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FANTASMAS QUE NUNCA FUERON HOMBRES

(Continuado)

Todos los fantasmas actúan bajo la ley kármica

SI lo que es cierto de los fantasmas de la suerte se tomara como absoluto y pudiera tomarse sin antecedentes ni entorno, se tendría una noción falsa del hombre y sus parientes. Entonces parecería como si las personas pudieran ponerse bajo la protección de algún poder y, por lo tanto, quedar afuera y estar seguras contra la ley y el orden en nuestro mundo. Discernid, pues, el universo, su plan, sus factores, su objeto y su ley, para reconocer el verdadero escenario de la suerte.

El Universo Dividido como Naturaleza y como Mente

El plan tiene que ver con el desarrollo de la materia, para que llegue a ser consciente en grados cada vez más elevados. En el universo manifestado, todo lo visible e invisible puede clasificarse aproximadamente como de dos factores. Uno de estos es la naturaleza, el otro la mente; sin embargo, la conciencia, en sí misma inmutable, está presente a través de todo. La naturaleza incluye todo en los cuatro mundos del lado involutivo. Por lo tanto, comprende todo lo que llegó a existir desde el comienzo de las manifestaciones en los cuatro mundos, desde el espíritu en el lado involutivo hasta la materia más burda. El aliento, la vida, la forma y la materia física, en cada una de sus fases, están incluidos en la naturaleza y la naturaleza predomina en el deseo. Mente incluye mente y pensamiento. La mente se adentra en lo físico, y es aquello a lo largo de lo cual se eleva la naturaleza, desde su estado físico hasta el de la mente perfeccionada.

La naturaleza es materia, así como la mente es materia. La diferencia entre estos estados de la materia radica en los grados en que la materia es consciente. La naturaleza no es consciente como la mente, sino que solo es consciente del estado en que se encuentra, como la respiración, la vida, la forma, la materia física y el deseo. La mente es, sin embargo, materia que es consciente como mente, consciente de sí misma y de otras cosas en su estado, y que puede ser consciente de los estados inferiores y de los estados superiores. La naturaleza es materia no evolucionada; la mente está evolucionando conscientemente la materia. La materia, como se usa aquí, incluye espíritu, siendo el espíritu el principio o el estado más fino de la materia, y la materia el estado final o más grosero del espíritu. En lugar de los términos exactos, espíritu-materia y materia-espíritu, el término materia está en uso. El uso es, sin embargo, conversacional. Por lo tanto, el término, si no se recuerda, puede inducir a error. Este asunto, visible e invisible, está formado por unidades definitivas. Cada unidad es siempre materia espiritual, y ninguna se puede romper o destruir. Se puede cambiar El único cambio que puede sufrir una unidad de este tipo es que es sucesivamente consciente en diferentes estados. Mientras no sea consciente de nada excepto de su función, es materia, materia espiritual, a diferencia de la mente. La materia, entonces, para usar el término coloquialmente, existe en cuatro mundos, y en muchos estados en cada uno de estos. Los estados difieren en el grado en que estas unidades son conscientes.

Los cuatro mundos de la materia espiritual son, para darles nombres, y un nombre funcionará tan bien como otro, siempre y cuando se entienda la esencia de lo que significa el nombre: el mundo de la respiración, el mundo de la vida, el mundo de la forma. , el mundo del sexo. Otros nombres, y estos se han usado en estos artículos sobre fantasmas, son la esfera del fuego, la esfera del aire, la esfera del agua y la esfera de la tierra. (Ver La PalabraVol. 20, p. 259) En estos mundos o esferas y en los diversos planos de cada uno de ellos existen los dos factores, la materia espiritual o la naturaleza, y la mente. La materia espiritual se manifiesta como los cuatro elementos ocultos y los seres elementales en ellos. La mente es activa como mente y pensamiento. Estos dos son inteligentes. En este sentido, el universo manifestado, la conciencia presente en todo, consiste en la naturaleza y la mente. La naturaleza lo involucra, y la mente lo contacta en todas las etapas de su involución, lo encuentra más íntimamente en el mundo físico y lo eleva consigo mismo por su propia evolución a través del pensamiento.

Así espíritu-materia, que es naturaleza, involucra desde lo espiritual a lo físico, hundiéndose y condensándose a través de cuatro mundos. En el más bajo, nuestro mundo físico, se encuentra con la mente, que desde entonces lo eleva de etapa en etapa en el mundo físico y así sucesivamente a través del mundo psíquico, el mundo mental y el mundo espiritual del conocimiento, estos tres nombres representan aquí los aspectos en la línea evolutiva del mundo de la forma, el mundo de la vida y el mundo de la respiración. Las etapas de evolución corresponden a etapas de involución. Eso da siete grandes etapas en los cuatro mundos. Los planos son el plano de la respiración-mente en la esfera del fuego, el plano de la vida-pensamiento en la esfera del aire, el plano de la forma-deseo, una parte del cual es el plano astral-psíquico en la esfera del agua, y el plano físico en la esfera de la tierra. En esos planos están las etapas de involución y evolución, siendo la materia del mismo grado o clase en cada plano, pero difieren en el grado en que la materia es consciente. Este es el plan sobre el cual trabajan los dos factores.

Propósito de la Involución y la Evolución

El propósito de la involución y la evolución es, en lo que concierne a los seres humanos, dar a las mentes la oportunidad de entrar en contacto con la materia física y, por lo tanto, refinar la materia que se vuelve consciente en grados cada vez más altos, y al mismo tiempo brinde a las mentes la oportunidad de obtener conocimiento de todas las cosas mediante este refinamiento que las pone en contacto con todas las cosas, a través de los cuerpos físicos que habitan. Al ayudar a la naturaleza, se benefician a sí mismos. Este esquema, que omite muchas fases, es simplemente como una sección transversal de la evolución en la etapa humana.

En el cuerpo del hombre, por lo tanto, toda la naturaleza está representada y enfocada. En este maravilloso cuerpo alcanzan y son partes condensadas de los cuatro mundos. La naturaleza está allí representada como la respiración, la vida, la forma y el cuerpo físico. El deseo también está ahí, pero es diferente, ya que está más directamente conectado con la mente. El deseo no es mente, excepto de una manera peculiar. El deseo es la parte más baja, más oscura, más grosera, la parte no refinada, no gobernada e ilegal de la mente, y tampoco tiene los rasgos que generalmente están asociados con la mente. Por lo tanto, se dijo que los dos factores son la naturaleza y la mente, que se representa solo como mente y pensamiento. La mente, sin embargo, en su sentido más elevado es conocimiento; en su más bajo, el deseo. En el estado medio, que es una mezcla de deseo y mente, se piensa.

En el cuerpo humano está la naturaleza y es la mente. La naturaleza está ahí como un ser compuesto. La mente está ahí y también como un ser. El hombre natural o el hombre sensorial es la personalidad (ver La PalabraVol. 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); la mente hombre se llama individualidad (ver La Palabra, Vol. 2, págs. 193–199) En la personalidad se dibujan los cuatro elementos ocultos. Lo que es en el hombre un sentido es en la naturaleza un elemento (ver La Palabra, Vol. 5, pág. 194; Vol. 20, pág. 326) Los órganos y los diferentes sistemas del cuerpo físico, con excepción del sistema nervioso central, pertenecen a la naturaleza y a la composición del hombre sensible.

La evolución y el refinamiento se logran en el sentido del hombre, mediante la re-encarnación de la materia que son los órganos y los sentidos; en cuanto al hombre de la mente, por sus reencarnaciones en estos elementos moldeados en formas siempre nuevas, para él y su trabajo. El plan tiene este propósito en la etapa humana.

La ley y la única ley que controla estos dos procesos de reencarnación y reencarnación es la ley del karma. Los fantasmas de la naturaleza son los medios utilizados para preparar las situaciones en que vive el hombre y cuáles son el karma del hombre. Actúan bajo lo que se llama las leyes de la naturaleza, y estas leyes, otro nombre para el karma, son supervisadas por las Inteligencias que presiden las acciones de la naturaleza. De esta manera, los elementales se acumulan cuando llega el momento de la re-encarnación, en la madre, del cuerpo de los no nacidos. Construyen de acuerdo con el diseño que les proporcionó. Ese diseño, llevado por la mente, es el comienzo del nuevo hombre sensorial, y es el vínculo que une los dos gérmenes de padre y madre. Los elementales completan el diseño con materia extraída de los cuatro elementos y han completado la estructura en el momento del nacimiento.

De modo que el niño nace con rasgos ganadores o desagradables, con deformidades o aflicciones, para recompensar al ego interno o para enseñarle a abstenerse de pensamientos y acciones que han producido tales resultados (ver La Palabra, Vol. 7, págs. 224–332) Posteriormente, los fantasmas de la naturaleza maduran al niño hasta el estado adulto y desarrollan en él las tendencias psíquicas inherentes a él, que también son elementales. Los fantasmas de la naturaleza proporcionan el entorno de la vida hogareña, el placer, los pasatiempos, los obstáculos y todo lo que causa alegría y problemas, todo lo que hace que la vida del hombre sea sensual. Los fantasmas de la naturaleza sugieren ambiciones, reconocimiento de oportunidades, aventuras, y también las proporcionan y llevan al hombre a través, si él presta su pensamiento y atención a estas cosas. Los fantasmas los proveen según lo permite su karma. Industria, persistencia, atención, minuciosidad, cortesía, traen recompensas que a menudo también son físicas, como riqueza y comodidad. La pereza, la pereza, la falta de tacto, la indiferencia por los sentimientos de los demás, traen efectos que a menudo son físicos, como pobreza, deserción, problemas. Todos los eventos agradables o desagradables en el mundo externo se deben a la acción de los elementales bajo el control de las Inteligencias que regulan el karma de la persona.

Y ahora en estos vastos mundos, en los que nuestra tierra visible es solo un cuerpo pequeño e impotente con abismos insondables dentro y fuera, donde todo procede de acuerdo con la ley fija e inalterable, donde no hay desorden, donde la naturaleza y la mente se encuentran y los resultados de su interacción están de acuerdo con la ley, donde innumerables corrientes de materia espiritual y materia-espíritu giran, fluyen y precipitan, funden, disuelven, subliman, espiritualizan y concretan nuevamente, a través de los pensamientos y el cuerpo del hombre, los lemniscates de la naturaleza y la mente, donde de esta manera la naturaleza desde los planos elevados y espirituales bajo la ley se involucra en la materia física, y bajo la ley evoluciona a través del hombre hasta el estado de la materia consciente como mente, donde esta meta como un propósito fijo se alcanza a través de la re -encarnación de la materia y las reencarnaciones de la mente, y donde en todos estos reinos y procesos el karma es la ley universal y suprema que sujeta los cuatro mundos con todos sus dioses y fantasmas hasta los más pequeños que ex solo por un segundo, en su reinado seguro, ¿dónde hay espacio para la suerte y los fantasmas de la suerte?

La prerrogativa del hombre es el derecho a elegir

El hombre tiene derecho a elegir, aunque dentro de ciertos límites. El hombre puede elegir cometer errores. El karma permite que, dentro de los límites del karma de los demás y no más allá del poder de su propio karma acumulado, reaccione sobre él. Entre otras cosas, tiene derecho a elegir qué dioses adorará, si dioses, o si dioses o inteligencias, y si en los reinos del hombre sensorial o en las alturas de una mente iluminada. Él puede adorar también, mediante el desempeño del deber, la industria, la persistencia, la atención, la minuciosidad. Si bien los actos se realizan para fines mundanos, traen sus recompensas mundanas, pero los traen legítimamente, y más, ayudan en el desarrollo de la mente y el carácter y, por lo tanto, traen buen karma en un sentido mundano. Los fantasmas de la naturaleza, por supuesto, son los sirvientes que provocan condiciones terrenales bajo tal karma. En el reverso, otros pueden optar por ser perezosos, indolentes, sin tacto y no respetar los derechos y sentimientos de los demás. Ellos también se encuentran eventualmente con sus desiertos, y los fantasmas de la naturaleza proporcionan la condición para la caída y los problemas. Todo esto está de acuerdo con el karma. El azar no tiene nada que ver con eso.

Hay algunas personas que eligen adorar la noción de azar. No quieren trabajar por el método legítimo para el éxito. Desean un atajo, aunque sienten que es ilegítimo. Quieren favores, para ser excepciones, para sortear el orden general, y quieren tener lo que no pagan. Tienen la opción de hacer esto, así como algunos tienen la opción de hacer lo malo. El más ardiente y poderoso de estos adoradores del azar crea fantasmas de buena suerte en la forma explicada. Es una cuestión de tiempo cuando estos adoradores ardientes cambiarán su devoción a otro dios y, por lo tanto, incurriendo en los celos y la ira del dios que habían adorado, traerán su mala suerte. Pero todo esto está de acuerdo con la ley; su buena suerte es su karma dentro de los límites de su poder para elegir. El karma utiliza como medio el poder que los afortunados han obtenido para lograr sus propios fines.

Rara vez un hombre con un fantasma de buena suerte usa su suerte para fines justos. El hombre favorecido por un fantasma de la suerte recibe sus recompensas con demasiada facilidad; él cree en el azar, y que la fortuna se adquiere fácilmente sin esfuerzos arduos. Sin embargo, estos esfuerzos son requeridos por la ley cósmica. Él cree que se puede tener mucho por poco, porque esa ha sido su experiencia, o lo que él cree que es la experiencia de los demás.

Su actitud mental trae consigo el giro de su ciclo de suerte.

Como se recordará, los fantasmas de la mala suerte son de dos tipos, los que un dios elemental iracundo envió porque el antiguo adorador se inclinó ante otros santuarios al final de su ciclo de suerte, y aquellos que eran elementales que ya existían en la naturaleza y estaban unidos ellos mismos a ciertos humanos porque su actitud mental era una invitación a los fantasmas a divertirse con la sensación de preocupación, engaño, autocompasión, etc. A estos fantasmas de la mala suerte se les permite unirse por el karma del ser humano. Es simple. Cuando un humano tiene la tendencia de verse a sí mismo como martirizado, siendo excepcional, no entendido, es apto para detenerse en esto. Entonces desarrolla una actitud mental donde las cualidades de tristeza, preocupación, miedo, incertidumbre, autocompasión son dominantes. Todo esto es una fase de egoísmo oculto. Esta actitud atrae e invita, a través de estas avenidas, a los elementales. Karma entonces, para curar a la persona de estos problemas innecesarios, deja que los elementales jueguen con él. Esto está de acuerdo con la ley que observa la evolución de la mente al permitirle aprender lecciones, a través de la experiencia de las situaciones que ha producido.

Por lo tanto, el trabajo de los fantasmas de la buena suerte y los fantasmas de la mala suerte, sin importar cuán contrarias puedan parecer sus acciones al curso general de las cosas bajo la regla del karma, si todos los hechos que rodean su trabajo se conocieran, dentro de las operaciones del ley.

(Continuará)