LA DEMOCRACIA ES AUTOGODIA

Harold W. Percival

PARTE II

En materia de educacion

La escolarización del individuo es excelente, no debe prescindirse de ella; Pero la escolarización no es educación. La escolarización, la beca, o lo que comúnmente se llama educación, es la capacitación del Hacedor consciente en el cuerpo en los usos y hábitos culturales de los pensamientos, y la familiaridad con las comodidades convencionales y los refinamientos del habla.

La educación, como lo sugiere la palabra, es educar o obtener, dibujar, o sacar lo que está latente en el que se educa.

La escolarización es casi siempre una desventaja y un obstáculo, si comienza antes de la educación. ¿Por qué? Debido a que la instrucción recibida en la escuela es tomada por los sentidos como impresiones y desarrollada en recuerdos; Recuerdos de imágenes, sonidos, gustos y olores, junto con las instrucciones sobre los significados de las impresiones. Las impresiones de memoria restringen al hacedor inteligente; comprueban su originalidad y autosuficiencia. Es mejor para el niño que su maestro sea un educador, en lugar de un instructor o un maestro de instrucción. La instrucción constante obliga al Hacedor a confiar y consultar libros de texto en lugar de consultar primero o recurrir a su propio conocimiento inherente sobre cualquier tema; El pre-conocimiento que es su yo interior. La escolarización casi siempre descalifica al Hacedor individual de sus posibilidades para la educación.

La educación debe aplicarse al Hacedor encarnado que es consciente de un Sí mismo, de la identidad. El cuerpo no es un Sí mismo; no es una identidad; no es consciente como cuerpo; no es consciente de ninguno de los constituyentes que lo componen como cuerpo; El cuerpo está cambiando constantemente. Sin embargo, a través de todos los cambios del cuerpo hay un Hacedor individual consciente en él y lo impregna; un Hacedor que identifica o presta identidad al cuerpo, desde la primera infancia hasta la muerte del cuerpo. El cuerpo puede ser ejercitado y entrenado, pero no puede ser educado, porque no es un individuo y no puede ser inteligente. La vida del cuerpo humano se divide en períodos o edades. La primera edad es la infancia. Desde el momento del nacimiento, el bebé debe ser entrenado en el uso de los sentidos: entrenado para oler, escuchar, probar y ver. La formación debe hacerse de forma sistemática; pero por lo general ocurre de manera casual porque la enfermera o la madre no saben qué son los sentidos, ni cómo entrenarlos. El bebé es solo un animalito indefenso, sin los impulsos e instintos naturales para protegerse. Pero como debe convertirse en humano, debe cuidarse y protegerse hasta el momento en que pueda cuidarse a sí mismo. Se introduce en los objetos y se entrena para repetir sus nombres, como se repite un loro. Durante la edad del bebé puede repetir palabras y oraciones, pero no puede hacer preguntas inteligentes, ni entender lo que se le dice, porque hasta ahora el Hacedor consciente no ha entrado en ese cuerpo animal infantil.

La infancia termina cuando el Hacedor toma su residencia en el cuerpo. Entonces comienza la infancia; El pequeño ser es un humano. La prueba de que el Hacedor está en el niño está dada por las preguntas inteligentes que hace, y por su comprensión de las respuestas, si las respuestas son competentes. Algún tiempo después de que el Hacedor haya experimentado su primer shock al encontrarse a sí mismo en este extraño mundo, cuando el cuerpo tiene entre dos y cinco años, el niño probablemente le hará las preguntas a su madre: ¿Quién soy yo? ¿Dónde estoy? De donde vine ¿Como llegué aqui? Ningún loro u otro animal puede pensar o hacer una de estas preguntas. Es necesario que uno sea inteligente para hacer tales preguntas. Y, para que uno haga esas preguntas, debe haber sido consciente de sí mismo antes de que entrara y estableciera su residencia en el cuerpo infantil.

La educación del Hacedor en ese cuerpo debe comenzar cuando se haga cualquiera de estas preguntas, y la madre debe estar preparada para la ocasión. Su actitud mental debe ser que ella habla con una persona invisible de otro reino, que está relacionada con ella y que ha venido a vivir con ella.

Por supuesto, la madre de ese cuerpo infantil no puede decirle al inteligente Hacedor acerca de sí mismo porque no sabe qué es ese algo que es consciente de la identidad en su propio cuerpo. Una madre cree que debe, y lo hace, engañar al Hacedor en su hijo diciéndole que no es verdad. Pero el Hacedor sabe que lo que ella dice no es así. Ningún hombre o mujer que haya pasado por la partición del olvido por el cual la buena fortuna elimina esas impresiones, puede darse cuenta del sentimiento perdido y nostálgico que causa que muchos Hacedores pregunten "¿Qué soy yo?" Y "¿Dónde estoy?" uno siente la decepción del Hacedor en ese niño cuando se le dan las falsedades habituales como respuesta a sus preguntas. El Hacedor sabe que no es el cuerpo. Y sabe que las respuestas son falsas, respuestas que lo hacen sospechar y desconfiar de la madre o de quien dio esas respuestas. Sabiendo que lo que se dice no es así, el Hacedor en el niño deja de preguntar. Y durante mucho tiempo sufre la tristeza de su situación.

Cuando la madre es interrogada por el Hacedor en su hijo acerca de sí misma, ella puede responder a su manera con palabras como éstas: “¡Oh, querida! Estoy muy feliz de que estes aqui. El padre y yo te hemos estado esperando, y nos alegramos de que hayas venido y de que estarás con nosotros ". Esto dará la bienvenida al Hacedor y lo hará consciente de que la madre del cuerpo es Entiende que no es el cuerpo extraño en el que está consciente de sí mismo, y confiará y tendrá confianza en la madre. Luego, dependiendo de su respuesta y preguntas adicionales, ella puede decirle al Hacedor, a su manera: "Usted ha venido de un mundo diferente; y para que pudieras venir a este mundo, Padre y yo tuvimos que obtener un cuerpo de este mundo para ti, para que puedas vivir en él. Le tomó mucho tiempo al cuerpo crecer, y mucho tiempo entrenarlo para ver, escuchar y hablar, pero por fin estaba listo para usted. Has venido, y nos alegramos. Te contaré sobre el cuerpo en el que estás y cómo usarlo, porque has venido aquí para aprender sobre el mundo y para hacer muchas cosas en el mundo, y necesitarás tu cuerpo para que con él puedas hacer. Cosas en el mundo. Le dimos un nombre a su cuerpo, pero a menos que me diga por qué nombre lo llamaré, tendré que hablarle por el nombre de su cuerpo. Tal vez hayas olvidado quién eres, pero cuando recuerdes puedes decírmelo. Ahora puedes decirme algo sobre ti. Dime si puedes recordar, ¿quién eres? ¿De donde vienes? ¿Cuándo fue la primera vez que te encontraste aquí? ”Entre las preguntas, se debe permitir suficiente tiempo para que el Hacedor pueda pensar y poder responder, si puede; y las preguntas deben ser variadas y repetidas.

Y la madre puede continuar: “Vamos a ser grandes amigos. Te contaré sobre las cosas que ves en el mundo, y tratarás de contarme sobre ti mismo, sobre de dónde vienes y sobre cómo llegaste aquí, ¿no?

Estas declaraciones se pueden hacer y las preguntas siempre que el momento y la ocasión lo permitan. Pero hablarle de esta manera hará que el Hacedor se sienta cómodo y le haga sentir que la madre es una amiga que comprende la condición en la que se encuentra, y es probable que confíe en ella.

La educación del Hacedor consciente en el cuerpo se hace posible al abrir y mantener abierto el camino entre él y las otras partes de sí mismo, no en el cuerpo. Entonces será bastante posible que extraiga de su Pensador y Conocedor parte de ese vasto conocimiento que, en el Hacedor, solo tiene potencial. Ese Hacedor en cualquier ser humano que pueda establecer comunicación con su Pensador y Conocedor, especialmente desde la infancia, abrirá al mundo la fuente de conocimiento más allá de los sueños más exaltados de los seres humanos.

Lo más importante para todas las personas es la comprensión y la práctica de la moralidad: saber y hacer lo correcto y justo. Si el Hacedor puede permanecer consciente de sí mismo y de su Pensador y Conocedor, no será persuadido de hacer lo que está mal.

El Hacedor usa el cuerpo-mente, el sentimiento-mente y el deseo-mente. El cuerpo-mente debe mantenerse en suspenso hasta que el Hacedor aprenda a usar los otros dos. Si se hace para usar el cuerpo-mente en la primera infancia, antes de que se ejerzan los otros dos, el cuerpo-mente dominará y dificultará el uso de la mente-sentimiento y la mente-deseo, excepto en la medida en que puedan hacerse. Servir como auxiliares del cuerpo-mente. El cuerpo-mente es para el servicio del cuerpo y los sentidos y los objetos de los sentidos. No es posible que el cuerpo-mente piense que hay algo más que el cuerpo y los objetos de la naturaleza. Por lo tanto, una vez que el cuerpo-mente domina la mente-sentimiento y la mente-deseo, es prácticamente imposible que el Hacedor en el cuerpo piense que su sentimiento o su deseo son diferentes del cuerpo. Es por eso que es importante que el Hacedor reciba ayuda para pensar con su mente sensible y la mente de deseo antes de que se ejerza la mente corporal.

Si el Hacedor está en el cuerpo de un niño, pensará con su mente de deseos; si ocupa un cuerpo de chicas, pensará con la mente-sentimiento. La diferencia distintiva entre el pensamiento del Hacedor en un hombre-cuerpo y el del Hacedor en un cuerpo femenino es la siguiente: el Hacedor en un hombre-cuerpo piensa de acuerdo con el sexo del cuerpo que, en estructura y función, es deseo; y el Hacedor en un cuerpo de mujer piensa de acuerdo con el sexo del cuerpo que, en estructura y función, es el sentimiento. Y dado que el cuerpo-mente recibe invariablemente el control de las otras dos mentes, el Hacedor en el hombre y el Hacedor en la mujer están obligados por el cuerpo-mente a pensar en términos del sexo del cuerpo en el que se encuentra. La comprensión de estos hechos se convertirá en la base de una psicología real.

Se le puede decir al Hacedor en el niño que primero debe preguntarse por la información que busca antes de preguntar a los demás: que debe tratar de comprender y verificar lo que se le dice.

El tema del pensamiento determina con cuál de las tres mentes está pensando el Hacedor. Cuando el Hacedor en el niño le da evidencia a la madre o al tutor de que entiende que no es el cuerpo y que puede considerarse como el sentimiento y el deseo de una identidad en el cuerpo, entonces puede comenzar su escolarización.

La escolarización, en la actualidad llamada educación, es, en el mejor de los casos, la práctica de la memorización. Y parece que el propósito de los maestros es amontonar en la mente del académico la mayor cantidad de datos en el menor tiempo posible. Hay poco esfuerzo para que los temas sean interesantes. Pero hay una declaración repetida: ¡Recuerda! ¡Recuerda! Esto hace de un individuo un operador automático de memoria. Es decir, uno que recibe y retiene las impresiones de lo que los instructores muestran o dicen, y que puede actuar o reproducir las impresiones de lo que se vio o escuchó. El erudito obtiene su diploma por reproducir lo que ha visto y oído. Se le ha encomendado recordar tantas declaraciones sobre los numerosos temas que se supone que debe entender, que apenas hay tiempo para recordar las declaraciones. No hay tiempo para la verdadera comprensión. En los ejercicios de graduación, el certificado de beca se otorga a aquellos de una clase cuyos recuerdos dan la respuesta requerida. Su educación, por lo tanto, debe comenzar después de la escuela, por experiencia, y la comprensión que proviene del autoexamen.

Pero cuando el Hacedor en el cuerpo entiende que es el Hacedor y no el cuerpo, que hace las cosas que se hacen, y que cuando se comunica consigo mismo, ha resuelto problemas que no se resuelven en los libros, entonces ese se beneficiará de la educación porque comprenderá y recordará lo que estudia.

Los Hacedores en los realmente grandes hombres del mundo que han beneficiado a la humanidad por su descubrimiento de leyes y la enunciación de principios, no encontraron las leyes o principios en los libros, sino en sí mismos. Luego las leyes o principios fueron introducidos en los libros.

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