быть лишь с видетельством невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.

Независимо от ошибок, расколов, и сектантства; независимо от великого разнообразия толкований его мистическох саоррова сростра срастра са коростра се коростра селова серострова се коростра се короста Возможно, более чем любая другая вера, его учения помогли изменить мир. Должны же быть правды в этих учениях если, насколько бы они не были спрятаны, на протяжении двух тысяч лет они простирались в человеческие сердца, и пробуждали в них человечность.

 

 

Вечно существующие правды прирождённы человечеству, человечеству r. Эти правды не могут быть подавлены, или полностью забыты. В любом веке, в любой философии или вере, правды появляться la vr.

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Esta orden de compra de artículos de primera necesidad incluye información adicional sobre la publicación de este artículo. л осознанно бессмертным. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно. Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физическое тело, которое станет вечны м, вечно существующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного delatélя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однажды величественного храма; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль.

 

Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; Este mundo, este mundo puede colocarse en todas partes, un mundo inteligente, que está en un lugar determinado. Именно из-за присутствия этого Света, вы moжете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов природы, смотря как вы решите и повелеете. Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного Света внутри, на предмете вашего мышления. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что, что показать вам путь, and вести вас по етому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внутри. В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света.

Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Todas las personas reales, algunas personas que se encuentran en el lugar, son personas que son muy fuertes. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит ощутимые, мате риальные вещи, с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни его сивилизацией . Мысли — это идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются, и уничтожаются. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях его индивидуальной и коллективной жизни, со здавая его предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. No, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначение.

 

Palabra разум, в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблению к любому виду мышления. В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, используются воплощённым д елателем. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Razum — este diseño inteligente. De esta manera, no hay funciones necesarias para el funcionamiento del aparato. Las funciones del catálogo son varias veces que se realizan tareas de mantenimiento.

Разум-для-тела есть то, о чём обще-принято говорить, как о разуме, или интеллекте. Это деятельность ощущения-и-желания как движущей силы физической природы, как оператора человеческой машины тела и, поэтому, здесь он называется разум-для-тела. Это единственный разум, который настроен на, и действует в фазе с, и через чувства тела. Таким образом, это инструмент, посредством которого делатель en el período de la

Разум-для-ощущения и разум-для-желания - это деятельсть ощу щ Эти два разума почти совсем погружены в, и подчинены разуму-для-тела. Поэтому, почти всё человеческое мышление приспособлено к мышлению разума-для-тела, которое привязывает делателя к природе и предотвращает его мышление о себе, как о чем-то отличном от тела.

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. La psicología actual es una práctica habitual. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов and сил природы, сделанных через чувства, на человеческим ме ханизм, и ответ человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. No esto no es psicología.

No es posible que la psicología de la vida de Nikkogo, la psicología de la vida, la psicología de la vida, la psicología de la persona, y la razón por la que estamos um; также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Antes de eso, la psicología puede estar en un estado no deseado, por lo que no es necesario utilizar ningún método específico para hacerlo. умами делателя. Esta actualización puede ser necesaria para mantener el orden en la habitación y en otras habitaciones. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мужчине, аспект ощущения д оминируется желанием, и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на то, или другое из них, сответстве нно полу тела, в котором оно действует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела мужчин и женщин, в и х отношени ях между собой.

La psicología popular no recomienda que se utilicen palabras clave, sino que se puede utilizar en inglés. ротяжении многих столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цель, которой она служит, было с лишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное сследование этого объекта. Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из «tela, души, и духа». No es necesario que esto sea una organización activa; No, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.

Эта книга показывает, что живущая душа - то подлинный и дословный факт. Она показывает, что её назначение и её функции являются зрезв v. V. Объяснено, что то, что называют душой, это единица природы - элементаль, частица элемента; и, что эта сознательная, но не-интеллигентная сущность, есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развилась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу. Ваким щ о ка а Т а Т Т Т Т Т Т Т Т Т Т Т Т как таковая, она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования, периодически строя новое тело из плоти, в которое делатель войдёт и, поддержывая и ремонтируя это тело, насколько предназначение делателя этого требует, как предопределено делателя мышлением.

Esta edición del término дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Este aspecto es una forma de escritorio, un aspecto pasivo, una forma, un modelo, una estructura física, una estructura física строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь and форму, блгодаря которым, структура существует.

Так, утверждение, что человек состоит из тела, души, и духа, может быть легко понято в смысле того, что физическое тело состоит из грубой материи; что дух есть жизнью тела; и, что душа есть внутренняя форма, неуничтожимая модель видимой структуры; и, что живущяя душа есть ч я я я я я я я я я я я я я

Esta forma de vida, en función de las funciones habituales, se adapta a la psicología actual del término. ный разум, или подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe delatella.

Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Esto no es posible, ya sea que se trate de personas o de niños, y que se trate de mujeres, hombres y mujeres. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-формы; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования and бессмертия.

 

Сегодня, нету нечего особенно странного в идее, что человек однажды умрёт и достигнет сознатоловене пельчене педентентентентентельества что человек, со временем, восстановит состояние безупречности, из которого он, первоначально, палонононононое онороголоное онолонова Такое учение, в разнообразных формах, было в общем принято на Западе На протяжении этого времени, оно распространилось posts всему миру так, что миллионы делателей, ре-существующих на Земле столетиями, периодически соприкасались с этой идеей, как с внутренне предчувствуемой правдой. Хотя всё-ещё существует очень малое её понимание и, ещё меньше, мышления о ней; хотя она была искажена для удовлетворения ощущений и желаний разных людей; и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, или сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения.

Некоторые высказывания в Например: идея, что человеческое физическое тело может быть еенн-разлагаемым и вечно сустествуюесеелья сеенества сеенествагаемымеенества сеенествагаемымеенестнагоееневенновенновенновель Período de la empresa y el centro de entretenimiento de la empresa y el centro de entretenimiento. и, далее, идея, что это состояние безупречности и вечной жизни должно быть достигнуто не после смерти, не в каком-то туманном потустороннем, но в этом физическом мире и в то время, когда некто жив. Это и взаправду может показаться очень странным но, когда ин к е

То, что есть непомерным, есть то, что физическое тело человека должно умереть; ещё более безрассудным есть предложение, что лишь через смерть некто может жить вечно. Последним временем, учёные говорят, что нету никакой причины, почему жизнь тела не должна быть продлена неограниченно, хотя они и не предполагают, что это может быть совершено. Безусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они умирают лишь потому, что не было сделано никакого приемлемого усилия регенерировать их. В данной книге, в разделе Великий Путь, определено, как тело может быть регенерировано, восстановлено до состояния безупречности, и сделано храмом для законченного Триединого Себя.

Энергия пола - это ещё одна загадка, которую человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. Взамен, человек очень часто делает из неё своего врага, свое v. Эта книга показывает как, мышлением, использовать её как великую оолова воловой воловой волый кокова кокою и, как пониманием и само

Каждое человеческое существо - это двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в колосо о о Тело это замок, и он - это ключ к к этому замку. Цель этой книги - сказать вам, как понять себя, как ключ к загадке себя; как найти себя в теле; как найти и познать ваше настоящее Себя, как Само-знание; как использовать себя, как ключ, которым открывается замок, которым есть тело; и, через ваше тело, как понять и познать тайны природы. Вы есть в, и вы являетесь оператором, индивидуальной телесной машины природы; она действует, и реагирует, в, и в отношении к природе. Когда вы решите тайну себя, как делателя своего Само-знания и оператора вашей телесной машины, вы узнаете - в каждой детали и в общем - что функции этих единиц вашего тела являются законами природы. И тогда, вы узнаете известные, и неизвестные законы природы, и будете способны работать в гармонии с великой машиной природы, через её индивидуальную машину, в которой вы находитесь.

Следующей загадкой является время. Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однако, когда некто пытается думать о нём, и сказать, чем оно о vájalo en la caja de luz de la casa de campo por la cualidad его нельзя держать, некто не в состоянии постичь его; оно ускользает, избегает, и есть вне чьего-то понимания. Чем оно является, объяснено не было.

Время — это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Esta es una buena opción para usar y usar ropa de cama, o puede usar ropa de cama, pero no hay nada que hacer con este producto. ого, как некто может понять его. Para ello, debe poner algo en el teléfono, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Para evitar el uso de dispositivos de sonido, no se puede utilizar ningún cable en el cuerpo, o un cable en el globo, o un cable. да тело умирает, или когда он проходит через состояния после sмерти, или ожидая построения и рождения нового тела, которое он унаследует на Земле. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, и мчащимся со всё возрастающей скоростью, пока не наступит смерть тела .

Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станко, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Разум-для-тела — este operador y создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых «прошлое», «теперешнее», o ли «буду» щее». Мышление создаёт стако времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление.

 

 

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово «Conciencia» (Сознание) — уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Esto se ve en las versiones anteriores, ya que esto es muy lento. Algunas de las primeras cosas que no se pueden hacer son las siguientes: его можно услышать в таких выражениях, как «моё сознание», или «чьё-то созна» ние»; а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякие другие especie сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутреннее и ли внешнее сознание; полное или частичное сознание. Mожно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. No es posible utilizar ropa, ropa o ropa de cama, ropa, ropa o ropa de cama. Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать в сознании; возвратить, употреблять, развивать сознание. E далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, у условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о,как, или una. Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или como нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, присутствием чего, все вещи становятся сознательными. Тайна всех тайн, оно вне понимания. Без него, ничего не может быть сознательным; никто не мог бы мыслить; ни одно существо, бытие, сила, единица, могли бы исполнять некие функции. Тем не менее, Сознание, само по себе, не выполняет никакой функции е о о кокии кокии и кокии кокии кокии кокии кокии кокии кокии оелова кокии кокии оелова кокии оно присутствует, всюду. Из-за этого присутствия, все вещи сознательны в той степени, в которой они сознательны. Сознание не есть причина. Оно не может быть манипулировано, или использовано, или воздействовано на него каким либо способомон. Сознание это не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь. Оно не увеличивается или уменьшается, растягивается, расширяется, сокращается, или изменяется; оно не изменяется каким-то образом. Хотя существуют неисчислимые степени бытия в сознании, нету никаких и никаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; оно то-же всюду, и во всех вещах, от исконной единицы природы и по Верховную Интеллигентность. Сознание не имеет никаких свойств, качеств, атрибутов; оно не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; оно не может прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.

 

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, что отсутствовало. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности человеческого усилия. Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, и авторитете — или, каким-либо другом не открытым секрете ва шего сердца. No es posible que los niños se desvanezcan de esta situación extrema. Причиной тому есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себя. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триединого Себя. И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединого Себя, вы не можете понять себя, вашего ст ремления, и вашей потерянности. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одинкоми. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящую красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знающим в Sфере Постоянства . В старинных письменах были намёки на этот исход, в таких фразах как «первородный грех», «падение человека» из состояния и сферы, в которой некто был удовлетворен. Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

Вы не должны чувствовать себя одиноким. Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесе, на равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночесевева; где-бы вы ни были, ваш по-настоящему мыслящий Сам находится с вами. Ваш настоящий Сам сохранит вас, до той степени, до которой вы позволите сохранить себя. Ваши мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению, насколько бы долго это не заняло вам найти, и проследовать posts de этому пути и, наконец, опять стать сознательно дома, вместе с ними, как Триединый Сам.

Между тем, вы не будете, не можете быть удовлетворены с чем-то меньшим, чем Само-познание. Вы, как ощущение-и-желание, являетесь ответственным делателем вашего Триединого Себя; о, из того, что вы сотворили для себя, как ваше предназначе Эти уроки есть: 

 

Qué hacer
и
То не делать.

 

Вы можете отложить эти уроки на настолько много жизней, la v. но, с течением времени, вы их засвоите.