LA DEMOCRACIA ES AUTOGODIA

Harold W. Percival

PARTE III

SOBRE LAS MUERTES PERIÓDICAS Y LA INMORTALIDAD CONSCIENTE

La materialización de la civilización es la predicción o preordenamiento de la muerte a la civilización. La materialización de la vida engendra deshonestidad, inmoralidad, embriaguez, iniquidad y brutalidad, y acelera la destrucción. Si a un hombre se le hace creer o se hace creer que no hay nada de él, o nada relacionado con él, eso tiene una continuidad consciente de identidad que no es el cuerpo y que continúa después de la muerte del cuerpo; y si cree que la muerte y la tumba es el fin de todas las cosas para todos los hombres; entonces, si hay un propósito, ¿cuál es el propósito en la vida?

Si hay un propósito, lo que es consciente en el hombre debe continuar siendo consciente después de la muerte. Si no hay un propósito, entonces no hay una razón válida para la honestidad, el honor, la moral, la ley, la bondad, la amistad, la simpatía, el autocontrol o cualquiera de las virtudes. Si lo que es consciente en el hombre debe morir con la muerte de su cuerpo, entonces ¿por qué el hombre no tiene todo lo que puede obtener de la vida mientras vive? Si la muerte lo termina todo, no hay nada por lo que trabajar, nada que perpetuar. El hombre no puede vivir a través de sus hijos; ¿Por qué entonces debería tener hijos? Si la muerte lo termina todo, el amor es una infección o una forma de locura, una enfermedad que debe ser temida y reprimida. ¿Por qué debería molestarse el hombre, o pensar en algo que no sea lo que puede obtener y disfrutar mientras vive, sin preocuparse ni preocuparse? Sería inútil, temerario y malicioso que alguien dedique su vida al descubrimiento, la investigación y la invención, a prolongar la vida del hombre, a menos que desee ser diabólico al prolongar la miseria humana. En este caso, si el hombre desea beneficiar a su prójimo, debe idear un medio para acelerar una muerte sin dolor para toda la humanidad, para que el hombre se salve del dolor y los problemas, y experimente la inutilidad de la vida. La experiencia no sirve de nada si la muerte es el fin del hombre; y luego, ¡qué triste error que el hombre debería haber vivido!

En resumen, creer que el Hacedor consciente, que siente y piensa y quiere en el cuerpo, debe morir cuando el cuerpo muere, es la creencia más desmoralizadora de la que un hombre puede tratar de convencerse.

El egoísta, que cree que la parte inteligente de sí mismo morirá cuando muera su cuerpo, puede convertirse en una amenaza seria entre las personas de cualquier nación. Pero particularmente en un pueblo democrático. Porque en una democracia, cada uno de los pueblos tiene el derecho de creer como quiera; no está restringido por el estado. El egoísta que cree que la muerte termina, no trabajará por el interés de todas las personas como una persona. Es más probable que trabaje con la gente por su propio interés.

El egoísmo es de grado; no es absoluto. ¿Y quién está ahí que no sea egoísta hasta cierto punto? El cuerpo-mente no puede pensar sin los sentidos, y no puede pensar en nada que no sea de los sentidos. El cuerpo-mente de un hombre le dirá que al morir él y su familia dejarán de serlo; que debe obtener y disfrutar todo lo que pueda obtener de la vida; que no debe preocuparse por el futuro o las personas del futuro; que no importará lo que suceda con las personas del futuro, todos morirán.

El propósito y la ley deben prevalecer en todas las cosas existentes, de lo contrario las cosas no podrían existir. Una cosa que es, siempre ha sido; no puede dejar de ser. Todo lo que ahora existe ha preexistido; su existencia ahora será la preexistencia del estado en el que existirá. Así continuará para siempre la aparición y desaparición y reaparición de todas las cosas. Pero debe haber una ley por la cual las cosas actúan, y un propósito para su acción. Sin un propósito para la acción, y una ley según la cual actúan las cosas, no podría haber acción; Todas las cosas serían, pero luego dejarían de actuar.

Como la ley y el propósito son los motores de la aparición y desaparición de todas las cosas, también debería haber ley y propósito en el nacimiento, la vida y la muerte del hombre. Si no hay un propósito en que el hombre haya vivido, o si el fin del hombre es la muerte, hubiera sido mejor que no hubiera vivido. Entonces sería mejor que todos los seres humanos murieran y murieran sin demora, para que el hombre no se perpetúe en el mundo, para vivir, para tener destellos de placer, para soportar la miseria y para morir. Si la muerte es el fin de las cosas, la muerte debería. be El fin, y no el principio. Pero la muerte es solo el fin de lo que existe y el comienzo de eso en los estados sucesivos en los que será.

Si el mundo no tiene nada más que ofrecer al hombre que las alegrías y las tristezas dudosas de una vida, entonces la muerte es el pensamiento más dulce de la vida y la consumación es la más deseada. Qué inútil, falso y cruel propósito: que el hombre haya nacido para morir. Pero, entonces, ¿qué pasa con la continuidad consciente de la identidad en el hombre? ¿Qué es?

La mera creencia de que hay una continuidad consciente de identidad después de la muerte, pero de la cual el creyente no sabe nada, no es suficiente. El creyente debe al menos tener una comprensión intelectual de lo que está dentro de él que es consciente de identidad, para garantizar su creencia de que seguirá siendo consciente después de la muerte.

Bastante indefendible es la incredulidad de la persona que niega que haya algo del hombre que continuará siendo consciente de la identidad después de la muerte. Él es injustificado en su incredulidad y negación; debe saber qué hay en su cuerpo de que año tras año ha sido consciente de la identidad, de lo contrario no tiene base para su incredulidad; y su negación es sin apoyo de la razón.

Es más fácil probar que el "usted" consciente en su cuerpo no es su cuerpo que el que tiene para demostrar que es el cuerpo, y que el cuerpo en el que se encuentra es "usted".

El cuerpo en el que se encuentra está compuesto por elementos universales o fuerzas de la naturaleza combinadas y organizadas como sistemas en un solo cuerpo corporativo para participar en el comercio con la naturaleza a través de sus sentidos de la vista, el oído, el gusto y el olfato.

Usted es el sentimiento y el deseo conscientes e incorpóreos: el Hacedor que piensa a través de los sentidos de su cuerpo y se distingue del cuerpo corporal que no es consciente y que no puede pensar.

El cuerpo en el que estás es inconsciente como cuerpo; no puede hablar por sí mismo. Si dijera que no hay diferencia entre usted y su cuerpo; que usted y su cuerpo son la única cosa individual idéntica, el único hecho comprobado sería la existencia de la declaración desnuda, solo una suposición, nada que demuestre que la suposición es verdadera.

El cuerpo en el que estás no eres tú, como tampoco lo es tu cuerpo, la ropa que usa tu cuerpo. Saque su cuerpo de la ropa que lleva y la ropa se cae; No pueden moverse sin el cuerpo. Cuando el "usted" en su cuerpo abandona su cuerpo, su cuerpo se cae y duerme, o está muerto. Tu cuerpo está inconsciente; no hay sentimiento, ni deseo, ni pensamiento en tu cuerpo; Tu cuerpo no puede hacer nada por sí mismo, sin el consciente "tú".

Aparte del hecho de que usted, como el sentimiento y el deseo de pensar en los nervios y la sangre de su cuerpo, siente y desea en el cuerpo, y que, por lo tanto, puede pensar su sentimiento y su deseo de ser el cuerpo, no hay Una razón en evidencia de la afirmación de que usted es el cuerpo. Hay muchas razones para refutar esa afirmación; Y las razones son evidencia de que no eres el cuerpo. Considere la siguiente declaración.

Si usted, el sentimiento y el deseo de pensar en su cuerpo eran lo mismo o eran partes del cuerpo, entonces el cuerpo, como usted, debe estar siempre listo para responder por usted, como a sí mismo. Pero cuando estás en un sueño profundo y no estás en el cuerpo, y el cuerpo, como tú, es cuestionado, no hay respuesta. El cuerpo respira pero no se mueve; es inconsciente como cuerpo y no responde de ninguna manera. Esa es una evidencia de que el cuerpo no eres tú.

Otra evidencia de que usted no es el cuerpo y que el cuerpo no es usted es la siguiente: cuando está regresando de un sueño profundo y está a punto de volver a ingresar a su cuerpo, puede estar consciente como usted, y no como el cuerpo, antes de sentirlo. es en realidad en el sistema nervioso voluntario; pero tan pronto como tu sentimiento está en el sistema voluntario, y tu deseo está en la sangre del cuerpo, y estás en contacto con los sentidos del cuerpo, estás de nuevo disfrazado en el cuerpo, y tu cuerpo-mente entonces compele. tú, el sentimiento y el deseo, a pensar que eres y enmascararte como el cuerpo carnal. Entonces, cuando se te hace una pregunta, quienes están nuevamente en el cuerpo, respondes; pero, por supuesto, no puede responder a las preguntas que le hizo a su cuerpo mientras estuvo lejos de él.

Y aún otra evidencia de que usted y su cuerpo no son uno y lo mismo es esta: Usted, como sentimiento y deseo de pensamiento, no es de la naturaleza; eres incorpóreo; Pero tu cuerpo y los sentidos son de la naturaleza y son corpóreos. Debido a su carácter incorpóreo, puede ingresar al cuerpo corpóreo que ha sido sintonizado para que pueda operarlo, el cuerpo que de otra manera no puede ser operado en su comercio con la naturaleza.

Dejas o entras en el cuerpo a través del cuerpo pituitario; Esto, para ti, es la puerta de entrada al sistema nervioso. La naturaleza opera las funciones naturales del cuerpo por medio de los sentidos a través de los nervios involuntarios; pero no puede operar los nervios voluntarios excepto a través de usted cuando está en el cuerpo. Usted ocupa el sistema voluntario y opera los movimientos voluntarios del cuerpo. En esto, o bien estás dirigido por impresiones de los objetos de la naturaleza a través de los sentidos del cuerpo, o por tu deseo, activo en la sangre, desde el corazón o el cerebro. Operando el cuerpo y recibiendo impresiones a través de los sentidos del cuerpo, usted, pero no el cuerpo, puede responder preguntas cuando está en el cuerpo; pero las preguntas no pueden ser respondidas cuando no estás en el cuerpo. Cuando se disfrazan en el cuerpo carnal y piensan a través de los sentidos corporales, sienten y desean las cosas del cuerpo y, por lo tanto, se les hace suponer que son el cuerpo.

Ahora, si el cuerpo y usted fueran uno y el mismo, indivisos e idénticos, no olvidarán el cuerpo mientras están lejos de él en el sueño profundo. Pero mientras estás lejos de él, no sabes que existe algo como el cuerpo, que dejas cuando duermes profundamente, y te enfrentas nuevamente al deber. No recuerdas el cuerpo en el sueño profundo porque los recuerdos corporales son de cosas corporales y permanecen como registros en el cuerpo. Las impresiones de estos registros se pueden recordar como recuerdos cuando regresa al cuerpo, pero los registros corporales no se pueden llevar a su incorporación en el sueño profundo.

La siguiente consideración es: en el sueño profundo estás consciente como sentimiento y deseo, independientemente del cuerpo físico y sus sentidos. En el cuerpo físico todavía estás consciente como sentimiento y deseo; pero como el cuerpo te enfurece y piensas con el cuerpo-mente a través de los sentidos corporales, la sangre te anula, te sientes desconcertado por las sensaciones y te atraen los apetitos del cuerpo para que creas que te sientes como un sentimiento son las sensaciones de la naturaleza, y que usted como deseo son las emociones que responden a las sensaciones de la naturaleza y que son recibidas por sus sentimientos en los nervios. Estás confundido e incapaz de distinguirte en el cuerpo del cuerpo en el que estás; y te identificas con el cuerpo en el que estás.

Y aquí hay una prueba más de que no eres el cuerpo, porque: cuando estás en el cuerpo, piensas con el cuerpo-mente, y tu sentimiento-mente y tu deseo-mente se subordinan al cuerpo-mente y se hacen para ser filiales a ella. Cuando duermes profundamente, puedes pensar con tu mente sensible y tu mente de deseos, pero no puedes pensar con tu mente corporal porque eso está en sintonía solo con el cuerpo físico y no con tu incorpóreo. Por lo tanto, no puedes traducir el sentimiento y el deseo incorpóreos al corporal, porque el cuerpo-mente lo prohíbe y no lo permite. Y así, mientras estás en el físico, no puedes recordar lo que sentiste y deseas sentir y desear mientras estás lejos del cuerpo en el sueño profundo, como tampoco puedes recordar en el sueño profundo lo que hiciste en el físico.

Más evidencia acumulada de que usted no es su cuerpo y que su cuerpo no es usted es la siguiente: mientras su cuerpo vive, lleva los registros, como recuerdos, de todas las impresiones que ha tomado a través de los sentidos de la vista, el oído, el gusto o oler. Y mientras estés en el cuerpo puedes reproducir desde los registros las impresiones, como recuerdos; y usted, como sentimiento y deseo, puede recordar como recuerdos las impresiones provenientes de estos registros de los acontecimientos de los años que ha vivido en el cuerpo.

Pero a menos que esté en el cuerpo y opere el cuerpo, no hay recuerdos, no hay continuidad consciente de nada en el cuerpo o conectado con el cuerpo. Sin ti no hay continuidad de los acontecimientos del cuerpo.

Con usted en el cuerpo, además de los recuerdos corporales, usted es la misma continuidad consciente de los acontecimientos a través de las eras sucesivas del cuerpo, que ha cambiado una y otra vez en todas sus partes. Pero usted, como el incorpóreo, no ha cambiado de ninguna manera la edad, el tiempo o de otra manera, de ser, a través de todas las interrupciones de dormir y despertar, el mismo de conciencia continua, que siempre ha sido el mismo y ningún otro. Uno, independientemente del cuerpo en el que has estado consciente.

Tu cuerpo-mente piensa y realiza todas sus operaciones mentales con y por medio de los sentidos. Tu cuerpo-mente usa los sentidos u órganos sensoriales para examinar, pesar, medir, analizar, comparar, calcular y juzgar todos sus hallazgos. Tu cuerpo-mente no admite ni considera ningún tema que no pueda ser examinado por medio de los sentidos. Cada sujeto que se examina debe ser regulado a los sentidos y probado por los sentidos. Por lo tanto, cuando su cuerpo-mente intenta examinar el sentimiento y el deseo, con los órganos sensoriales como instrumentos de la naturaleza, no puede permitirle considerar que usted, como sentimiento y deseo, es incorpóreo; No admite incorporalidad; por lo tanto, te identifica, sentimiento y deseo, para ser las sensaciones, apetitos, emociones y pasiones, que insiste son las respuestas del cuerpo a las impresiones que el cuerpo recibe.

Pero su cuerpo-mente no puede explicarle por qué el cuerpo no responde a las impresiones en el sueño profundo, el trance o la muerte, porque no puede concebir que usted como sentimiento y deseo, el Hacedor en el cuerpo, es incorpóreo: no son el cuerpo. Cuando tu cuerpo-mente intenta pensar qué es lo que es consciente, se conmociona, se calma, se silencia. No puede comprender qué es lo que es consciente.

Cuando usted, como sentimiento y deseo, piensa en ser consciente, su cuerpo-mente no puede funcionar; está silenciado, porque el tú consciente, aparte de los sentidos, está más allá del alcance y la órbita de su pensamiento.

Por lo tanto, tu cuerpo-mente deja de pensar, mientras que tu mente-sentimiento te hace saber que estás consciente; y sabes que sabes que eres consciente. No hay duda de ello. Mientras piensas constantemente, en ese breve momento, tu cuerpo-mente no puede operar; es controlado por tu mente-sentimiento. Pero cuando se hace la pregunta "¿Qué es lo que es consciente de que es consciente?", Y tratas de pensar para responder a la pregunta, tu mente de sentimiento cae nuevamente bajo el dominio de tu mente corporal, que introduce objetos. Entonces tu mente sensible es demasiado inexperta y débil; es incapaz de pensar independientemente del cuerpo-mente, para aislarte, tú como sentimiento y deseo, de las sensaciones por las que estás acosado.

Cuando puedas aislarte como sentimiento al pensar que eres un sentimiento ininterrumpido, sabrás que te estás sintiendo independientemente del cuerpo y la sensación, más allá de toda duda, tan seguramente como ahora sabes que tu cuerpo es diferente de la ropa que usa. Entonces no puede haber más preguntas. Tú, el Hacedor en el cuerpo, te conocerás a ti mismo como sentimiento, y conocerás el cuerpo como lo que es el cuerpo. Pero hasta ese día feliz, dejará el cuerpo todas las noches para dormir y lo ingresará de nuevo al día siguiente.

El sueño, como lo es para usted cada noche, es como la muerte del cuerpo en lo que se refiere a las sensaciones. En el sueño profundo sientes pero no experimentas sensaciones. Las sensaciones se experimentan únicamente a través del cuerpo. Luego, sentir en el cuerpo siente impresiones de los objetos de la naturaleza a través de los sentidos, como sensaciones. La sensación es el contacto de la naturaleza y el sentimiento.

En algunos aspectos, el sueño es temporalmente una muerte más completa para sentir y desear que la muerte del cuerpo. Durante el sueño profundo, tú, el sentimiento y el deseo, dejas de ser consciente del cuerpo; pero en la muerte, por lo general, no te das cuenta de que tu cuerpo está muerto, y durante un tiempo continúas soñando otra vez con la vida en el cuerpo.

Pero aunque el sueño profundo es una muerte diaria para ti, es diferente de la muerte de tu cuerpo porque regresas al mundo físico a través del mismo cuerpo que dejaste cuando dormiste profundamente. Tu cuerpo lleva todos los registros como recuerdos de tus impresiones de la vida en el mundo físico. Pero cuando tu cuerpo muera, tus registros de memoria serán destruidos con el tiempo. Cuando esté listo para regresar al mundo, como debe hacerlo, ingresará al cuerpo del niño que ha sido preparado expresamente para usted.

Cuando entras por primera vez en el cuerpo del niño, tienes la experiencia prolongada de la experiencia similar de la que a veces estás momentáneamente consciente cuando regresas del sueño profundo. En ese momento, cuando estaba a punto de entrar en su cuerpo, estaba perplejo acerca de su identidad. Entonces cuestionaste: "¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? ¿Dónde estoy? "No toma mucho tiempo responder a la pregunta, ya que pronto te conectas con los nervios de tu cuerpo, y tu cuerpo-mente te dice:" Tú eres John Smith o Mary Jones, y tienes razón. Aquí, por supuesto. . . . ¡Oh si! Esto es hoy y tengo ciertas cosas que atender. Debo levantarme ”. Pero no podías disfrazarte de ti mismo tan rápido cuando entraste en el cuerpo, que ahora usas, cuando era un niño. Entonces fue diferente, y no tan fácil. Es posible que le haya llevado mucho tiempo familiarizarse con su cuerpo infantil; porque los que te rodeaban te hipnotizaban y dejabas que tu mente corporal te hipnotizara en la creencia de que eras tu cuerpo: el cuerpo que seguía cambiando a medida que crecía, mientras permanecías siendo el mismo consciente en tu cuerpo.

Así es como usted, el sentimiento y el deseo, el Hacedor, continúan abandonando su cuerpo y el mundo cada noche y regresan a su cuerpo y al mundo todos los días. Continuarás haciéndolo día a día durante la vida de tu cuerpo actual; y continuará haciéndolo de un cuerpo a otro durante la serie de vidas de cuerpos en los que continuará reexistiendo y viviendo, hasta que en alguna vida se despertará del sueño hipnótico en el que ha sido por mucho tiempo, y te volverás consciente de ti mismo como el sentimiento y deseo inmortales que entonces sabrás que eres. Luego, terminará la muerte periódica de los sueños y el despertar de su vida corporal, y cesará sus reexistencias y detendrá los nacimientos y muertes de sus cuerpos, siendo consciente de que es inmortal; que eres el inmortal en el cuerpo en el que eres. Entonces conquistarás la muerte cambiando tu cuerpo, de ser un cuerpo de muerte a ser un cuerpo de vida. Estarás en una relación consciente con tu inseparable Pensador y Conocedor en el Eterno, mientras que tú, como Hacedor, continúas realizando tu trabajo en este mundo de tiempo y cambio.

Mientras tanto, y hasta que estés en ese cuerpo en el que te conocerás, pensarás y trabajarás, y así determinarás la cantidad de cuerpos en los que tendrás que vivir. Y lo que pienses y sientes determinará el tipo de cuerpo en el que vivirás.

Pero no sabrá que no es el cuerpo en el que se encuentra. Y entonces no tendrá la oportunidad de que le presenten este tema para su consideración. Por su propia voluntad, ahora puede estar de acuerdo o no con ninguna o todas las evidencias presentadas aquí. Ahora eres libre de pensar y actuar como mejor crees, porque vives en lo que se llama una democracia. Por lo tanto, se le otorga libertad de pensamiento y expresión. Pero si en alguna de sus vidas futuras vive bajo un gobierno que prohíbe la libertad de pensamiento y expresión, no se le puede permitir, bajo pena de prisión o muerte, recibir o expresar estas opiniones.

En cualquier gobierno en que pueda vivir, será bueno considerar la pregunta: ¿Quién es usted? ¿Que eres? ¿Cómo has llegado hasta aquí? ¿De donde vienes? ¿Qué es lo que más deseas ser? Estas preguntas vitales deben tener un profundo interés para ti, pero no deben molestarte. Estas son las preguntas importantes con respecto a su existencia. El hecho de no responderlas de inmediato no es razón para no seguir pensando en ellas. Y no es solo para usted aceptar ninguna respuesta a menos que satisfaga su buen sentido y su buena razón. Pensar en ellos no debería interferir con su negocio práctico en la vida. Por el contrario, pensar en estas preguntas debería ayudarlo en su vida cotidiana para evitar trampas y enredos peligrosos. Deben darle equilibrio y equilibrio.

Al examinar las preguntas, cada pregunta debe ser considerada, el tema a examinar. Tus sentimientos y deseos se dividen en debate a favor y en contra de lo que eres o no eres. Tú eres el juez. Debes decidir cuál es tu opinión sobre cada una de las preguntas. Esa opinión será su opinión, hasta que tenga suficiente Luz sobre el tema desde su propia Luz Consciente interna para saber por esa Luz cuál es la verdad sobre el tema. Entonces tendrás conocimiento, no opinión.

Al pensar en estas preguntas, se convertirá en un mejor vecino y amigo, porque el esfuerzo para responder las preguntas le dará razones para comprender que en realidad es algo más importante que la máquina corporal con la que está operando y en movimiento, pero que puede En cualquier momento, ser descalificado por enfermedad o inoperante por muerte. Pensar tranquilamente en estas preguntas y tratar de responderlas te ayudará a ser un mejor ciudadano, porque serás más responsable contigo mismo y, por lo tanto, una de las personas responsables de nuestro autogobierno, en el que esta democracia debe convertirse. Si es para ser verdaderamente una democracia.

La democracia es gobierno por el pueblo, autogobierno. Para tener una verdadera democracia, las personas que eligen su gobierno por representantes de sí mismos deben ser autodirigidas, autogobernadas. Si las personas que eligen al gobierno no son autogobernadas, no querrán elegir a los autogobernados; estarán sujetos a autoengaño, prejuicio o soborno; elegirán hombres no aptos para el gobierno, lo que será una democracia ficticia, no un gobierno propio.

"Nosotros, el pueblo" de los Estados Unidos debemos entender que podemos tener una verdadera democracia, un autogobierno responsable, solo al ser nosotros mismos responsables, ya que el gobierno debe ser nosotros mismos responsables individualmente y también responsables como pueblo. Si nosotros, como pueblo, no somos responsables del gobierno, no podemos tener un gobierno que sea responsable ante sí mismo, o por sí mismo, o responsable ante nosotros como personas.

No se espera demasiado de un hombre para esperar que sea responsable. Un hombre que no es responsable ante sí mismo no puede ser responsable ante otros hombres. Quien es responsable ante sí mismo también será responsable ante cualquier otro, por lo que dice y por lo que hace. El responsable de sí mismo debe ser consciente de aquello en lo que confía y de lo que depende. Entonces otros pueden confiar en él y depender de él. Si un hombre piensa que no hay nada de sí mismo en el que pueda confiar y nada de sí mismo en el que pueda confiar, no es digno de confianza, no es responsable, es irresponsable. Nadie puede confiar en ese hombre o depender de él. No es una persona segura para tener en ninguna comunidad. Él no puede distinguir lo que es correcto de lo que está mal. Nadie puede decir lo que hará o lo que no hará. Él no será un ciudadano responsable y no votará por las personas mejor calificadas para gobernar.

Muchos hombres han profesado creer que seguirán viviendo después de la muerte, pero que no tienen una base para su creencia y que han defraudado a otros y han sido culpables de hechos indignantes, mientras que, por otro lado, han habido muchos que han profesado para ser ateos, agnósticos, infieles y quienes se oponían a las creencias comunes de una vida después de la muerte, pero que eran hombres verdaderos e inusualmente rectos. Una mera creencia puede ser mejor que ninguna creencia, aunque no es garantía de buen carácter. Pero no es probable que un hombre que esté convencido de que no estará consciente después de la muerte de su cuerpo; que su vida y cuerpo es todo lo que hay de él y para él, no será una de las personas que se preocuparán por tener un verdadero autogobierno por parte de la gente. No se puede confiar en un hombre que cree que no es más que un cambio constante de materia. Tal característica es de la inestabilidad de la arena. Puede ser cambiado por cualquier circunstancia o condición, está abierto a cualquier sugerencia, y si cree que será para su beneficio, puede ser persuadido a cometer cualquier acto, contra un individuo o contra la gente. Esto es así de aquellos que, por cualquier causa, eligen profesar que la muerte es el fin de todas las cosas para el ser humano. Sin embargo, ha habido hombres que reflexionan sobre lo que se ha dicho y escrito sobre el tema de la muerte, pero no aceptaron ninguna de las creencias populares. A menudo fueron condenados por los irreflexivos, pero estaban dedicados a sus deberes y, por lo general, vivían vidas ejemplares. Tales hombres son confiables. Son buenos ciudadanos. Pero los mejores ciudadanos serán aquellos cuyo estándar individual de pensamiento y acción se basa en la rectitud y la razón, es decir, la ley y la justicia. Este es el gobierno desde dentro; es autogobierno

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