La fundación de la palabra
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De este karma de humanidad, el hombre tiene un vago sentimiento instintivo o intuitivo y por eso teme la ira de Dios y pide misericordia.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

WORD

Vol 7 Agosto 1908 No. 5

Copyright 1908 por HW PERCIVAL

KARMA

Introducción

KARMA es una palabra que durante miles de años ha sido utilizada por los hindúes. El karma incluye las ideas expresadas por otros y pueblos posteriores, en palabras tales como kismet, destino, preordinación, predestinación, providencia, lo inevitable, el destino, la fortuna, el castigo y la recompensa. El karma incluye todo lo que se expresa en estos términos, pero significa mucho más que cualquiera o todos ellos. La palabra karma fue utilizada de una manera más amplia y completa por algunos de los que aparecieron por primera vez que entre los de la misma raza en la que trabaja actualmente. Sin una comprensión de los significados de sus partes y lo que estas partes en combinación pretendían transmitir, la palabra karma nunca podría haberse acuñado. El uso que se le ha dado en estos últimos años no ha sido en su sentido más amplio, sino más bien limitado y restringido al sentido de las palabras como se mencionó anteriormente.

Durante más de dos siglos, los eruditos orientales han estado familiarizados con el término, pero hasta la llegada de Madame Blavatsky y la Sociedad Teosófica, que ella fundó, la palabra y la doctrina del karma han sido conocidas y aceptadas por muchos en Occidente. La palabra karma y la doctrina que enseña ahora se encuentran en la mayoría de los léxicos modernos y se incorporan al idioma inglés. La idea del karma se expresa y se siente en la literatura actual.

Los teósofos han definido el karma como causa y efecto; la recompensa o el castigo como resultado de los pensamientos y acciones de uno; la ley de indemnización; la ley del equilibrio, del equilibrio y de la justicia; La ley de la causación ética, y de la acción y la reacción. Todo esto se comprende bajo la palabra karma. El significado subyacente de la palabra como lo indica la estructura de la palabra en sí no se transmite por ninguna de las definiciones avanzadas, que son modificaciones y aplicaciones particulares de la idea y el principio sobre los cuales se construye la palabra karma. Una vez que se capta esta idea, el significado de la palabra es evidente y la belleza de su proporción se ve en la combinación de las partes que forman la palabra karma.

El karma se compone de dos raíces en sánscrito, ka y ma, que están unidas entre sí por la letra R. K, o ka, pertenece al grupo de gutterales, que es el primero en la clasificación quíntuple de las letras sánscritas. En la evolución de las letras, ka es la primera. Es el primer sonido que pasa por la garganta. Es uno de los símbolos de Brahmâ como creador, y está representado por el dios Kama, que corresponde al Cupido romano, el dios del amor, y al Eros griego en su aplicación sensual. Entre los principios está kama, el principio de deseo.

M, o ma, es la última letra del grupo de labials, que es la quinta en la clasificación quíntuple. M, o ma, se usa como el número y la medida de cinco, como la raíz de manas y es análogo al nous griego. Es el símbolo del ego, y como principio es manas, el mente.

R pertenece a los cerebrales, que es el tercer grupo en la clasificación de cinco veces del sánscrito. R tiene el sonido continuo de rodadura Rrr, que se realiza colocando la lengüeta contra el techo de la boca. R significa acción.

La palabra karma, por lo tanto, significa deseo y mente in acción, O, la acción e interacción del deseo y la mente. Entonces hay tres factores o principios en el karma: deseo, mente y acción. La pronunciación correcta es karma. La palabra a veces se pronuncia krm, o kurm. Ninguna de las dos palabras es totalmente expresiva de la idea de karma, porque karma es la acción conjunta (r) de ka (kama), deseo y (ma), mente, mientras que krm o kurm es karma cerrado o karma suprimido, y no representa La acción, principio principal involucrado. Si la consonante ka está cerrada, es k y no puede sonar; la r puede sonar, y si es seguida por la consonante cerrada ma, que luego se convierte en m, no se genera ningún sonido y, por lo tanto, no hay expresión de la idea del karma, porque la acción se cierra y se suprime. Para que el karma tenga todo su significado, debe tener el sonido libre.

El karma es la ley de la acción y se extiende desde el grano de arena a todos los mundos manifestados en el espacio y al espacio mismo. Esta ley está presente en todas partes, y en ningún lugar fuera de los límites de una mente nublada hay un lugar para nociones tales como accidente o casualidad. La ley gobierna en todas partes y el karma es la ley a la que están sometidas todas las leyes. No hay desviación ni excepción de la ley absoluta del karma.

Algunas personas creen que no existe una ley de justicia absoluta, debido a ciertos sucesos que denominan "accidente" y "casualidad". Estas palabras son adoptadas y usadas por aquellos que no comprenden el principio de justicia ni ven las complejidades de la elaboración. de la ley en su relación con cualquier caso especial. Las palabras se utilizan en relación con los hechos y fenómenos de la vida que parecen ser contrarios o no relacionados con la ley. Los accidentes y la casualidad pueden destacarse como eventos separados no precedidos por causas definidas, y que pueden haber ocurrido como sucedieron o de cualquier otra forma, o que pueden no haber ocurrido en absoluto, como un meteoro que cae, o un rayo que golpea o no golpea casa. Para alguien que entiende el karma, la existencia de un accidente y una casualidad, si se usa en el sentido de quebrantar la ley o como algo sin causa, es imposible. De acuerdo con la ley, todos los hechos que entran en nuestra experiencia y que parecen ir en contra de las leyes comúnmente conocidas o no tienen causa, se explican cuando los hilos de conexión se remontan a sus causas anteriores y respectivas.

Un accidente es un incidente en un círculo de acontecimientos. El accidente se presenta como algo separado que no se puede relacionar con los demás incidentes que componen el círculo de los acontecimientos. Es posible que pueda rastrear algunas de las causas que preceden y los efectos que siguen a un “accidente”, pero como no puede ver cómo y por qué ocurrió, intenta explicarlo nombrándolo accidente o atribuyéndolo al azar. Mientras que, partiendo de un trasfondo de conocimiento pasado, el motivo de uno da la dirección y le hace pensar cuando se enfrenta a ciertos otros pensamientos o condiciones de la vida, la acción sigue su pensamiento y la acción produce resultados, y los resultados completan el círculo de eventos. el cual estaba compuesto por: conocimiento, motivo, pensamientos y acciones. Un accidente es un segmento visible de un círculo de eventos que de otra manera sería invisible y que corresponde y es análogo al resultado o ocurrencia de un círculo de eventos anterior, ya que cada círculo de eventos no termina en sí mismo, sino que es el comienzo de otro círculo. de eventos. Así, toda la vida de uno se compone de una larga cadena espiral de innumerables círculos de acontecimientos. Un accidente (o cualquier suceso, en realidad) es sólo uno de los resultados de la acción de una cadena de eventos y lo llamamos accidente porque ocurrió inesperadamente o sin intención presente, y porque no pudimos ver los otros hechos que lo precedió como causa. El azar es la elección de una acción entre la variedad de factores que intervienen en la acción. Todo se debe al propio conocimiento, motivo, pensamiento, deseo y acción de uno, que es su karma.

Por ejemplo, dos hombres viajan en un empinado acantilado de rocas. Al colocar su pie sobre una roca insegura, uno de ellos pierde el equilibrio y se precipita en un barranco. Su compañero, yendo al rescate, encuentra el cuerpo debajo, destrozado, entre rocas que muestran una veta de mineral dorado. La muerte de uno empobrece a su familia y causa fallas a aquellos con quienes está asociado en los negocios, pero al mismo tiempo el otro descubre una mina de oro que es la fuente de su riqueza acumulada. Se dice que tal ocurrencia es un accidente, que trajo tristeza y pobreza a la familia del fallecido, el fracaso de sus asociados en los negocios, y trajo buena suerte a su compañero, cuya riqueza se ganó por casualidad.

De acuerdo con la ley del karma, no hay ningún accidente o posibilidad relacionada con tal ocurrencia. Cada uno de los eventos está de acuerdo con el desarrollo de la ley y está relacionado con causas que se generaron más allá de los límites inmediatos del campo de la percepción. Por lo tanto, los hombres que no pueden seguir estas causas y las ramificaciones y orientaciones de sus efectos en el presente y el futuro, llaman a su resultado accidente y posibilidad.

Si la pobreza debería despertar la autosuficiencia en aquellos que habían dependido de los fallecidos y sacar a relucir facultades y principios que no se veían mientras dependían de otros; o si, en el caso opuesto, los dependientes deberían desconsolarse y desanimarse, rendirse a la desesperación y volverse pobres, dependerían enteramente del pasado de los interesados; o si la oportunidad de riqueza es aprovechada por quien descubrió el oro y mejora la oportunidad de riqueza para mejorar las condiciones de sí mismo y de los demás, para aliviar el sufrimiento, para dotar a los hospitales o para iniciar y apoyar trabajos educativos y científicos. investigaciones por el bien de las personas; o si, por otro lado, no hace nada de esto, sino que utiliza su riqueza, y el poder y la influencia que le otorga, para la opresión de otros; o si debería convertirse en un libertino, alentando a otros a vivir en disipación, trayendo la desgracia, la miseria y la ruina para sí mismo y para los demás, todo esto estaría de acuerdo con la ley del karma, que habría sido determinado por todos los involucrados.

Aquellos que hablan de casualidad y accidente, y al mismo tiempo hablan y reconocen una cosa como la ley, se separan mentalmente del mundo abstracto del conocimiento y limitan sus procesos mentales a las cosas que se relacionan con el mundo sensorial de lo físico grave. importar. Al ver los fenómenos de la naturaleza y las acciones de los hombres, son incapaces de seguir lo que conecta y causa los fenómenos de la naturaleza y las acciones de los hombres, porque no se puede ver lo que conecta las causas con los efectos y los efectos con las causas. La conexión se realiza por y en los mundos que no se ven, y por lo tanto se niegan, por aquellos que razonan solo a partir de hechos físicos. Sin embargo, estos mundos existen. La acción de un hombre que produce algún resultado malo o beneficioso puede observarse, y algunos resultados posteriores pueden ser rastreados, por el observador y razonador de los hechos en el mundo físico; pero como no puede ver la conexión de esa acción con su motivo, pensamiento y acción en el pasado (aunque sea lejano), intenta dar cuenta de la acción o evento diciendo que fue un impulso o un accidente. Ninguna de estas palabras explica la ocurrencia; por ninguna de estas palabras puede el razonador material definirlo o explicarlo, incluso de acuerdo con la ley o las leyes que él reconoce como operativas en el mundo.

En el caso de los dos viajeros, si el fallecido hubiera tenido cuidado en la selección de su camino, no habría caído, aunque su muerte, como lo exige la ley del karma, simplemente se habría pospuesto. Si su compañero no hubiera descendido por el peligroso camino, con la esperanza de prestar ayuda, no habría encontrado los medios por los cuales adquirió su riqueza. Sin embargo, como la riqueza iba a ser suya, como resultado de sus obras pasadas, incluso si el miedo le hubiera hecho negarse a descender para ayudar a su compañero, solo habría diferido su prosperidad. Al no dejar pasar una oportunidad, que el deber presentaba, aceleró su buen karma.

El karma es la ley maravillosa, hermosa y armoniosa que prevalece en todos los mundos. Es maravilloso cuando se contempla, y los sucesos desconocidos y no explicados se ven y explican por la continuidad del motivo, el pensamiento, la acción y los resultados, todo de acuerdo con la ley. Es hermoso porque las conexiones entre motivo y pensamiento, pensamiento y acción, acción y resultados son perfectas en sus proporciones. Es armonioso porque todas las partes y factores en el desarrollo de la ley, aunque a menudo parecen opuestos entre sí cuando se ven separados, se hacen para cumplir la ley mediante el ajuste mutuo, y al establecer relaciones y resultados armoniosos a partir de Muchas, cercanas y distantes, partes y factores opuestos e inarmónicos.

El karma ajusta los actos mutuamente interdependientes de los miles de millones de hombres que han muerto y vivido y que morirán y volverán a vivir. Aunque dependientes e interdependientes de otros de su clase, cada ser humano es un "señor del karma". Todos somos señores del karma porque cada uno es el gobernante de su propio destino.

La suma total de los pensamientos y acciones de una vida es transferida por el Yo real, la individualidad, a la vida siguiente, y a la siguiente, y de un sistema mundial a otro, hasta que se haya alcanzado el grado máximo de perfección. la ley de los propios pensamientos y acciones, la ley del karma, ha sido satisfecha y cumplida.

La operación del karma se oculta de las mentes de los hombres porque sus pensamientos se centran en cosas que se relacionan con su personalidad y las sensaciones que lo acompañan. Estos pensamientos forman una pared a través de la cual la visión mental no puede pasar para rastrear lo que conecta el pensamiento, con la mente y el deseo del que brota, y para comprender las acciones en el mundo físico tal como nacen en el mundo físico desde los pensamientos. y los deseos de los hombres. El karma está oculto a la personalidad, pero es claramente conocido por la individualidad, cuya individualidad es el dios de donde se origina la personalidad y de la cual es un reflejo y una sombra.

Los detalles del funcionamiento del karma permanecerán ocultos mientras el hombre se niegue a pensar y actuar con justicia. Cuando el hombre piense y actúe con justicia y sin temor, independientemente de la alabanza o la culpa, entonces aprenderá a apreciar el principio y seguirá el funcionamiento de la ley del karma. Luego fortalecerá, entrenará y agudizará su mente para que pueda atravesar la pared de pensamientos que rodean a su personalidad y poder rastrear la acción de sus pensamientos, desde lo físico a lo astral y lo mental a lo espiritual, y de nuevo a el fisico; entonces demostrará que el karma es todo lo que reclaman aquellos que saben lo que es.

La presencia del karma de la humanidad y de la cual las personas son conscientes, aunque no lo son del todo, es la fuente de la cual proviene el sentimiento vago, instintivo o intuitivo de que la justicia gobierna el mundo. Esto es inherente a todo ser humano y, debido a ello, el hombre teme la "ira de Dios" y pide "misericordia".

La ira de Dios es la acumulación de acciones erróneas realizadas intencionalmente o ignorantemente que, como Némesis, persiguen, listas para superar; O cuelgan como la espada de Damocles, listos para caer; o como una nube de trueno que baja, están listos para precipitarse tan pronto como las condiciones estén maduras y las circunstancias lo permitan. Este sentimiento del karma de la humanidad es compartido por todos sus miembros, cada miembro del mismo tiene un sentido también de su Némesis particular y su nube de trueno, y este sentimiento hace que los seres humanos traten de propiciar algún ser invisible.

La misericordia que busca el hombre es que se le quitarán o pospondrán sus justos desiertos por un tiempo. La remoción es imposible, pero el karma de las acciones de uno puede ser retenido por un tiempo, hasta que el suplicante de la misericordia sea capaz de encontrar su karma. Los que se sienten demasiado débiles o demasiado vencidos por el miedo piden la misericordia para pedir que la ley se cumpla de inmediato.

Además del sentimiento de “ira” o la “venganza” de Dios y el deseo de “misericordia”, existe una creencia o fe inherente en el hombre que en algún lugar del mundo, a pesar de toda la injusticia aparente que es tan evidente en nuestro mundo. vida del día allí es, Aunque invisible y no entendido, una ley de justicia. Esta fe inherente en la justicia es innata en el espíritu del hombre, pero requiere alguna crisis en la cual el hombre se arroje sobre sí mismo por la aparente injusticia de otros para llamarla. El sentimiento inherente de justicia es causado por la intuición subyacente de la inmortalidad que persiste en el corazón del hombre, a pesar de su agnosticismo, materialismo y las condiciones adversas que se le presentan.

La intuición de la inmortalidad es el conocimiento subyacente de que él es capaz y vivirá la injusticia que se le impone, y que vivirá para corregir los errores que ha cometido. El sentido de la justicia en el corazón del hombre es lo único que lo evita a temblar por el favor de un dios iracundo, y sufrir durante mucho tiempo los caprichos y el patrocinio de un sacerdote ignorante, codicioso y amante del poder. Este sentido de la justicia hace de un hombre a un hombre y le permite mirar sin temor ante la cara de otro, aunque consciente de que debe sufrir por su mal. Estos sentimientos, de la ira o la venganza de Dios, el deseo de misericordia y la fe en la justicia eterna de las cosas, son evidencia de la presencia del karma de la humanidad y del reconocimiento de su existencia, aunque a veces el reconocimiento es inconsciente o remoto.

Como el hombre piensa y actúa y vive según sus pensamientos, modificado o acentuado por las condiciones que prevalecen, y como un hombre, así una nación o civilización entera crece y actúa de acuerdo con sus pensamientos e ideales y las influencias cíclicas prevalecientes, que De acuerdo con esta ley, los resultados de los pensamientos mantenidos hace mucho más tiempo, también lo hace la humanidad en su conjunto y los mundos en los que están y han estado, viven y se desarrollan desde la infancia hasta los logros mentales y espirituales más elevados. Entonces, como un hombre o una raza, la humanidad en su conjunto, o más bien todos aquellos miembros de una humanidad que no han alcanzado la perfección máxima, cuyo objetivo es esa manifestación particular de los mundos para alcanzar, morir. Las personalidades y todo lo relacionado con la personalidad desaparecen y las formas de los mundos sensuales dejan de existir, pero la esencia del mundo permanece, y las individualidades como la humanidad permanecen, y todas pasan a una condición de descanso similar a la que el hombre posee. Pasa cuando, después de los esfuerzos de un día, pone su cuerpo a descansar y se retira en ese estado o reino misterioso que los hombres llaman sueño. Con el hombre viene, después de dormir, un despertar que lo llama a los deberes del día, al cuidado y la preparación de su cuerpo para que pueda realizar los deberes del día, que son el resultado de sus pensamientos y acciones del día anterior. o días. Como el hombre, el universo con sus mundos y los hombres despiertan de su período de sueño o descanso; pero, a diferencia del hombre que vive día a día, no tiene cuerpo físico ni cuerpos en los que perciba las acciones del pasado inmediato. Debe llamar a los mundos y cuerpos a través de los cuales actuar.

Lo que vive después de la muerte del hombre son sus obras, como la encarnación de sus pensamientos. La suma total de los pensamientos e ideales de la humanidad de un mundo es el karma que dura, que despierta y hace que todas las cosas invisibles se conviertan en actividad visible.

Cada mundo o serie de mundos nace, y las formas y los cuerpos se desarrollan de acuerdo con la ley, ley que está determinada por la misma humanidad que existió en el mundo o en los mundos anteriores a la nueva manifestación. Esta es la ley de la justicia eterna que exige a la humanidad en su conjunto, así como a cada unidad individual, disfrutar los frutos de labores pasadas y sufrir las consecuencias de una acción incorrecta, exactamente como lo prescriben los pensamientos y acciones pasadas, que hacen La ley para las presentes condiciones. Cada unidad de la humanidad determina su karma individual y, como una unidad junto con todas las demás unidades, promulga y ejecuta la ley por la cual se gobierna la humanidad en su conjunto.

Al final de cualquier gran período de la manifestación de un sistema mundial, cada unidad individual de la humanidad avanza hacia el grado máximo de perfección que es el propósito de esa evolución, pero algunas unidades no han alcanzado el grado completo, por lo que Pase a ese estado de descanso correspondiente a lo que conocemos como sueño. A la llegada del nuevo sistema del día del mundo, cada una de las unidades se despierta en su momento y condición adecuados y continúa con sus experiencias y trabajo donde las dejó en el día o el mundo anterior.

La diferencia entre el despertar de un ser humano individual de un día a otro, de una vida a otra o de un sistema mundial a otro, es una diferencia en el tiempo solamente; pero no hay diferencia en el principio de la acción de la ley del karma. Se deben construir nuevos cuerpos y personalidades de un mundo a otro, de la misma manera en que el cuerpo se pone las prendas día a día. La diferencia está en la textura de los cuerpos y de las ropas, pero la individualidad o yo permanecemos igual. La ley exige que la prenda de vestir que se coloca hoy sea la negociada y arreglada para un día anterior. El que lo seleccionó, lo negoció y organizó el ambiente y la condición en que se debe usar la prenda de vestir, es el yo, la individualidad, quien es el creador de la ley, bajo el cual se ve obligado por su propia acción a aceptar eso. que ha provisto para sí mismo.

De acuerdo con el conocimiento de los pensamientos y acciones de la personalidad, que se guarda en la memoria del ego, el ego forma el plan y determina la ley según la cual debe actuar la futura personalidad. Como los pensamientos de toda una vida se mantienen en la memoria del ego, los pensamientos y acciones de la humanidad en su conjunto se conservan en la memoria de la humanidad. Como hay un ego real que persiste después de la muerte de una personalidad, también hay un ego de la humanidad que persiste después de la vida o un período de la manifestación de una humanidad. Este ego de la humanidad es una individualidad más grande. Cada una de sus unidades individuales es necesaria y ninguna puede ser eliminada ni eliminada porque el ego de la humanidad es uno e indivisible, ninguna parte de la cual puede ser destruida o perdida. En la memoria del ego de la humanidad, se conservan los pensamientos y acciones de todas las unidades individuales de la humanidad, y es de acuerdo con esta memoria que se determina el plan para el nuevo sistema mundial. Este es el karma de la nueva humanidad.

La ignorancia se extiende a lo largo de los mundos hasta que se alcanza un conocimiento completo y completo. El pecado y la acción ignorante difieren en grado. Como, por ejemplo, uno puede pecar, o actuar ignorantemente, bebiendo de una piscina infectada con fiebre, pasar el agua a un amigo que también bebe, y ambos pueden sufrir el resto de sus vidas como resultado de una acción tan ignorante; o uno puede trazar y robar deliberadamente grandes sumas de dinero de inversores pobres; u otro puede crear guerra, asesinar, destruir ciudades y propagar la desolación en todo un país; otro más puede inducir a la gente a creer que él es el representante de Dios y Dios encarnado, mediante el cual cree que puede hacer que renuncien a la razón, se entreguen a los excesos y sigan las prácticas que conduzcan al daño moral y espiritual. El pecado, como acción ignorante, se aplica a cada caso, pero las penalidades que son el resultado de la acción difieren según el grado de ignorancia. Aquel que tiene conocimiento de las leyes humanas que gobiernan la sociedad y usa su conocimiento para dañar a otros, sufrirá más agudamente y durante un período más largo porque su conocimiento lo hace responsable, y el pecado, la acción incorrecta, es mayor a medida que su ignorancia ha disminuido.

Entonces, uno de los peores pecados, para quien sabe o debería saber, es privar voluntariamente a otro de su derecho individual de elección, debilitarlo al ocultarle la ley de la justicia, inducirlo a renunciar a su voluntad, a alentarlo o hacer que dependa del perdón, el poder espiritual o la inmortalidad de otro, en lugar de depender de la ley de la justicia y los resultados de su propio trabajo.

El pecado es una acción incorrecta o la negativa a hacer el bien; ambos son seguidos por un temor inherente a la ley justa. La historia del pecado original no es una mentira; es una fábula que esconde, pero dice, una verdad. Tiene que ver con la procreación y reencarnación de la humanidad primitiva. El pecado original fue el rechazo de una de las tres clases de Hijos de la Mente Universal, o Dios, a reencarnarse, tomar su cruz de carne y procrear legalmente para que otras razas pudieran encarnarse en su debido orden. Esta negativa fue contra la ley, su karma del período anterior de manifestación en el que habían participado. Su negativa a reencarnarse cuando les llegó el turno, permitió que entidades menos progresadas entraran en los cuerpos preparados para ellos y que esas entidades inferiores no podían. para hacer un buen uso. Por ignorancia, las entidades inferiores se aparearon con tipos de animales. Este, el mal uso del acto procreador, fue el "pecado original", en su sentido físico. El resultado de los actos de procreación ilícitos de la humanidad inferior fue dar a la raza humana la tendencia a la procreación ilícita, que trae el pecado, la ignorancia, las malas acciones y la muerte al mundo.

Cuando las mentes vieron que sus cuerpos habían sido tomados por las razas inferiores, o entidades menores que los humanos, porque no habían usado los cuerpos, sabían que todos habían pecado, actuaron de manera incorrecta; pero mientras que las razas inferiores habían actuado de manera ignorante, las mentes se habían negado a cumplir con su deber, de ahí que cometieran el mayor pecado debido al conocimiento de su error. Así que las mentes se apresuraron a tomar posesión de los cuerpos que habían rechazado, pero encontraron que ya estaban dominados y controlados por la lujuria ilegal. La pena del pecado original de los Hijos de la Mente Universal que no se reencarnarían y procrearían es que ahora están dominados por aquello que se negaron a gobernar. Cuando podían gobernar no lo harían, y ahora que gobernarían no pueden.

La prueba de ese antiguo pecado está presente con cada hombre en el dolor y la agonía de la mente que sigue el acto de deseo loco que él, incluso contra su razón, le incita a cometer.

El karma no es una ley ciega, aunque el karma puede ser creado a ciegas por alguien que actúa ignorantemente. Sin embargo, el resultado de su acción, o karma, se administra inteligentemente sin favor ni prejuicios. La operación del karma es mecánicamente justa. Aunque a menudo ignoran el hecho, cada ser humano y todas las criaturas e inteligencias en el universo tienen cada una su función designada para realizar, y cada uno es parte de la gran maquinaria para el funcionamiento de la ley del karma. Cada uno tiene su lugar, ya sea en la capacidad de una rueda dentada, un pasador o un calibre. Esto es así ya sea que él o ella sea consciente o inconsciente del hecho. Por muy insignificante que parezca que uno pueda jugar, sin embargo, cuando actúa, pone en funcionamiento toda la maquinaria del karma, que involucra a todas las demás partes.

En consecuencia, como uno desempeña bien la parte que tiene que llenar, así se da cuenta del funcionamiento de la ley; Entonces él toma una parte más importante. Cuando se demuestra que es justo, después de haberse liberado de las consecuencias de sus propios pensamientos y acciones, está capacitado para que se le confíe la administración del karma de una nación, raza o mundo.

Hay inteligencias que actúan como agentes generales de la ley del karma en su acción a través de los mundos. Estas inteligencias son por diferentes sistemas religiosos llamados: lipika, kabiri, cosmocratores y arcángeles. Incluso en su alta estación, estas inteligencias obedecen la ley al hacerlo. Son partes en la maquinaria del karma; son partes de la administración de la gran ley del karma, tanto como el tigre que golpea y devora a un niño, o como el borracho embotado y empapado que trabaja o asesina por una miseria. La diferencia es que uno actúa ignorantemente, mientras que el otro actúa inteligentemente y porque es justo. Todos están preocupados por la aplicación de la ley del karma, porque hay unidad a través del universo y el karma conserva la unidad en su operación implacablemente justa.

Podemos llamar a estas grandes inteligencias por los nombres que preferimos, pero solo nos responden cuando sabemos cómo llamarlas y luego solo pueden responder a la llamada que sabemos dar y de acuerdo con la naturaleza de la llamada. . No pueden mostrar ningún favor ni disgusto, incluso si tenemos conocimiento y el derecho de invocarlos. Se fijan en los hombres y los llaman cuando los hombres desean actuar de manera justa, desinteresada y por el bien de todos. Cuando tales hombres están listos, los agentes inteligentes del karma pueden exigirles que sirvan en la capacidad para la cual su pensamiento y trabajo los han encajado. Pero cuando los hombres son tan llamados por grandes inteligencias, no es con la idea de favor, ni con ningún interés personal en ellos, o con la idea de recompensa. Se les pide que trabajen en un campo de acción más amplio y claro porque están calificados y porque es justo que deben ser trabajadores con la ley. No hay sentimiento ni emoción en su elección.

En el "Karma" de septiembre, se tratará el karma en su aplicación a la vida física.

(Continuará)