La máscara es de la vida, la forma en que están los cinco sentidos, y la materia burda como el sexo y el deseo; El que usa la máscara es el verdadero hombre.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

WORD

PERSONALIDAD

(Concluido)

Y ahora viene la clara línea de demarcación entre la humanidad sin mente (el bharishad) y la humanidad con mente (el agnishvatta). Ahora había llegado el momento de la encarnación de la mente (agnishvatta) en la humanidad animal (del bharishad). Había tres clases de seres llamados en la Doctrina Secreta los "agnishvatta pitris", o los Hijos de la Mente, cuyo deber era encarnar en la humanidad animal. Estos Hijos de la Mente, o Mentes, eran aquellos de la humanidad de la evolución precedente que no habían alcanzado la inmortalidad completa de su individualidad, por lo que se hizo necesario que terminaran su curso de desarrollo iluminando con su presencia la mente naciente. en el hombre animal. Las tres clases están representadas por los signos escorpio (♏︎), sagitario (♐︎), y capricornio (♑︎). Los de la clase de capricornio (♑︎), eran aquellos que, como se mencionó en un artículo anterior sobre el zodíaco, habían alcanzado la inmortalidad total y completa, pero que preferían esperar con los menos avanzados de su especie para ayudarlos, o aquellos otros que no lo habían logrado pero que eran cerca del logro y que estaban conscientes y decididos a cumplir con su deber. La segunda clase de mentes estaba representada por el signo sagitario (♐︎), y participó de la naturaleza del deseo y la aspiración. La tercera clase eran aquellos cuyas mentes habían sido controladas por el deseo, escorpio (♏︎), cuando llegó el final de la última gran evolución (manvantara).

Ahora que la humanidad físico-animal se había desarrollado hasta su forma más elevada, era hora de que las tres clases de los Hijos de la Mente, o Mentes, los envolvieran y entraran. Esta es la primera raza agnishvatta (♑︎) hizo. A través de la esfera de aliento rodearon los cuerpos que habían seleccionado y colocaron una parte de ellos mismos en esos cuerpos humanos-animales. Las Mentes que así habían encarnado iluminaron y prendieron fuego al principio del deseo en esas formas y el hombre físico ya no era ya un animal sin sentido, sino un animal con el principio creativo de la mente. Pasó del mundo de la ignorancia en el que había estado viviendo al mundo del pensamiento. Los animales humanos en los que la mente había encarnado así, intentaron controlar las Mentes, incluso como un corcel salvaje podría intentar huir con su jinete. Pero las mentes que habían encarnado tenían mucha experiencia y, siendo viejos guerreros, sometieron al animal humano y lo educaron hasta que se convirtió en una entidad autoconsciente, y habiendo cumplido con su deber, así se liberaron de la necesidad de reencarnar. , y dejando a la entidad autoconsciente en sus lugares para que lleven a cabo su propio desarrollo y realicen un deber similar en el día futuro para entidades similares a las que habían sido, las Mentes (♑︎) habiendo alcanzado la inmortalidad plena y completa, pasó o permaneció a voluntad.

Los de la segunda clase, las mentes de la clase de sagitario (♐︎), no deseando descuidar su deber, pero deseando también estar libre de las limitaciones del cuerpo humano, hizo un compromiso. No se encarnaron completamente, sino que proyectaron una parte de sí mismos en los cuerpos físicos sin envolverlos. La porción así proyectada, encendió el deseo del animal, y lo convirtió en un animal pensante, que inmediatamente concibió modos y medios de gozar como no podía mientras era solo un animal. A diferencia de la primera clase de mentes, esta segunda clase era incapaz de controlar al animal, por lo que el animal lo controlaba. Al principio, las Mentes que así encarnaron parcialmente, pudieron distinguir entre ellas y el animal humano en el que habían encarnado, pero gradualmente perdieron este poder discriminatorio, y mientras estaban encarnadas no pudieron distinguir entre ellas y el animal.

La tercera y última clase de Mentes, el escorpión (♏︎) clase, se negaron a encarnar en los cuerpos en los que era su deber encarnar. Sabían que eran superiores a los cuerpos y deseaban ser como dioses, pero aunque se negaban a encarnar, no podían apartarse por completo del hombre animal, por lo que lo eclipsaron. Como esta clase de humanidad física había alcanzado su plenitud, y como su desarrollo no era llevado ni guiado por la mente, comenzaron a retroceder. Se asociaron con un orden inferior de animales y produjeron un tipo diferente de animal, un tipo entre el humano y el mono. Esta tercera clase de Mentes se dio cuenta de que pronto se quedarían sin cuerpos si se permitía que la raza restante de la humanidad física retrocediera, y al ver que eran responsables del crimen, permitieron que encarnaran de inmediato y fueran completamente controlados por el deseo del animal. Nosotros, las razas de la tierra, estamos compuestos por una humanidad física, más la segunda (♐︎) y tercera clase de Mentes (♏︎). La historia de las razas se recrea en el desarrollo y el nacimiento del feto, y en el posterior desarrollo del hombre.

Los gérmenes masculinos y femeninos son los dos aspectos del germen físico invisible del mundo del alma. Lo que hemos denominado el mundo del alma, es la esfera de la respiración de la primera humanidad, en la que el hombre físico entra al nacer y en la que "vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser" y morimos. El germen físico es lo que se conserva del cuerpo físico de una vida a otra. (Ver artículo en "Nacimiento-Muerte - Muerte-Nacimiento" La Palabra, vol. 5, números 2-3.)

El germen invisible no proviene de ninguno de los padres del niño; es el residuo de su personalidad que vivió por última vez en la tierra y ahora es la semilla-personalidad que llega a la existencia física y la expresión a través de la instrumentalidad de los padres físicos.

Cuando se va a construir una personalidad, el germen físico invisible se exhala desde su mundo del alma y, entrando en la matriz a través de la esfera de aliento de la pareja unida, es el vínculo que causa la concepción. Luego envuelve los dos gérmenes del hombre y de la mujer, a los que da vida. Hace salir la esfera uterina[ 1 ][1] La esfera uterina de la vida incluye, en lenguaje médico, la alantoides, el líquido amniótico y el amnios. de vida. Luego, dentro de la esfera uterina de la vida, el feto pasa por todas las formas de vida vegetal y animal, hasta que alcanza la forma humana y su sexo se determina en la forma. Luego toma y absorbe una vida independiente de la del padre en cuya matriz (♍︎) se está desarrollando, y así continúa hasta el nacimiento (♎︎ ). Al nacer, muere de su matriz física, el útero, y vuelve a entrar en la esfera de la respiración, el mundo del alma. El niño revive la infancia de la humanidad física en su inocencia e ignorancia. Al principio el niño desarrolla su forma y deseos naturales. Luego, más tarde, en algún momento inesperado, se conoce la pubertad; el deseo es elevado por el influjo de la mente creativa. Esto marca la humanidad de la tercera clase (♏︎) de los Hijos de la Mente que encarnaron. Ahora la personalidad propiamente dicha se hace evidente.

El hombre ha olvidado su historia pasada. El hombre común rara vez se detiene a pensar en quién o qué es, aparte del nombre por el que se le conoce y los impulsos y deseos que impulsan sus acciones. El hombre común es una máscara a través de la cual el hombre verdadero trata de hablar. Esta máscara o personalidad está formada por la vida, la forma (linga sharira, en la que se encuentran los cinco sentidos), la materia física grave en forma de sexo y el deseo. Estos componen la máscara. Pero para que la personalidad sea completa es necesario, alguien que use la máscara. La personalidad per se Es el cerebro-mente actuando a través de los cinco sentidos. La personalidad se mantiene unida por el cuerpo de la forma (linga sharira) durante un término generalmente determinado en su inicio. El mismo material, los mismos átomos, se usan una y otra vez. Pero en cada construcción de un cuerpo, los átomos han transmigrado a través de los reinos de la naturaleza, y se usan en una nueva combinación.

Pero puesto que en la composición de la personalidad intervienen tantos factores, ¿cómo distinguir cada uno de los principios, los elementos, los sentidos y todo lo que forma la personalidad? El hecho es que todas las primeras razas no son meramente cosas del pasado lejano, son realidades del mismo presente. ¿Cómo puede demostrarse que seres de razas pasadas se dedican a la construcción y mantenimiento del hombre compuesto? La carrera de la respiración (♋︎) no está encerrado en la carne, sino que surge a través de ella y le da ser. La carrera de la vida (♌︎) es el espíritu-materia atómico que pulsa a través de cada molécula del cuerpo. La carrera de formas (♍︎), como las sombras o proyecciones de los bharishad pitris, actúa como la parte molecular del cuerpo físico y permite al hombre físico sentir la materia en el plano físico. El cuerpo físico (♎︎ ) es aquello que es aparente a los cinco sentidos, que está sujeto a atracción o repulsión magnética según la afinidad del sexo (♎︎ ) polaridad. El principio del deseo (♏︎) actúa como gravitación a través de los órganos del cuerpo. Luego viene la función del pensamiento (♐︎) que es el resultado de la acción de la mente sobre el deseo. Este pensamiento se distingue del deseo por el poder de elección. La mente, la individualidad real (♑︎), se conoce por la ausencia de deseo, y la presencia de razón, de justo juicio.

Uno puede distinguir su entidad de la (♋︎) la carrera de la respiración por una seguridad o sentido (no inteligencia) de su ser, que viene en el ir y venir siempre presente de la respiración. Es una sensación de tranquilidad, ser y descansar. Lo notamos al entrar o salir de un sueño tranquilo. Pero la sensación completa de ello se experimenta únicamente en el sueño profundo y reparador, o en un estado de trance.

El principio de vida (♌︎) debe distinguirse de los demás por un impulso gozoso hacia el exterior, como si uno pudiera salir de sí mismo por la pura alegría de la vida y volar con deleite. Al principio, podría percibirse como una sensación de hormigueo de inquietud placentera que pulsa a través de todo el cuerpo que siente, si uno está sentado o reclinado, como si pudiera levantarse sin moverse de su silla o expandirse mientras aún está reclinado en su sofá. Según el temperamento, puede actuar espasmódicamente, o darse a conocer por una sensación de contundencia, pero con una contundencia tranquila y suave.

La entidad de la tercera raza, la forma (♍︎), puede ser conocida como distinta del cuerpo físico por la sensación de la propia forma dentro del cuerpo y similar a la sensación de la mano en un guante como distinta del guante, aunque siendo el instrumento por el cual el guante está hecho para mover. Es difícil para un cuerpo robusto bien equilibrado, donde prevalece la salud, distinguir de inmediato el cuerpo de forma astral dentro del físico, pero cualquiera puede hacerlo, no obstante, con un poco de práctica. Si uno se sienta tranquilamente sin moverse, ciertas partes del cuerpo generalmente no se sienten, por ejemplo, un dedo del pie como distinto de los demás sin moverlo, pero si el pensamiento se coloca en ese dedo del pie en particular, la vida comenzará a latir allí. y el dedo del pie se sentirá en el contorno. Lo pulsante es la vida, pero sentir el pulso es el cuerpo de la forma. De esta manera, se puede sentir cualquier parte del cuerpo sin mover esa parte o tocarla con la mano. Especialmente es así con la piel y las extremidades del cuerpo. Incluso el cabello de la cabeza se puede sentir claramente dirigiendo el pensamiento hacia el cuero cabelludo y desde allí sintiendo las ondas magnéticas que fluyen a través del cabello y alrededor de la cabeza.

Mientras se encuentra en un estado de recuperación, la entidad de forma, que es el duplicado exacto del cuerpo físico, puede, en su totalidad o en parte solo, salir del cuerpo físico, y los dos pueden parecer uno al lado del otro, o como un Objeto y su reflejo en un espejo. Pero tal ocurrencia debe evitarse en lugar de alentarse. La mano astral de uno puede dejar su vehículo físico o contraparte y elevarse a la cara, algo que ocurre con frecuencia, aunque la persona no siempre lo nota. Cuando la forma astral de la mano abandona su contraparte y se extiende a otra parte, se siente como que, como una forma blanda o cedida, está presionando suavemente o pasando a través del objeto. Todos los sentidos están centrados en el cuerpo de forma astral, y uno puede distinguir este cuerpo de forma mientras camina, considerando que lo está haciendo, la forma astral, mueve el cuerpo físico, incluso cuando hace que el cuerpo físico mueva la ropa en la cual está encerrado. La forma del cuerpo se siente entonces como distinta de la física, incluso como la física es distinta de la ropa. Por ello, uno puede sentir su físico de la misma manera que ahora puede con su cuerpo físico sentir su ropa.

El deseo (♏︎) el principio se distingue fácilmente de los demás. Es lo que surge como pasión, y codicia objetos y gratificación con la tiranía de la fuerza irrazonable. Se extiende y anhela todas las cosas de los apetitos y placeres de los sentidos. Quiere y satisfaría sus deseos atrayendo hacia sí mismo lo que quiere como un torbellino rugiente, o consumiéndolo como un fuego ardiente. Extendiéndose desde la forma leve del hambre natural, llega a lo largo de la línea de todos los sentidos y emociones, y culmina en la gratificación del sexo. Es ciego, irrazonable, sin vergüenza ni remordimiento, y no tendrá nada excepto la gratificación particular del anhelo del momento.

Uniéndose a todas estas entidades o principios, aunque distinto de ellos, está el pensamiento (♐︎) entidad. Esta entidad de pensamiento en contacto con la forma de deseo (♏︎–♍︎) es la personalidad. Es lo que el hombre común se llama a sí mismo, o "yo", ya sea como un principio distinto o unido a su cuerpo. Pero esta entidad de pensamiento que habla de sí misma como “yo”, es el “yo” falso, el reflejo en el cerebro del “yo” real o individualidad.

La entidad real, la individualidad o mente, manas (♑︎), se distingue por el conocimiento inmediato y correcto de la verdad sobre cualquier cosa, sin utilizar el proceso raciocinio. Es la razón misma sin el proceso de razonamiento. Cada una de las entidades referidas tiene su forma particular de hablarnos, un poco como se describe. Pero los que más nos interesan son las entidades de los tres signos, escorpio (♏︎), sagitario (♐︎) y capricornio (♑︎). Los dos primeros constituyen el gran grueso de la humanidad.

La entidad del deseo, como tal, no tiene una forma definida, sino que actúa como un vórtice hirviente a través de las formas. Es la bestia en el hombre, que posee una fuerza extraordinaria aunque ciega. En la humanidad común es el espíritu de la mafia. Si domina por completo a la personalidad en cualquier momento, por el momento le hace perder todo el sentido de la vergüenza, del sentido moral. La personalidad que actúa como la mente del cerebro a través de los sentidos por el deseo, tiene la facultad de pensar y razonar. Esta facultad la puede usar para dos propósitos: ya sea para pensar y razonar sobre cosas de los sentidos, que son de los deseos, o bien para pensar y razonar sobre temas que son más altos que los sentidos. Cuando la personalidad usa la facultad para cualquiera de los dos propósitos, habla de sí misma como el yo real, aunque en realidad es solo el yo impermanente, el reflejo del ego real. La diferencia entre los dos puede ser fácilmente discernida por cualquiera. La personalidad usa la facultad de razonar y habla a los demás a través de los sentidos, y experimenta las cosas a través de los sentidos. La personalidad es el ser sensible que es orgulloso, egoísta, ofendido, apasionado y que se vengaría por los errores imaginarios. Cuando uno se siente herido por la palabra o acción de otro, es la personalidad quien siente el dolor. La personalidad se deleita en la adulación de un carácter burdo o refinado, de acuerdo con su disposición y temperamento. Es la personalidad la que educa los sentidos y, a través de ellos, se deleita en su disfrute. A través de todo esto, la personalidad puede ser discernida por su código moral. La personalidad es la entidad que formula un código de moral para sus propias acciones y las de los demás, de acuerdo con el desarrollo alto o bajo de la personalidad, y es la personalidad la que decide el curso de la acción según su código reconocido. Pero toda la idea de la acción correcta viene a través de la reflexión de su ego superior y divino en este ego falso, y esta luz reflejada como personalidad, a menudo se ve perturbada por el movimiento inquieto y turbulento del deseo. De ahí la confusión, la duda y la indecisión en la acción.

El ego real, la individualidad (♑︎), es diferente y distinto de todo esto. No es orgullosa, ni se ofende por nada de lo que se pueda decir y hacer. La venganza no tiene cabida en la individualidad, ningún sentimiento de dolor en ella resulta de las palabras o pensamientos hablados, no se siente ningún deleite por la adulación, o se experimenta a través de los sentidos. Porque sabe de su inmortalidad, y las cosas pasajeras de los sentidos no le atraen en modo alguno. No existe un código de moral en cuanto a la individualidad. Sólo hay un código, que es el conocimiento del derecho y su acción se sigue naturalmente. Está en el mundo del conocimiento, por lo tanto, las cosas inciertas y cambiantes de los sentidos no tienen atractivos. La individualidad habla al mundo a través de la personalidad, a través de las facultades superiores de la personalidad, ya que su deber es hacer de la personalidad un ser autoconsciente en lugar de dejarlo como el ser reflexivo autoconsciente que es la personalidad. La individualidad no tiene miedo, ya que nada puede dañarla, y le enseñaría a la personalidad la valentía a través de la acción correcta.

La voz de la individualidad en la personalidad es la conciencia: la voz única que habla en silencio en medio del alboroto de las voces de los sentidos, y se escucha en medio de este rugido cuando la personalidad desea saber lo correcto y prestará atención. Esta voz silenciosa de la individualidad habla solo para prevenir las malas acciones, y es escuchada por y puede llegar a ser bastante familiar para la personalidad, si la personalidad aprende su sonido y obedece sus órdenes.

La personalidad comienza a hablar en el ser humano cuando, como niño, se considera a sí mismo como "yo", separado e independiente de los demás. Por lo general, hay dos períodos en la vida de la personalidad que están especialmente marcados. Las primeras fechas desde el momento en que llegó a la memoria consciente, o su primer reconocimiento de sí mismo. El segundo período es cuando en él se despierta el conocimiento de la pubertad. Hay otros períodos, como la gratificación por la adulación, la gratificación del orgullo y el poder, sin embargo, estos no son puntos de referencia tales como los dos nombres, a pesar de que estos dos se olvidan o rara vez se recuerdan en la vida posterior. Hay un tercer período que es la excepción en la vida de la personalidad. Es ese período que a veces llega en un momento de intensa aspiración hacia lo divino. Este período está marcado como por un destello de luz que ilumina la mente y trae consigo un sentido o una presciencia de la inmortalidad. Entonces, la personalidad se da cuenta de sus debilidades y debilidades y es consciente del hecho de que no es el Yo real. Pero este conocimiento trae consigo el poder de la humildad, que es la fuerza de un niño al que nadie perjudicará. Su sentido de la impermanencia es suplantado por la presencia consciente de su verdadero ego, el yo real.

La vida de la personalidad se extiende desde su primer recuerdo hasta la muerte de su cuerpo, y durante un período posterior en proporción a sus pensamientos y acciones durante la vida. Cuando llega la hora de la muerte, la individualidad retira su luz como el sol poniente sus rayos; La entidad de la respiración retira su presencia y la vida sigue. El cuerpo de la forma es incapaz de coordinarse con lo físico, y se eleva de su cuerpo. El físico se deja una cáscara vacía para decaer o ser consumido. Los deseos han dejado el cuerpo de la forma. ¿Dónde está la personalidad ahora? La personalidad es solo un recuerdo en la mente inferior y como un recuerdo participa del deseo o participa de la mente.

Esa porción de recuerdos que se relaciona enteramente con las cosas de los sentidos y de la gratificación sensual, permanece con la entidad del deseo. Esa parte de la memoria que participó de la aspiración hacia la inmortalidad o el ego real, es preservada por el ego, la individualidad. Este recuerdo es el cielo de la personalidad, el cielo aludido o representado en un hermoso fondo por denominaciones religiosas. Este recuerdo de la personalidad es la eflorescencia, la gloria de una vida, y está preservado por la individualidad, y se menciona en las religiones del mundo bajo muchos símbolos. Aunque esta es la historia habitual de la personalidad, no es así en todos los casos.

Hay tres cursos posibles para cada personalidad. Solo uno de estos puede ser seguido. El curso habitual ya se ha esbozado. Otro curso es la pérdida total de personalidad. Si en alguna vida la forma que se proyectó nace y se desarrolla en personalidad por el rayo de luz de la mente, y debe centrar todo su pensamiento en las cosas de los sentidos, debe dedicar todo su pensamiento a la auto-gratificación, ya sea de una forma sensual. La naturaleza o por amor al poder egoísta, debe centrar todas sus facultades en sí misma sin tener en cuenta a los demás, y además, si evita, niega y condena todas las cosas de naturaleza divina, entonces esa personalidad por tal acción no responderá por aspiración a la naturaleza. Influencia divina del ego real. Al rechazar tal aspiración, los centros del alma en el cerebro se volverán muertos, y por un proceso continuo de muerte, los centros del alma y los órganos del alma en el cerebro serán asesinados, y el ego no tendrá vías abiertas a través de las cuales Puede contactar con la personalidad. De modo que retira su influencia por completo de la personalidad y esa personalidad es a partir de entonces un animal intelectual o una bestia amante de los sentidos, según se haya complacido a sí misma por su trabajo por el poder a través de las facultades, o por el simple disfrute a través de los sentidos. Si la personalidad es, entonces, solo una bestia que ama los sentidos, no está orientada hacia actividades intelectuales, excepto en la medida en que pueden excitar los sentidos y permitirse disfrutarlos a través de ellos. Cuando la muerte viene para este tipo de personalidad, no tiene memoria para nada más alto que los sentidos. Toma la forma indicada por su deseo dominante, después de la muerte. Si es débil, morirá o, en el mejor de los casos, volverá a nacer como un idiota, el cual, al morir, desaparecerá por completo o solo durará un tiempo como una sombra sin sentido.

Este no es el caso de la personalidad del animal intelectual. Al morir, la personalidad persiste por un tiempo y permanece como un vampiro y una maldición sobre la humanidad, y luego renace como un animal humano (♍︎–♏︎), una maldición y un flagelo en forma humana. Cuando esta maldición ha llegado al límite de su vida no puede volver a nacer en este mundo, pero puede vivir por un tiempo en el magnetismo y la vida de seres humanos tan ignorantes como para permitirles obsesionarlos y vampirizarlos, pero finalmente muere fuera del mundo del deseo, y sólo su imagen se conserva, en la galería de los pícaros de la luz astral.

La pérdida de la personalidad es mucho más grave que la muerte de mil mortales, ya que la muerte solo destruye la combinación de los principios en forma, mientras que la eflorescencia de sus vidas se conserva, cada una en su propia individualidad. Pero la pérdida o muerte de la personalidad es terrible porque, ha tomado años desarrollar esta esencia, que existe como el germen de la personalidad, y que se reproduce de una vida a otra.

Porque aunque ninguna personalidad humana como tal reencarna, hay, no obstante, una semilla o germen de personalidad que sí lo hace. Hemos llamado a este germen o semilla de la personalidad el germen físico invisible del mundo del alma. Como se ha demostrado, se proyecta desde la esfera de la respiración (♋︎), y es el lazo para que los dos gérmenes del sexo se unan y produzcan un cuerpo físico. Esto ha continuado por edades, y debe continuar hasta que en alguna vida la personalidad sea elevada por el ego verdadero que la anima, a una existencia inmortal consciente. Entonces esa personalidad (♐︎) ya no se limita a una sola vida, sino que se eleva a capricornio (♑︎), a un conocimiento de la vida inmortal. Pero la pérdida o muerte de la personalidad no afecta únicamente a la esfera de la respiración, el bharishad pitri (♋︎), también retarda la individualidad (♑︎), la mente. Porque es deber del agnishvatta pitri inmortalizar al representante del bharishad, conocido como la personalidad. Como tomó años para el cáncer (♋︎) carrera para desarrollar el virgo-escorpio (♍︎–♏︎) raza, por lo que puede tomar años para que esa entidad construya otra entidad a través de la cual su correspondiente agnishvatta pitri pueda entrar en contacto con ella.

La personalidad que se ha separado de su ego superior, no cree en la inmortalidad. Pero teme a la muerte, sabiendo inherentemente que dejará de ser. Sacrificará cualquier número de vidas para salvar su propia vida, y se aferra a la vida de manera más tenaz. Cuando llega la muerte, utiliza medios casi antinaturales para evitarla, pero al final debe sucumbir. Porque la muerte tiene más de una función; es el nivelador inevitable e inexorable, el destino autodeclarado de los ignorantes voluntariosos, los malvados y los injustos; pero también convierte a la personalidad en la recompensa ideal que ha ganado por su trabajo en el mundo; o, a través de la muerte, el hombre, al ascender por la aspiración y la acción correcta sobre todo el miedo al castigo o la esperanza de recompensa, puede aprender el secreto y el poder de la muerte; entonces la muerte enseña su gran misterio y lleva al hombre por encima de su reino, donde la edad se encuentra en la juventud inmortal. y juventud la fructificación de la edad.

La personalidad no tiene medios para recordar una vida anterior, ya que como personalidad es una nueva combinación de muchas partes, cada una de las cuales es una combinación bastante nueva en la combinación y, por lo tanto, esa personalidad no tiene ningún recuerdo de una existencia anterior. . La memoria o el conocimiento de una existencia anterior a la personalidad presente está en la individualidad, y la memoria particular de una vida o personalidad particular está en la eflorescencia o esencia espiritual de esa vida que se retiene en la individualidad. Pero el recuerdo de una vida pasada puede reflejarse desde la individualidad en la mente de la personalidad. Cuando esto ocurre, es generalmente cuando la personalidad actual ha aspirado a su verdadero yo, la individualidad. Entonces, si la aspiración coincide con alguna personalidad anterior en particular, esta memoria se refleja en la personalidad desde la individualidad.

Si la personalidad está entrenada y es consciente de su ego superior, puede aprender de las vidas o personalidades anteriores relacionadas con su individualidad. Pero esto es posible solo después de un largo entrenamiento y estudio, y una vida dada a los fines divinos. El órgano utilizado por la personalidad, especialmente en las funciones y facultades superiores, es el cuerpo pituitario, que se encuentra detrás de los ojos en una cavidad hueca cerca del centro del cráneo.

Pero las personas que recuerdan las vidas de antiguas personalidades no suelen comunicar los hechos, ya que no sería realmente beneficioso hacerlo. Aquellos que hablan de vidas pasadas usualmente las imaginan. Sin embargo, es posible que algunas personalidades vean una imagen o tengan un destello de conocimiento sobre una vida pasada. Cuando esto es genuino, generalmente se debe al hecho de que la forma astral o el principio de deseo de una vida anterior no se ha desvanecido por completo, y la parte en la que se imprimió un recuerdo o la imagen de algún evento se redacta o se adjunta a la memoria. parte correspondiente de la personalidad actual, o bien entra en la esfera de su mente cerebral. Luego queda impresionado vívidamente por la imagen y se acumula una serie de eventos a su alrededor, por la asociación de ideas con la imagen.

Ninguna de las razas o principios, en sí misma, es mala o mala. El mal reside en permitir que los principios inferiores controlen la mente. Cada uno de los principios es necesario para el desarrollo del hombre, y como tal es bueno. El cuerpo físico no puede ser ignorado o ignorado. Si uno mantiene el cuerpo físico sano, fuerte y puro, no es su enemigo, es su amigo. Le proporcionará gran parte del material necesario para la construcción del templo inmortal.

El deseo no es una fuerza o principio para ser asesinado o destruido, ya que no puede ser muerto ni destruido. Si hay mal en el deseo, el mal viene de permitir que la fuerza bruta ciega obligue a la mente a satisfacer los caprichos y deseos del deseo. Pero esto es inevitable en la mayoría de los casos, porque la mente que se deja engañar, no ha tenido la experiencia y el conocimiento, ni ha adquirido la voluntad de vencer y controlar al animal. Por lo tanto, debe continuar hasta que falle o conquiste.

La personalidad no es una máscara que puede ser abusada y desechada. La personalidad tras personalidad está formada por la respiración y la individualidad, para que a través de ella la mente pueda entrar en contacto con el mundo y las fuerzas del mundo, y superarlos y educarlos. La personalidad es la cosa más valiosa con la que tiene que trabajar la mente y, por lo tanto, no debe descuidarse.

Pero la personalidad, por muy grande e importante que sea e imponente, orgullosa y poderosa que pueda parecer, es solo como un niño caprichoso en comparación con la serena individualidad que se conoce a sí misma; y la personalidad debe ser tratada como un niño. No se puede culpar por cosas que están más allá de su comprensión, aunque al igual que con un niño, se deben restringir sus malas tendencias y, gradualmente, se debe llevar a cabo, al igual que el niño, que la vida no es una casa de juegos o placer, con juguetes y la degustación. de dulces, pero que el mundo es para trabajo serio; que todas las fases de la vida tienen un propósito, y este propósito es el deber de la personalidad de descubrir y realizar, incluso cuando el niño descubre el propósito de las lecciones que aprende. Luego, aprendiendo, la personalidad se interesa en el trabajo y en el propósito, y se esfuerza por superar sus caprichos y faltas, como lo hace el niño cuando se le hace ver la necesidad. Y gradualmente, la personalidad alcanza la aspiración a su ego superior, incluso cuando el joven en crecimiento desea convertirse en hombre.

Al restringir constantemente sus fallas, mejorar sus facultades y aspirar al conocimiento consciente de su yo divino, la personalidad descubre el gran misterio: que para salvarse debe perderse. Y al iluminarse de su padre en el cielo, se pierde del mundo por sus limitaciones y su finitud, y por fin se encuentra en el mundo inmortal.

[ 1 ] La esfera uterina de la vida incluye, en lenguaje médico, el alantoides, el líquido amniótico y el amnios.