Lo que es consciente sin los sentidos es yo.

-El zodiaco

EL REINO UNIDO

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YO EN LOS SENTIDOS

NOSOTROS olemos y saboreamos y oímos y vemos y sentimos; vivimos en los sentidos, actuamos con los sentidos, pensamos a través de los sentidos ya menudo nos identificamos con los sentidos, pero rara vez o nunca cuestionamos el origen de nuestros sentidos, ni cómo los habita el ocupante. Sufrimos y disfrutamos, nos esforzamos y esclavizamos para alimentar y gratificar los sentidos; pensamos, planificamos y trabajamos para lograr nuestras ambiciones sin darnos cuenta de que estas ambiciones están todas conectadas con los sentidos y que somos sus sirvientes. Creamos ideales basados ​​en percepciones sensoriales. Los ideales se vuelven ídolos y nosotros idólatras. Nuestra religión es una religión de los sentidos, los sentidos nuestros dioses. Creamos o seleccionamos nuestra deidad de acuerdo con los dictados de nuestros sentidos. Lo dotamos de los atributos de los sentidos y lo adoramos con devoción a través de las avenidas de nuestros sentidos. Somos educados y cultos de acuerdo a nuestra capacidad ya las luces de la época en que vivimos; pero nuestra cultura y educación tiene por objeto rendir tributo y homenaje a nuestros sentidos en forma artística y estética, y según métodos científicos. Nuestra ciencia es una ciencia de los sentidos. Tratamos de mostrar que las ideas son sólo formas sensibles y que los números son figuras inventadas para la comodidad de contar y para ser utilizadas para obtener las comodidades y los placeres de los sentidos en la época en que vivimos.

Dejados a los sentidos, debemos ser circunscritos y encerrados por el mundo de nuestros sentidos; Debemos alimentarnos, actuar, vivir y morir como animales en el mundo de nuestros sentidos. Pero existe el "yo" que es el habitante de los sentidos, de quien dependen los sentidos para su agudeza de la sensación, y aunque los sentidos son sus amos actuales, habrá un día en que el "yo" despertará de su estupor. y se levantará y arrojará las cadenas de los sentidos. Terminará su período de esclavitud y reclamará sus derechos divinos. Por la luz que irradia, disipará los poderes de la oscuridad y disipará el glamour de los sentidos que lo cegaron y lo arrullaron al olvido de su origen divino. Él callará, someterá, disciplinará y desarrollará los sentidos en facultades superiores y se convertirán en sus sirvientes dispuestos. Entonces el "yo" como rey divino reinará con justicia, amor y sabiduría sobre el universo de los sentidos.

El "yo" sabrá entonces del reino dentro y más allá de los sentidos, que es la fuente divina de todas las cosas, y será partícipe de la presencia inefable que es la Realidad Única en todas las cosas, pero que nosotros, mientras estamos cegados por nuestro sentidos, son incapaces de percibir.

En los comienzos del universo la única sustancia homogénea se diferencia y, a través de su único atributo, la dualidad, se manifiesta como espíritu-materia. A partir de y como espíritu-materia se producen todas las fuerzas. Así surge un universo sin forma. En el curso de la involución, las fuerzas producen los elementos como sus vehículos. Cada fuerza tiene su vehículo correspondiente. Este vehículo o elemento es la expresión más burda de la fuerza. Es el reverso de su fuerza, así como espíritu-materia y materia-espíritu son los polos opuestos de aquello que era sustancia. Todas las fuerzas y elementos no se manifiestan a la vez al principio, sino que se manifiestan sólo en la medida en que producen las condiciones para la manifestación. Son siete fuerzas, con sus correspondientes vehículos, siete elementos. Estos constituyen un universo en su involución y su evolución. El zodíaco muestra esta involución y evolución mediante sus siete signos de cáncer (♋︎) a través de libra (♎︎ ) a capricornio (♑︎). Al comienzo del primer período (ronda) de manifestación, sólo una fuerza se expresa a sí misma y a través de su elemento particular. Este elemento sirve posteriormente como medio para la expresión de la segunda fuerza también con su segundo elemento. En cada período (ronda) se manifiesta una fuerza y ​​un elemento adicional. Nuestro universo actual ha pasado por tres grandes períodos y ahora se encuentra en el cuarto. Nuestros cuerpos son el resultado de la involución de las fuerzas y sus elementos que se manifiestan y se están manifestando. En el cuarto período se produce el punto de inflexión de la involución a la evolución.

Por la involución de los elementos, se producen cuerpos que entran en contacto con los elementos y a través de los cuales operan los elementos. Los elementos se involucran en cuerpos y se convierten en los sentidos del cuerpo organizado. Nuestros sentidos son la unión y la combinación de los elementos en un solo cuerpo. Cada sentido está conectado con su parte particular del cuerpo, que parte es su órgano y el centro particular a través del cual el sentido actúa sobre su elemento correspondiente y a través del cual el elemento reacciona sobre el sentido. Así han estado involucrados los elementos de fuego, aire, agua y tierra; y el quinto ahora se está desarrollando como éter. Los sentidos sexto y séptimo ahora están siendo, y aún deben evolucionar a través de sus órganos y centros correspondientes en el cuerpo. Las fuerzas que operan a través de los elementos de fuego, aire, agua, tierra y éter son la luz, la electricidad, la fuerza del agua que aún no tiene nombre científico, magnetismo y sonido. Los sentidos correspondientes son: vista (fuego), oído (aire), degustación (agua), olfato (tierra) y tacto o sensación (éter). Los órganos de estos elementos en la cabeza son los ojos, los oídos, la lengua, la nariz y la piel o los labios.

Estos elementos con sus fuerzas son entidades, no son cosas caóticas. Se unen y se unen para producir el cuerpo del hombre con sus sentidos.

Casi todas las formas animales están dotadas de cinco sentidos, pero ninguno en el mismo grado que el hombre. Los sentidos en el animal están gobernados y controlados por sus elementos correspondientes, pero en el hombre el "yo" ofrece resistencia a todo el control por parte de los elementos. Los sentidos en el animal parecen ser más agudos que los del hombre. Esto se debe a que los elementos no encuentran oposición cuando actúan sobre el animal y, por lo tanto, el animal se guía más verdaderamente por los elementos. Los sentidos del animal son simplemente conscientes de sus respectivos elementos, pero el "yo" en el hombre cuestiona la acción de sus sentidos cuando intenta relacionarlos consigo mismo, y de ahí surge una aparente confusión. Cuanta menos resistencia ofrezca el "yo" a los sentidos en los que se encuentra, más verdaderamente los elementos guiarán los sentidos, pero si los elementos guían al hombre completamente a través de sus sentidos, es menos inteligente y menos responsable. Cuanto más cerca de la naturaleza vive el hombre, más fácilmente responderá y será guiado por la naturaleza a través de sus sentidos. Aunque el hombre primitivo puede ver y oír más lejos y su olor y sabor es más agudo según las líneas naturales, no puede distinguir entre colores y tonos de color, que el artista ve y aprecia de un vistazo, ni puede distinguir la diferencia en tonos y armonías. que el músico sabe, ni tiene la agudeza del gusto que ha cultivado la epicura o el probador experto de tés desarrollado, ni es capaz de detectar la diferencia y las cantidades de olor que puede haber disciplinado su sentido del olfato.

El hombre está desarrollando un sexto sentido que los animales no tienen. Esta es la personalidad o sentido moral. El sentido moral comienza a despertarse en el hombre primitivo y se convierte en un factor más dominante a medida que el hombre mejora en la cría y la educación. El elemento correspondiente a este sentido no puede ser percibido por el hombre aunque esté presente, pero la fuerza que usa a través del sentido de la personalidad y la moralidad es el pensamiento, y es a través del pensamiento que despierta dentro de los sentidos del hombre su verdadero "yo". que es el séptimo sentido, el sentido de individualidad, de comprensión y de conocimiento.

La historia pasada de nuestro universo, de la involución de los elementos de la naturaleza y de toda la vida animal, se recrea en la formación de un cuerpo humano. La involución de los elementos termina al nacer y comienza la evolución de los sentidos. El desarrollo gradual de los sentidos en las razas pasadas puede estudiarse mejor mediante la observación cuidadosa del ser humano, desde el nacimiento hasta el desarrollo completo como hombre. Pero un método aún mejor y más seguro de aprender cómo se desarrollan los sentidos es volver al tiempo de nuestra propia infancia y observar la evolución gradual de nuestros sentidos y la forma en que los utilizamos.

Un bebé es un objeto maravilloso; de todas las criaturas vivientes es la más indefensa. Todos los poderes de la tierra son convocados para ayudar en la fabricación del pequeño cuerpo; es en verdad un "Arca de Noé" en el que están contenidos los pares de todas las formas de vida y de todo. Las bestias, los pájaros, los peces, los reptiles y las semillas de toda la vida se encuentran en ese pequeño universo. Pero a diferencia de la otra creación animal, un bebé necesita cuidado y protección constantes durante muchos años, ya que no puede mantenerse ni ayudarse a sí mismo. La pequeña criatura nace en el mundo sin el uso de sus sentidos; pero con la facultad de hacerse oír a la llegada y exigir atención.

Al nacer, el bebé no posee ninguno de sus sentidos. No puede ver, ni oír, ni saborear, ni oler, ni sentir. Tiene que aprender el uso de cada uno de estos sentidos, y lo hace gradualmente. Todos los bebés no aprenden el uso de sus sentidos en el mismo orden. Con algo de audición es lo primero; con otros, viendo primero. En general, sin embargo, el bebé solo está consciente como en un sueño indistinto. Cada uno de sus sentidos se abre como un choque producido por la vista o el oído por primera vez, provocado por su madre o alguien presente. Los objetos son borrosos para el ojo infantil y de ninguna manera puede ver algo claramente. La voz de su madre solo se escucha como un zumbido u otro ruido que excita su órgano de audición. No puede distinguir olores y no puede saborear. La nutrición se obtiene de la estimulación de las células del cuerpo, que son simplemente bocas y estómagos, y no puede sentir con exactitud ni localizar ninguna parte de su cuerpo. Al principio no puede cerrar sus manos sobre ningún objeto, e intenta alimentarse con sus puños. Lo que no puede ver se observará por su incapacidad para enfocar sus ojos en cualquier objeto dado. La madre tiene que enseñarle a ver y escuchar, mientras le enseña a alimentarse. Con palabras y gestos repetidos, ella intenta atraer su atención. Con paciencia, la madre mira en sus ojos temblorosos una mirada de reconocimiento, y pasan semanas o meses antes de que su corazón se alegra con una sonrisa inteligente. Cuando es capaz de detectar el sonido por primera vez, mueve sus pequeñas extremidades rápidamente, pero no puede localizar el sonido. Por lo general, con la ubicación del sonido viene la sensación de la vista cuando un objeto brillante se mueve ante sus ojos o se atrae su atención hacia algún objeto. El observador cuidadoso que ha seguido el desarrollo de cualquier bebé no puede dejar de percibir por sus acciones cuando cualquiera de estos sentidos se usa correctamente. Si el tono utilizado para hablar es suave y agradable, sonreirá; si es áspero y enojado, gritará de miedo. El momento en que ve por primera vez un objeto puede reconocerse por la apariencia de reconocimiento correspondiente que excita el objeto. En este momento se verá que los ojos se enfocan correctamente; en otros momentos que cuando ve que los ojos están desenfocados. Podemos evaluar al niño para ver si ve y escucha con uno de los juguetes favoritos, un sonajero. Si sacudimos el sonajero y el niño lo escucha pero no ve, extenderá sus manos en cualquier dirección y pateará violentamente, lo que puede o no estar en la dirección del sonajero. Esto depende de su capacidad para localizar el sonido. Si ve el sonajero, inmediatamente enfocará sus ojos en el sonajero y lo alcanzará. Para comprobar si ve o no, mueva el sonajero gradualmente hacia los ojos y retírelo nuevamente. Si no ve, los ojos presentarán una mirada en blanco. Pero si ve, cambiarán su enfoque de acuerdo con la cercanía o la distancia al sonajero.

El gusto es el siguiente sentido desarrollado. Al principio, el bebé no puede mostrar su preferencia por el agua, la leche, el azúcar u otros alimentos que en realidad no irritan ni ampollan las células del cuerpo. Tomará todos los alimentos por igual, pero con el tiempo muestra preferencia por uno sobre los demás al llorar cuando un alimento en particular se retira repentinamente. Así, por ejemplo, si se coloca un dulce en su boca, llorará si se lo quita y no se consolarán ni con el pezón ni con la leche. Pero su atención se puede quitar de su sentido del gusto sacudiendo un sonajero o bailando algún objeto brillante ante sus ojos. El observador detecta el sentido del olfato al presentar ciertos olores, cuya preferencia se mostrará con una sonrisa, un ceño fruncido o el bebé.

El sentimiento se desarrolla gradualmente y en proporción a los otros sentidos. Pero el niño aún no ha aprendido el valor de las distancias. Alcanzará la luna o la rama de un árbol con tanta confianza como alcanzará la nariz de su madre o la barba de su padre. A menudo llorará porque no puede agarrar la luna o algún objeto distante; pero gradualmente aprende el valor de las distancias. Sin embargo, no aprende tan fácilmente el uso de sus órganos, ya que intentará alimentarse con sus pies o sonajero o cualquier juguete. Hasta que hayan pasado muchos años, dejará de intentar poner todo a su alcance.

Los sentidos están controlados por los elementos en la vida temprana, al igual que los animales. Pero en esta temprana juventud, los sentidos no están realmente desarrollados; porque, aunque hay prodigios que son excepciones a la regla ordinaria, los sentidos realmente no comienzan a usarse con inteligencia hasta la edad de la pubertad; entonces comienza el uso real de los sentidos. Es entonces cuando comienza el sentido moral, el sentido de la personalidad, y todos los sentidos adquieren un significado diferente en esta etapa de su desarrollo.

Como hay fuerzas que operan a través de sus vehículos, los elementos, también hay principios que están conectados y actúan a través de los sentidos y sus órganos. Al principio, el primer elemento era el fuego, la primera fuerza que se manifestaba era la luz que operaba a través de su vehículo y elemento, el fuego. En los inicios del hombre, la luz como fuego en el universo es la mente, que, aunque en un principio está en la forma más primitiva, contiene en sí misma los gérmenes de todas las cosas que se desarrollarán y también establece el límite para su desarrollo. . Su sentido es la vista y su órgano es el ojo, que también es su símbolo.

Luego viene el funcionamiento de la fuerza, la electricidad, a través de su elemento el aire. En el hombre, el principio correspondiente es la vida (prana), con su correspondiente sentido del oído, y el oído como órgano. La fuerza del "agua" actúa a través de su elemento agua, y tiene como correspondencia el principio de la forma (cuerpo astral o linga sharira), con su sentido, el del gusto y su órgano la lengua.

La fuerza del magnetismo opera a través del elemento tierra, y tiene su principio y sentido correspondientes en el hombre, el sexo (cuerpo físico, sthula sharira) y el olfato, con la nariz como órgano.

La fuerza del sonido actúa a través del éter de su vehículo. En el hombre, el principio correspondiente es el deseo (kama) y su sensación sensorial, con la piel y los labios como órganos. Estos cinco sentidos son comunes a los animales y al hombre por igual, pero en grado variable.

El sexto sentido es el sentido que diferencia al animal del humano. El sentido comienza, ya sea en el niño o en el hombre, con el sentido del yo-soy-ness. En el niño se muestra cuando el niño se convierte en lo que se llama "autoconsciente". El niño natural, como el animal natural o el hombre natural, no tiene reservas en sus modales, y no tiene miedo ni confianza en su comportamiento. Sin embargo, tan pronto como se da cuenta de sí mismo, pierde esa respuesta natural de los sentidos a sus elementos externos, y se siente restringido por su sentimiento de yo.

Al mirar hacia atrás en el pasado, el adulto no recuerda los muchos dolores y frascos que la presencia de I ha causado en sus sensaciones. Cuanto más consciente sea el yo de sí mismo, más dolor causará a la organización sensible. Esto se expresa particularmente por el niño o niña que acaba de llegar a su adolescencia. Entonces, el sexto sentido, la moral o el sentido de la personalidad, se manifiesta porque el yo está más positivamente conectado con el cuerpo de lo que había estado antes. Es en este punto que el principio del pensamiento actúa a través de su sentido, el sentido moral o la personalidad. En este sentido, la personalidad es simplemente el reflejo del yo, la máscara del yo, el ego falso. El yo es la individualidad o el principio perfeccionado de la mente, correspondiente al esfuerzo inicial de la mente para expresarse a través de su primer sentido, el de la vista, con la correspondiente fuerza de luz y su elemento fuego.

Los sentidos están representados en el zodíaco. Si se extrae un diámetro de los signos de cáncer (♋︎) a capricornio (♑︎), los ojos en la cabeza están en la línea horizontal del zodíaco que divide la esfera en una porción superior e inferior. La parte superior del zodíaco o cabeza es lo no manifestado, mientras que la mitad inferior del zodíaco o cabeza es la mitad manifestada y manifestada. En esta mitad manifestante inferior hay siete aberturas, que indican siete centros, pero a través de las cuales en la actualidad sólo operan cinco sentidos.

Los principios enumerados por Mme. Blavatsky en las enseñanzas teosóficas son el cuerpo físico (sthula sharira), el cuerpo astral (linga sharira), el principio de vida (prana), el principio del deseo (kama), la mente (manas). El principio de la mente (manas) es de Mme. Blavatsky decía que es el principio individualizador, que es el único de los mencionados por ella que es eterno, y el único principio imperecedero que se manifiesta en el hombre. Los principios superiores aún no están manifiestos y, por tanto, están representados en la mitad superior del zodíaco; pero como el principio de la mente es lo que se manifiesta en el universo y en el hombre, los signos del zodíaco muestran la manera en que este principio se desarrolla a través del contacto con los principios transitorios inferiores, en el orden natural de la involución a la evolución. Así, por ejemplo, el primer aliento de la mente, el cáncer (♋︎), fructifica el germen de la vida, leo (♌︎), que gradualmente se convierte en forma, virgo (♍︎), y cuya forma está determinada por su sexo y nacimiento, libra (♎︎ ). Su sexo se expresa con el desarrollo del principio del deseo, escorpio (♏︎). Aquí termina el hombre físico únicamente animal. Pero existen los sentidos internos, como la clarividencia y la clariaudiencia, que corresponden a la vista y al oído. Éstos, con las facultades de la mente, tienen sus órganos y centros de acción en la mitad superior de la cabeza. La mente y sus facultades deben ser disciplinadas y desarrolladas antes de que los principios superiores (atma y buddhi) puedan volverse activos.

El humano inicia el sexto sentido de la personalidad y la moralidad que guía o es guiado por el pensamiento, sagitario (♐︎). A medida que el pensamiento se vuelve estrictamente moral y los sentidos se utilizan en sus funciones apropiadas y se les dan usos correctos, el pensamiento como personalidad y reflejo del yo se alinea con su yo real, la individualidad o mente, que es la realización de la vida. los sentidos poniendo en acción el poder superior de la mente. El órgano a través del cual se refleja la personalidad y en el que nace el sentido moral está representado en esta clasificación por el cuerpo pituitario. El órgano que representa la individualidad, capricornio (♑︎) es la glándula pineal. Como órgano, el cuerpo pituitario se coloca detrás y a medio camino entre los ojos. La glándula pineal está ligeramente detrás y encima de ellos. Los ojos simbolizan estos dos órganos que se encuentran detrás de ellos.

Estos sentidos nuestros mientras actúan a través de los centros u órganos en la cabeza no son meros accidentes o casualidades: evolución por medio ambiente. Son las estaciones receptoras y operativas de las cuales el pensador, el hombre, puede recibir instrucción y controlar o dirigir las fuerzas y elementos de la naturaleza. Tampoco debe suponerse que los signos del zodiaco son el nombramiento arbitrario de ciertas constelaciones en los cielos. Las constelaciones en los cielos son símbolos como lo son nuestros propios planetas. Los signos del zodiaco representan tantas clases u órdenes excelentes. A la cabeza de cada clase u orden hay una inteligencia demasiado sagrada para hacernos más que mencionarnos. De cada una de esas grandes inteligencias, proceden gradualmente en procesión ordenada todas las fuerzas y elementos que componen el cuerpo del hombre, y cada uno de ellos tiene su correspondencia en el cuerpo del hombre como se indica.

Los sentidos son distintos del yo real y no pueden identificarse con él. A medida que el yo entra en contacto con el cuerpo, los sentidos lo engañan, lo intoxican, lo embrujan y lo envuelven con un encanto de encanto que no es capaz de superar. El yo no debe ser percibido por los sentidos; Es intangible e impalpable. A medida que entra en el mundo y se asocia con los sentidos, se identifica con algunos o con todos los sentidos, porque es en el mundo físico de las formas en el que no hay nada que lo recuerde a sí mismo, y no es hasta mucho tiempo después. sufrimiento y muchos viajes que comienza a identificarse como distinto de los sentidos. Pero en su esfuerzo por distinguirse, al principio se enamora y se engaña aún más.

En el estado infantil o del hombre primitivo, tenía el uso natural de sus sentidos, pero con eso no podía discernirse a sí mismo. A través del cultivo y la educación, los sentidos fueron llevados a un mayor grado de desarrollo. Esto está representado por las diversas ramas del arte. Como, por ejemplo, el escultor concibe más claramente la forma y la proporción y moldea la arcilla plástica o talla el mármol sólido en formas que se aproximan a la belleza que su mente concibe. El artista con sentido del color entrena su ojo para ver y su principio de pensamiento para concebir la belleza no solo en forma sino también en color. Detecta diferencias en tonos y tonos de color que el hombre común ni siquiera concibe, y el hombre o niño primitivo solo ve como un toque de color que contrasta con otro toque. Incluso el hombre de educación ordinaria al mirar una cara solo ve el contorno y obtiene la impresión general del color y las características. De una inspección más cercana, ve lo que no puede nombrar como un tono de color particular; pero el artista no solo obtiene al instante una impresión general del color, sino que puede, al inspeccionarlo, detectar muchos tonos de color en la piel que ni siquiera el hombre común sospecha que estén presentes. Las bellezas de un paisaje o figura ejecutada por un gran artista no son apreciadas por el hombre común, y el hombre o niño primitivo solo las ve como deslumbrantes. Un animal no tiene en cuenta el color, o solo está emocionado por él. El niño o el hombre primitivo tiene que ser entrenado cuidadosamente para comprender la idea de los tonos de color y la perspectiva en una pintura. Al principio, una pintura parece ser solo una superficie plana que es clara u oscura en ciertas partes, pero gradualmente la mente aprecia el primer plano y el fondo con los objetos y la atmósfera interviniendo, y a medida que aprende a apreciar el color, el mundo parece diferente. . El niño o el hombre primitivo solo reconoce un sonido a través del sentimiento o emoción que produce. Luego distingue entre un ruido discordante y una melodía simple. Más tarde puede ser entrenado para apreciar sonidos más complejos, pero solo el músico real puede distinguir y apreciar la discordia de la armonía en una gran sinfonía.

Pero el glamour que resulta del cultivo de los sentidos lo une aún más a los sentidos y lo hace más su esclavo que hasta ahora. De su sirviente obediente en la ignorancia, se convierte en su leal esclavo de la cultura, aunque por educación y cultura se acerca al momento del despertar.

Cada uno de los cinco sentidos es alto o bajo de acuerdo con el uso que le da la personalidad. La civilización y la educación tienden a unir el yo a los sentidos siempre que el yo y las facultades de razonamiento se apliquen a fines materiales y el yo esté apegado al mundo y a lo que erróneamente concibe como sus posesiones. Pérdidas, pobreza, dolor, enfermedad, tristeza, problemas de todo tipo, arrojan al yo sobre sí mismo y lejos de sus opuestos que atraen y engañan al yo. Cuando el yo es lo suficientemente fuerte, comienza a discutir consigo mismo sobre sí mismo. Entonces es posible que aprenda el significado y el uso real de los sentidos. Luego se entera de que no es de este mundo, que es un mensajero con una misión en este mundo. Que antes de que pueda dar su mensaje y cumplir su misión, debe familiarizarse con los sentidos como realmente son, y usarlos como deberían usarse en lugar de ser engañados y controlados por ellos.

El yo aprende que los sentidos son realmente los intérpretes del universo, el yo y, como tal, deben recibir audiencia, pero que debo aprender su lenguaje de interpretación y usarlo como tal. En lugar de dejarse engañar por su influencia, el yo aprende que solo por el control de los sentidos es capaz de interpretar el universo a través de ellos, y que por su control, el yo está cumpliendo un deber dando forma a los no formados. y ayudando a la materia en sus procesos evolutivos e involutivos. Luego, aún más, aprendo que detrás y por encima de los elementos a los que habla a través de sus sentidos, hay inteligencias y presencias con las que puede comunicarse a través de facultades nuevas y no utilizadas que surgen y son adquiridas por el uso y control adecuados de su físico. sentido. A medida que se desarrollan las facultades superiores (como la percepción y la discriminación), toman el lugar de los sentidos físicos.

Pero, ¿cómo va a ser consciente del yo y conocerse a sí mismo? El proceso por el cual esto se puede hacer simplemente se establece, aunque para muchos puede ser difícil de lograr. El proceso es un proceso mental y es el proceso de eliminación. Es posible que no se haga de inmediato, aunque es bastante posible si se continúan los esfuerzos.

Que el que tenga éxito en la eliminación de los sentidos se siente en silencio y cierre los ojos. Inmediatamente se le ocurrirán pensamientos sobre todo tipo de cosas relacionadas con los sentidos. Deje que simplemente comience la eliminación de uno de los sentidos, digamos el del olfato. Luego déjelo cortar el sentido del gusto, para que no sea consciente de nada que pueda oler o saborear. Permítale continuar eliminando el sentido de la vista, es decir que no será consciente de sus pensamientos de ninguna manera en forma o color. Permita que elimine aún más el sentido del oído, para que no sea consciente de ningún ruido o sonido, ni siquiera el zumbido en el oído o la circulación de la sangre a través de su cuerpo. Deje que continúe eliminando toda sensación de sentimiento para que no sea consciente de su cuerpo. Se concebirá ahora que no hay luz ni color y que no se puede ver nada en el universo, que se pierde el sentido del gusto, se pierde el sentido del olfato, que no se puede escuchar nada en el universo, y que hay sin sentido de sentir lo que sea.

Se dirá que aquel a quien se le cortan los sentidos de la vista, el oído, el gusto, el olfato y el sentimiento no existe, que está muerto. Esto es verdad. En ese momento está muerto, y no existe, pero en lugar de existencia él tiene Ser, y en lugar de tener una vida sensual, ES.

Lo que permanece consciente después de que los sentidos han sido eliminados es I. En ese breve momento, el hombre se ilumina en la Consciencia. Él tiene conocimiento del yo como yo, distinto de los sentidos. Esto no durara mucho. Volverá a ser consciente de los sentidos, en los sentidos, a través de los sentidos, pero los conocerá por lo que son y llevará consigo el recuerdo de su ser real. Entonces puede trabajar con y a través de los sentidos hacia el momento en que ya no será su esclavo, sino que será siempre él mismo, siempre estaré en la relación adecuada con los sentidos.

Quien teme a la muerte y al proceso de morir no debe participar en esta práctica. Debería aprender algo de la naturaleza de la muerte y de sus procesos mentales antes de ir a buscar a I.