HOMBRE Y MUJER Y NIÑO
Harold W. Percival
PARTE I
HOMBRE Y MUJER Y NIÑO
Cien años deben ser la vida normal del hombre y de la mujer, aproximadamente divididos en cuatro períodos o etapas en el viaje a través de la vida. Primero, la juventud, que es el escenario para la educación y el aprendizaje del autocontrol; segundo, la madurez, como escenario del aprendizaje de las relaciones humanas; tercero, logro, como la etapa de servicio a intereses más grandes; y, por último, el equilibrio, como la etapa o período durante el cual uno puede comprender y puede llevar a cabo los ritos de purificación por los que normalmente pasa a través de los estados posteriores a la muerte, o tal vez incluso comenzar la regeneración del cuerpo físico.
Las cuatro etapas no están divididas por igual en cuanto al tiempo; son desarrollados por la actitud de la mente y por el pensamiento. Los deportes, las diversiones o los requisitos y goces sociales serán compatibles con la edad, las asociaciones y la selección personal. Las cuatro etapas no deben considerarse como una necesidad severa, sino como los deberes elegidos, en los que uno realiza lo que elige y desea.
La primera etapa comienza cuando el cuerpo infantil entra en este mundo; es sólo un cuerpo animal; pero es diferente de otros cuerpos animales; es el más indefenso de todos los animales; No puede caminar ni hacer nada por sí mismo. Para seguir viviendo, debe ser amamantado, mimado y entrenado para comer, caminar, hablar y repetir lo que se dice; No hace preguntas. Entonces, de la oscuridad de la infancia, llega el amanecer de la infancia. Cuando el niño comienza a hacer preguntas, es evidencia de que algo consciente, un yo, ha entrado en el cuerpo, y entonces es un ser humano.
El yo consciente que cuestiona hace la diferencia y lo distingue del animal. Este es el período de la infancia. Entonces debe comenzar su verdadera educación. Los padres generalmente no saben que no son los padres de algo consciente, el yo, que ha residido en su hijo; ni saben que tiene una ascendencia individual de carácter. El yo consciente individual en el niño es inmortal; El cuerpo corporal en el que está, está sujeto a la muerte. Con el crecimiento del cuerpo habrá, debe haber, una competencia entre el yo consciente y el cuerpo animal, para decidir cuál gobernará.
Por lo tanto, si el yo consciente no aprende de su inmortalidad durante la infancia, no es probable que aprenda durante o después de la adolescencia; entonces el cuerpo-mente hará que el yo consciente crea que es el cuerpo, y evitará que se identifique dentro del cuerpo y que se vuelva conscientemente inmortal. Eso es lo que ha sucedido, y sucede, a prácticamente todos los seres humanos nacidos en este mundo. Pero no tiene por qué ser así, ya que cuando algo consciente en el niño pequeño, como ocurre casi invariablemente, comienza a preguntar a su madre, qué es y de dónde proviene, se debe decir que se necesita un cuerpo físico para permitirlo. para entrar en este mundo físico, y así el padre y la madre proporcionaron el cuerpo físico en el que está. Al preguntarle a la persona consciente algo sobre sí mismo, su pensamiento se centrará en sí mismo en lugar de hacerlo en su cuerpo y, por lo tanto, se convertirá en los canales apropiados. Pero si piensa más en su cuerpo que en sí mismo, entonces llegará a identificarse con y como cuerpo físico. Los padres deben observar cuidadosamente las actitudes, atracciones y repulsiones del niño; Su generosidad o egoísmo; Sus preguntas y sus respuestas a preguntas. Así se puede observar el carácter que está latente en el niño. Entonces se puede enseñar a controlar lo malo y educar, extraer y desarrollar lo bueno en sí mismo. Entre la multitud de niños que vienen al mundo, hay al menos unos pocos con quienes esto es posible, y de los pocos debería haber uno que hiciera la conexión consciente con su Ser mayor. Cuando un niño tenga tanta educación, estará preparado para tomar sus cursos en las escuelas que lo calificarán para el campo de trabajo elegido en el mundo.
La segunda etapa, la madurez, debe estar marcada por las características calificadas de independencia y responsabilidad. El trabajo de uno en el mundo servirá para este propósito. Durante el desarrollo, los jóvenes deben superar la necesidad de amamantar y depender de sus padres al participar en la actividad y utilizar sus propios recursos potenciales para proporcionar y hacerse un lugar para sí mismos en la comunidad. El hacer esto desarrolla la responsabilidad. Ser responsable significa que uno es digno de confianza; que cumplirá sus promesas y cumplirá con las obligaciones de todos sus compromisos.
La tercera etapa debe ser el período de realización, para el servicio de cualquier tipo. La educación de los jóvenes y la experiencia y el aprendizaje de las relaciones humanas deben ser la madurez madura que mejor sirva a la comunidad o al Estado en la posición o capacidad para la que mejor se adapta.
La cuarta y última etapa del ser humano debe ser el período de equilibrio cuando se retira del trabajo activo, para la contemplación de uno mismo. Debería ser una revisión de los propios pensamientos y actos pasados en relación con el futuro. Los pensamientos y acciones de uno pueden ser examinados y juzgados imparcialmente mientras están en la vida, pensando, en lugar de esperar hasta que, en los estados posteriores a la muerte, uno debe juzgarlos en su Sala del Juicio por medio de la Luz Consciente. Allí, sin el cuerpo físico, uno no puede hacer ningún pensamiento nuevo; solo puede pensar en lo que ha pensado y hecho mientras está vivo en el cuerpo físico. Mientras viven, cada uno puede pensar inteligentemente y prepararse para la próxima vida en la tierra. Uno podría incluso descubrir su ser consciente en el cuerpo y equilibrar sus pensamientos tan completamente como para intentar regenerar su cuerpo físico para una vida eterna.
El esquema anterior de las cuatro etapas normales es lo que pueden ser o pueden ser si el humano entiende que no es un simple títere que por circunstancia o posición está hecho para hacer lo que los sentidos le pedirían que hiciera. Si uno debe determinar lo que hará o no hará, no se permitirá actuar como si fuera, por los sentidos, tirado o impulsado a actuar. Cuando encuentre o determine cuál es su propósito en el mundo, más adelante trabajará para ese propósito, y todos los demás actos o placeres serán incidentales para este propósito.
En la mañana de la vida, el ser consciente entra en el cuerpo y se despierta en los albores de la infancia en desarrollo. Gradualmente, el yo consciente en el niño se vuelve consciente de las imágenes, los sonidos, los sabores y los olores en el extraño mundo en el que se encuentra. Lentamente capta el significado de los sonidos de las palabras habladas. Y el yo consciente aprende a hablar.
Con el crecimiento de los niños hay un misterio, una atracción extraña, entre niño y niña. A través de los años, el misterio no se resuelve; Continúa. La criada ve la debilidad con su fuerza; El joven ve la fealdad con su belleza. Como hombre y mujer, deben aprender que el camino a través de la vida se compone de luz y sombra, de opuestos como el dolor y el placer, amargos y dulces, que suceden a los demás, como el día sucede en la noche o cuando la paz sigue a la guerra. Y, al igual que la apertura del mundo a la juventud, el hombre y la mujer experimentados y experimentados deben aprender que las causas del desarrollo de los fenómenos del mundo no se encuentran ni se resuelven en el mundo exterior, sino en el mundo interior; que dentro de cada pecho están los opuestos, dolor y placer, dolor y alegría, guerra y paz, que, aunque no se ven, están arraigados en el corazón humano; y que, al ramificarse exteriormente por el pensamiento y el acto, dan sus frutos como vicios o virtudes o maldiciones o bendiciones en el mundo exterior en general. Cuando uno realmente busca al ser interior, dejará de luchar y ser problemático, y encontrará la paz, incluso en este mundo, la paz más allá del alcance de la muerte.
El misterio y el problema de hombres y mujeres son los asuntos personales de cada hombre y de cada mujer. Pero casi nadie considera seriamente el asunto hasta que se sorprende y se enfrenta a algún hecho de la vida o de la muerte. Entonces ese se hace consciente del misterio, el problema del nacimiento o la salud o la riqueza o el honor o la muerte o la vida.
El cuerpo físico de uno es el campo de pruebas, los medios y el instrumento por medio de los cuales se pueden realizar todas las pruebas y ensayos; y lo que se piensa y se hace será la evidencia y la prueba y la demostración de lo que se ha logrado o no.
Ahora será bueno anunciar a los recién llegados, ver sus aventuras y experiencias en sus vidas y considerar a los pocos que seguirá para conquistar la muerte mediante la regeneración de sus cuerpos físicos: cómo ser los "precursores" que mostrarán el Camino al Reino de los Cielos o el Reino de Dios, el Reino de la Permanencia, que impregna este mundo de cambios, pero que los mortales no pueden ver. los ojos
Aquí vienen: ¡bebés y niñas! Cientos de ellos, a cada hora del día y de la noche; de lo invisible a lo visible, de la oscuridad a la luz, con un grito ahogado y un grito: vienen; y no solo por miles, sino por millones de años que vienen. En el norte congelado y la zona tórrida y los climas templados vienen. En el desierto abrasador y en la jungla sin sol, en la montaña y en el valle, en el océano y en las cuevas, en los barrios pobres y en las costas desoladas, en el palacio y en la choza que vienen. Vienen como blanco o amarillo o rojo o negro, y como mezclas de estos. Vienen en razas y naciones y familias y tribus, y se les puede hacer vivir en cualquier parte de la tierra.
Su llegada trae felicidad, dolor, alegría y aflicción, y son recibidos con ansiedad y con gran aclamación. Se fomentan con amor y con ternura, y se les trata con indiferencia y negligencia. Se crían en ambientes de salud y de enfermedad, de refinamiento e indecencia, de riqueza y pobreza, y se crían en virtud y en vicio.
Vienen del hombre y la mujer y se convierten en hombres y mujeres. Todos saben eso. Es cierto, pero ese es solo uno de los hechos relacionados con la llegada de los bebés varones y las niñas. Y cuando los pasajeros aterrizan desde un barco que acaba de llegar a puerto y se pregunta: ¿De qué son y de dónde vienen? También es válido responder: son hombres y mujeres y vinieron del barco. Pero eso realmente no responde a la pregunta. Los niños y las niñas no saben por qué vinieron o cómo vinieron o cuándo vinieron al mundo, ni los hombres y mujeres saben por qué o cómo o cuándo entraron o abandonarán el mundo. Debido a que nadie recuerda, y debido a la constante llegada de los bebés varones y las niñas, su llegada no es de extrañar, es un hecho común. Pero supongamos que nadie deseaba el matrimonio y que todas las personas vivían una y otra vez y no morían; eso, también, sería un hecho común, y no habría ninguna duda al respecto. Entonces, si en el mundo sin hijos, sin muerte, debería venir un niño y una niña: ¡qué maravilla habría! De hecho, eso sería maravilloso. Nunca había ocurrido algo así antes. Entonces todos se preguntarán, y la maravilla llevaría a pensar. Y el pensar le daría un nuevo comienzo al sentimiento y al deseo. Entonces otra vez vendría el flujo constante de bebés varones y niñas. De modo que las puertas de nacimiento y muerte se abrirían y se mantendrían abiertas en el mundo. Entonces, la maravilla sería la que uno debería preguntarse, porque ese sería el curso natural de los eventos, tal como es hoy.
Todo el mundo piensa como todos. Pensar o hacer de otra manera está en contra de la regla y el funcionamiento de las cosas. La gente simplemente ve y oye, y tal vez cree, pero nunca entiende. No conocen el misterio del nacimiento.
¿Por qué los bebés vienen como lo hacen? ¿Cómo se unen y cambian las dos motas microscópicas de un embrión a un bebé, y qué hace que la pequeña criatura indefensa crezca y se convierta en un hombre o una mujer? ¿Qué hace que uno sea hombre y el otro mujer? Uno no sabe.
El bebé y los cuerpos de hombre y mujer son máquinas, mecanismos misteriosos. Son los mecanismos más maravillosamente constituidos, los más delicadamente ajustados y los más intrincadamente complicados del mundo. La máquina humana fabrica todas las otras máquinas que se hacen, y es la máquina sin la cual ninguna otra máquina puede ser fabricada u operada. Pero quién sabe (entornos urbanos), liderados por sus Ayuntamientos, que son responsables de validar e integrar las herramientas en su propio contexto aportando sus necesidades y retos. es o qué ¿Es que hace y opera la máquina humana?
La máquina humana es una máquina viviente y necesita alimento para su crecimiento y ejercicio para su desarrollo orgánico. A diferencia de las máquinas inanimadas, la máquina humana es el cultivador y cosechador de sus alimentos, que proviene de los reinos mineral, vegetal y animal, y del agua, el aire y la luz solar. Por supuesto, todo el mundo lo sabe, también. Muy bien, pero ¿quién sabe el misterio de esto, que es similar al misterio del bebé? ¿Qué hay en la semilla o en el suelo que produce la remolacha azucarera y el pimiento ardiente, la papa o el repollo casi insípido, el ajo fuerte y qué hace que las frutas agridulces, todas crecen del mismo tipo de suelo? ¿Qué hay en la semilla que combina los componentes de la tierra, el agua, el aire y la luz en verduras y frutas? ¿Qué hace que los órganos del cuerpo se segreguen mientras lo hacen, y con sus secreciones separan los alimentos en sus componentes, y los combinan y transforman en sangre y carne y cerebro y hueso y tendones y piel y cabello y dientes y uñas y gérmenes? ¿célula? Lo que forma estos materiales y los mantiene siempre en el mismo orden y forma; lo que moldea las características y les da color y sombra; ¿Y qué da gracia o torpeza a los movimientos de la máquina humana, con un carácter distintivo propio de cualquier otra máquina? Las máquinas de hombres y mujeres consumen diariamente miles de toneladas de alimentos, y cada día se devuelven tantas toneladas a la tierra, el agua y el aire. De esta manera se mantiene una circulación y un equilibrio de los elementos a través y por medio de las máquinas hombre y mujer. Estos sirven como tantos centros de intercambio de información para los intercambios entre la naturaleza y la máquina humana. La respuesta a tales preguntas es que, en última instancia, todo esto se debe a la Luz Consciente en la naturaleza.
Ahora, cuando llegó el bebé o la niña, no podía ver, ni oír, ni saber ni oler. Estos sentidos especiales estaban en el bebé, pero los órganos no se habían desarrollado lo suficiente como para que los sentidos pudieran ajustarse a los órganos y entrenarse para usarlos. Al principio el bebé ni siquiera podía gatear. Fue el más indefenso de todos los pequeños animales que vienen al mundo. Solo podía llorar y arrullar y amamantar y menear. Más tarde, después de haber sido entrenado para ver y escuchar, y poder sentarse y ponerse de pie, se entrenó en el desempeño aventurero de caminar. Cuando el bebé podía caminar sin apoyo, se decía que podía caminar, y que caminar era un logro asombroso para un bebé. Alrededor de este tiempo, aprendió a pronunciar y repetir algunas palabras, y se suponía que podía hablar. Mientras alcanzaban estos logros, los sentidos de la vista, el oído, el gusto y el olfato se ajustaban a sus respectivos nervios, y estos nervios se adaptaban a sus respectivos órganos: el ojo, el oído, la lengua y la nariz. Y luego los sentidos, los nervios y los órganos estaban tan coordinados y relacionados entre sí que trabajaron juntos como un mecanismo organizado. Todos estos procesos en la vida del bebé debían convertirse en una máquina viviente y automática. Mucho antes de esto, a la máquina viviente se le había dado un nombre, y aprendió a responder a un nombre como John o Mary.
No recuerdas ninguno de estos compromisos y eventos en tu vida, como un bebé. ¿Por qué? Porque Usted no eran el bebe Usted no estaban en el bebé, o al menos, no lo suficiente Usted Estaba en el cuerpo del bebé o en contacto con los sentidos para recordar los desarrollos y las hazañas del bebé. De hecho, sería inquietante para usted recordar todas las cosas que el bebé, que se estaba preparando para usted, hizo o hizo para prepararlo para que usted ingrese y viva en él.
Entonces, un día tuvo lugar un acontecimiento extraordinario y muy importante. Alrededor y en el bebé vivo llamado Juan o María, vino algo consciente que era consciente de sí mismo, consciente as "Ser" no Juan o María. Pero cuando ese algo consciente estaba en John o Mary, era incapaz de identificarse como distinto y como no John o no María. No era consciente de dónde venía, ni dónde estaba, ni cómo llegaba a donde sea que estuviera. Así es como era cuando, como un ser consciente, había entrado en el cuerpo que habitan.
Como un pequeño cuerpo de John o Mary, el bebé había respondido a las impresiones que había recibido como lo haría una máquina automática, sin ser consciente de lo que estaba sucediendo. El bebé todavía era una máquina, pero una máquina más el "algo" que había entrado en ella. Justo lo que el algo era, ciertamente el algo no lo sabía. Era consciente de sí mismo, pero no podía entender lo que era; No podía explicarse a sí mismo. Estaba desconcertado. También era consciente del cuerpo en el que vivía, se movía y se sentía, pero no podía identificarse definitivamente, como para decir: Soy esto, yo mismo, y el cuerpo que siento es algo. in que I a.m. El algo consciente luego se siente a sí mismo como el "Yo" consciente en el cuerpo de Juan o en el de María, tal como ahora piensas y sientes que la ropa que usas es diferente del cuerpo, y no el cuerpo que lleva la ropa. Entonces estabas seguro que eras no el cuerpo.
¡Estabas en una situación terrible! Por lo tanto, después de preguntarse sobre el asunto por mucho tiempo, algo consciente le preguntó a la madre preguntas como éstas: ¿Quién soy yo? ¿Qué soy yo? ¿Dónde estoy? De donde vine ¿Como llegué aqui? ¿Qué significan tales preguntas? ¡Quieren decir que el algo consciente tiene un pasado! Casi cada cosa consciente que llega al bebé seguramente le hará esas preguntas a la madre tan pronto como supere su primer aturdimiento y podrá hacer preguntas. Por supuesto, estas eran preguntas desconcertantes y desconcertantes para la madre, porque no podía responderlas. Ella hizo una respuesta que no satisfacía. La misma pregunta o similar ha sido hecha por algo consciente en casi todos los niños y niñas que han venido al mundo. La madre estuvo alguna vez en la misma situación en la que el "yo", el Usted fue entonces. Pero ella había olvidado que lo que te estaba sucediendo a ti, en John o en Mary, era prácticamente lo mismo que le había ocurrido a ella cuando entró en su cuerpo. Y así te dio las mismas o similares respuestas a tus preguntas que las que había recibido de los padres de su cuerpo. Ella te dijo que el pequeño cuerpo en el que estabas, era tú; que tu nombre era Juan o que era María; que eras tu niño pequeño, o su niña pequeña; que viniste del cielo, o de algún otro lugar del que no sabía nada, pero del que se le había dicho; y que la cigüeña, o el doctor, te habían traído. Su intención y sus respuestas fueron dadas para satisfacer la usted, en el Juan o la María, y con la esperanza de que dejen de preguntar. Pero sobre el misterio de la concepción, la gestación y el nacimiento, ella sabía poco más que tú. Y sabía aún menos que tú en ese momento acerca del gran misterio de la conciencia, que no era su bebé sino el que preguntaba, a través del cuerpo del niño, las preguntas que ella misma había hecho y que había olvidado hacía mucho tiempo.
El bebé había vivido sin tener en cuenta el pasado o el futuro. El Juan o María no distinguían entre el día y la noche. Pero ahora que el "yo" usted, había entrado en él, ya no era un bebé, era un niño, y comenzaste a vivir en el mundo del tiempo, a ser consciente del día y de la noche, ya esperar un mañana. ¡Cuánto duró un día! ¡Y cuántos extraños sucesos podría haber en un día! A veces estabas entre muchas personas y te alababan o te acariciaban, se burlaban de ti o te regañaban. Te trataron como algo diferente. Eras un extraño en una tierra extraña. Y tú, a veces, te sentías solo y solo. Finalmente, descubrió que era inútil hacer preguntas sobre usted mismo; pero querías aprender algo sobre el extraño mundo en el que habías venido y preguntaste sobre las cosas que viste. Te acostumbras a contestar el nombre de Juan o María. Y aunque sabía que no era así, respondió a ese nombre. Más tarde, te pusiste inquieto, y buscarías actividad; hacer, hacer, solo seguir haciendo algo, cualquier cosa en absoluto.
Para el niño y la niña, el juego es importante; Es un problema serio. Pero para el hombre y la mujer es simplemente la tontería de un "juego de niños". El hombre y la mujer no entienden que el pequeño, que dice que él es el conquistador, puede con el simple hecho de agitar su espada de madera y decir " ¡Muere! ”matan a los ejércitos de estaño; para que el intrépido caballero acompañe a su animado caballo de escoba pisotea una terrible manguera de jardín de dragón y deja que produzca fuego y vapor mientras muere bajo los intrépidos empujes de su lanza de baqueta; que trozos de cuerda y unos cuantos palos bastan para erigirse y suspenderse sobre un pequeño charco de la costa a la orilla de un puente; que con unas cuantas cartas o bloques construye un edificio que raspa el cielo y perfora las nubes; que a la orilla del mar el valiente defensor de su país levanta grandes castillos de arena y ciudades, protegidos por una armada de conchas y ejércitos de guijarros y contra los cuales no se atreven los vientos y las mareas; que con botones de dinero y un puñado de algodón o maíz, el diminuto príncipe comerciante compra o vende grandes cosechas y envía grandes cargamentos de telas y alimentos a las costas extranjeras en su gran flota de barcos de papel que navegan en alta mar, en un poco de agua, en el plato de su madre.
Los logros de la niña son apenas menos asombrosos que las grandes hazañas del niño. En pocos minutos, ella cría fácilmente a una familia numerosa, les enseña a los niños y niñas sus respectivas tareas, se casa con ellos y cría otro lote. Al momento siguiente, ella encuentra una salida más para su energía al ordenar la construcción instantánea de un castillo, atendiendo a sus extraordinarios muebles y entreteniendo a amigos o al campo entero. Los objetos extraños que ella fabrica a partir de cualquier cosa a la mano y llama a sus bebés y niños, tienen valores iguales o mayores que las muñecas caras. Con cintas o trapos, ella crea o adorna a hombres y mujeres u otros objetos que puedan satisfacer su fantasía. Un ático con su basura se transforma en un palacio y recibe la realeza; o ella da una gran fiesta, en cualquier rincón de su habitación. Luego, puede irse repentinamente para asistir a una cita en el jardín sin ninguna persona en particular. Allí, los visitantes de hadas pueden transportarla a palacios de hadas o mostrarle las maravillas del país de las hadas. Uno de sus privilegios es, cuando elige, crear todo lo que le plazca de la nada.
Estas actuaciones pueden no ser meramente en beneficio del ejecutante solitario. Otras niñas y niños pueden ser asignados a partes y pueden ayudar a realizar lo que sea que suceda. De hecho, el trabajo de maravilla de uno puede cambiarse a lo que sugiera el otro, y cada uno de los participantes ve y entiende lo que están haciendo los demás. Todos ellos viven conscientemente en el mundo del niño y la niña. Todo es extraño o nada es extraño. Cualquier cosa puede pasar. Su mundo es el mundo de la fantasía.
¡El mundo de la fantasía! ¿Cómo entraron el niño y la niña? Entraron en él y ayudaron a mantenerlo mediante el contacto con los sentidos de la vista, el sonido, el gusto y el olfato, y luego al ver, oír, probar y oler. Aproximadamente al momento de la primera memoria del mundo, el "algo consciente" entró en el niño o en la niña. No podía ver ni oír, ni tampoco podía saborear u oler, pero gradualmente se puso en marcha con esos sentidos del cuerpo y aprendió a usarlos. Entonces comenzó a soñar y descubrió que estaba en un mundo extraño y no sabía qué hacer al respecto. Al pequeño cuerpo animal en el que se encontraba se le había enseñado a articular su respiración en sonidos de palabras. Estas palabras se organizaron en las partes del discurso utilizadas por los seres humanos para representar las cosas y los sucesos del extraño mundo en el que se encontraba, de modo que las personas en el mundo pudieran hablar entre sí sobre lo que vieron y oyeron, y para que podrían describirse estas cosas entre sí y decir lo que pensaron sobre cualquier cosa. El niño y la niña habían aprendido a pronunciar estas palabras, tal como lo hace un loro. Pero eso, en el niño o en la niña, que era el "algo" consciente de sí mismo, aprendió lo que significaba la palabra y sabía de qué estaba hablando. Bueno, en el momento en que el niño o la niña podían hacer esto, la conciencia de algo en él o en ella comenzó a pensar y hacer preguntas sobre sí mismo, sobre el cuerpo y el mundo en el que se encontraba. Por supuesto, no pudo descubrir qué era, porque los sentidos del cuerpo solo podían hablar de él; estaba desconcertado; había perdido la memoria de quién o qué era, como los hombres o las mujeres tienen períodos de amnesia cuando pierden su poder de expresión o se olvidan de su identidad. Entonces no había nadie que pudiera decir nada sobre sí mismo, porque el algo "consciente de sí mismo" en cada hombre o mujer había sido olvidado hace mucho tiempo. No había palabras que el algo consciente pudiera usar para hablar de sí mismo, incluso si fuera lo suficientemente libre para hacerlo; las palabras significaban algo sobre el cuerpo y sobre el mundo que lo rodeaba. Y cuanto más veía y oía, menos podía pensar en sí mismo; y, por otro lado, cuanto más pensaba en sí mismo, menos sabía sobre su cuerpo y sobre el mundo. Intentaba hacer dos tipos de pensamiento. Uno de ellos era sobre sí mismo, y el otro sobre el cuerpo en el que estaba y sobre las personas y el mundo que lo rodea. No podía reconciliarse con su cuerpo y sus alrededores, y no podía distinguirse claramente de estos. Estaba en un estado infeliz y confuso, como tratar de ser él mismo y no a sí mismo al mismo tiempo, y no entender ninguna de las cosas que estaba tratando de ser. Por lo tanto, no podría ser completamente él mismo o completamente ser el cuerpo. No podía ser completamente en sí misma debido a la porción de sí misma que se había adaptado al cuerpo por los sentidos del cuerpo, y no podía pensar y vivir en el mundo hombre y mujer porque los órganos del cuerpo en que se encontraba estaban no lo suficientemente desarrollado para que pueda pensar y vivir en los patrones del mundo hombre y mujer.
¿Por qué el mundo de los niños y las niñas es el mundo de la fantasía? Porque todo en ella es real y nada es real. Todo en el mundo parece real a los sentidos del cuerpo cuando el "algo consciente" en el cuerpo se identifica con los sentidos, y nada es real para ese algo consciente cuando es consciente de sí mismo como ser. no Del cuerpo o de los sentidos del cuerpo. El cuerpo no es consciente de sí mismo como un cuerpo, los sentidos no son conscientes de sí mismos como sentidos, y no son conscientes del cuerpo en absoluto. Los sentidos son instrumentos, y el cuerpo es un instrumento o una máquina, a través de los cuales los sentidos se utilizan como instrumentos. Estos no son conscientes de sí mismos de ninguna manera, y el algo consciente que los usa como instrumentos no es consciente de ellos ni de los objetos del mundo cuando está en el sueño profundo. En el sueño profundo, el "algo consciente" está fuera de contacto con el cuerpo y sus sentidos y, por lo tanto, no es consciente de ellos ni del cuerpo ni del mundo. Entonces el cuerpo y sus sentidos no pueden comunicarse de ninguna manera con algo consciente. Mientras el cuerpo duerme, el consciente algo se retira a una parte de sí mismo que no está en marcha con el cuerpo. Cuando el algo consciente regresa, y está de nuevo en contacto con el cuerpo, se ve afectado por el olvido de sí mismo. De nuevo, está aturdido por los sentidos al ver y oír las cosas y con el nombre del cuerpo que debe asumir. Es consciente de sí mismo como real y de las cosas como irreales cuando piensa en sí mismo; y es consciente de las cosas del mundo como reales cuando piensa a través de los sentidos.
Antes de que lo consciente esté completamente encerrado por los sentidos del cuerpo, está en una situación paradójica. Es consciente de sí mismo como algo que no es el cuerpo, pero no puede distinguir su cuerpo como si no fuera él mismo. Es consciente de que todas las cosas son posibles para ello, como algo consciente; y es consciente de estar limitado en todas las cosas por su cuerpo. Hay confianza en todo, y no hay garantía de la permanencia de nada. Cualquier cosa se puede crear en un momento, y en un instante se puede hacer que desaparezca o se cambie en alguna otra cosa, de acuerdo con el deseo. Un caballo de sierra puede ser usado como un corcel que brinca y una caja de jabón como un carro dorado, y al mismo tiempo pueden ser el caballo de sierra y la caja de jabón, o pueden ser cualquier otra cosa, o nada en absoluto, exigiéndoles que sean o no ser. Entonces las cosas no son, suponiendo que no sean; y las cosas que no son son, por creer que son. ¡Ahora que es simple, y demasiado ridículo para creerlo! Bueno, el algo consciente en el cuerpo que es consciente de sí mismo y del cuerpo, y que al pensar, es consciente de que no es el cuerpo, y también al pensar que se hace creer que es el cuerpo, aprende a seguir lo que el cuerpo siente. El plomo, y como su antojo agrada. Es por eso que el algo consciente en el niño y en la niña hace que el mundo de la fantasía y vive en él, y de los cuales los hombres y las mujeres están casi, si no del todo, inconscientes.
El algo consciente sabe que no es el cuerpo con un nombre porque: es consciente de que es consciente; no es consciente de que el cuerpo es consciente como parte de sí mismo; no es consciente como parte del cuerpo; por lo tanto, como algo consciente, está separado y es distinto del cuerpo en el que está, y no es el nombre al que responde. El algo consciente no razona sobre esto. Para ello los hechos son evidentes, eso es suficiente.
Pero el algo consciente en el niño o niña se vuelve observador; compara y, a veces, razona lo que ve y oye. Si no se le indica, notará por sí mismo que existen ciertos usos en el habla y el comportamiento para diferentes personas en la relación particular que se relacionan entre ellos, entre padres, hijos, empleados domésticos, invitados y en reuniones sociales. Algo consciente en el niño se da cuenta mucho más de lo que se le da crédito. Ve que todos dicen y hacen lo que todos dicen y hacen, cada uno en su lugar y en su relación con los demás. Todo el mundo parece imitar a los demás. Por lo tanto, cuando los niños y las niñas asumen sus roles y los desempeñan, estos son para ellos tan importantes y tan reales como lo son los papeles que juegan los hombres y las mujeres. Ven las partes como un juego, el juego de la fantasía.
Los niños y las niñas llevarán a cabo sus actuaciones dondequiera que estén. No están, en esta era moderna, perturbados por la presencia de sus mayores. Cuando se les pregunta sobre su juego "absurdo" o "sin sentido", explican fácilmente. Pero se sienten lastimados o tratados injustamente cuando se ridiculiza lo que dicen o hacen. Y a menudo sienten lástima por los hombres y las mujeres que no pueden entender.
Cuando el algo consciente ha aprendido a tocar la parte del cuerpo y del nombre que ha asumido, se vuelve consciente de que también puede elegir cualquier otro nombre para el cuerpo de Juan o María y desempeñar el papel que se toma. Oye los nombres de personas, de animales y de objetos mencionados por hombres y mujeres, y toma y desempeña el papel de la persona, animal u objeto que llama su atención y que elige jugar. Así, el algo consciente aprende el arte de la imitación y también el arte de la mascarada. Es igual de natural y fácil para él asumir el nombre y desempeñar el papel de padre, madre, soldado, vocación, oficio o animal, como responder al nombre y representar el papel de Juan o María. Sabe intrínsecamente que en realidad no es el cuerpo llamado Juan o María como tampoco lo es cualquier otro cuerpo con un nombre. Por lo tanto, también puede llamar al cuerpo en el que está con cualquier otro nombre y desempeñar ese papel.
¿Qué hacen el niño y la niña sobre las preguntas que los desconciertan y perturban? Nada. No hay respuestas que los satisfagan. Y no hay nada que se pueda hacer al respecto. Así que aprenden a dar por sentado las cosas como parecen ser. Cada cosa nueva es al principio maravillosa y en poco tiempo es simplemente un lugar común.
El pequeño John con su pistola de penique puede irrumpir en cualquier banco, justo en la calle o en su propio patio trasero, y ordenar: "¡Levántenlos, todo el cuerpo!" Por supuesto, ante el sonido de esa voz horrible y ante esa terrible arma, todos obedecen y tiemblan. Entonces el intrépido ladrón se reúne y se lleva el botín.
John secuestra a Mary y ambos se esconden y se emocionan mientras otros niños y niñas corren con entusiasmo, buscando y ofreciendo recompensas por el regreso del niño querido. Entonces hay una gran alegría cuando el despiadado secuestrador recibe el rescate, pagado en billetes de periódico, y se recupera a la preciosa y pequeña Mary.
Los hombres y las mujeres no disfrutan de estas "bromas", ni pueden entenderlas, porque hace mucho tiempo abandonaron el mundo de los niños y niñas y ahora no están conscientes de ello, aunque ven que el niño y la niña siguen adelante en serio. ellos.
Los libros de cuentos para niños y niñas causan impresiones más profundas en ellos que los libros populares en hombres y mujeres. Deje que el hombre o la mujer que ha leído "Robinson Crusoe" o "La familia Robinson suiza" lean cualquiera de esos libros nuevamente. No pueden volver a ese momento y recordar cómo se desarrollaron las escenas, y nuevamente experimentar las emociones que luego experimentaron. La lectura actual será aburrida y obsoleta en comparación con lo que experimentaron como niños y niñas. Tal vez se pregunten cómo es posible que hayan disfrutado de tales libros. ¡El naufragio, la isla en casa, las maravillas de la isla! ¡Esas aventuras fueron tan reales! pero ahora, las escenas coloridas se han desvanecido, el glamour se ha ido. Y así, los cuentos de hadas son fascinantes. Hubo horas en que el niño y la niña leyeron o escucharon leer un maravilloso relato de lo sucedido. La aventura de Jack and the Beanstalk, las victorias de Jack, el asesino gigante, están vivas para John, quien puede imaginarse a sí mismo como Jack y volver a repetir las maravillas que Jack había hecho. María está encantada con la Bella Durmiente en el palacio encantado, o con Cenicienta. Ella misma puede ser la Belleza, a la espera de la venida del Príncipe; o, como Cenicienta, observe la transformación de los ratones en caballos y de una calabaza en un carruaje y sea llevado al palacio, allí para encontrarse con el Príncipe, si tan solo apareciera una hada madrina y hiciera estas cosas por ella.
El hombre y la mujer han olvidado, y nunca pueden recordar la fascinación de estas historias, el interés que entonces tenían para ellos, como niño y niña.
El niño y la niña también pasaron por experiencias trágicas, ¡y dónde hay un hombre o una mujer que puede entender o compartir las penas de un niño! John no había regresado del juego. Después de una búsqueda, lo encontraron sentado en una roca, con la cabeza entre las manos y su cuerpo temblando. Y allí, a sus pies, los restos de su perro, Scraggy. Scraggy una vez fue golpeado por un auto y casi muere. John había rescatado al perro y lo había criado de nuevo a la vida, y lo había llamado Scraggy. Ahora, Scraggy había sido golpeado de nuevo por un automóvil que pasaba, ¡por última vez! Scraggy estaba muerto, y John estaba desconsolado. Scraggy y él se habían entendido, eso era suficiente para John. Ningún otro perro podría tomar su lugar con John. Pero en los años posteriores, cuando John creció en el mundo del hombre y la mujer, la tragedia se olvida, el patetismo desaparece; Scraggy es sólo un débil recuerdo.
María viene corriendo hacia su madre, sollozando como si su corazón se rompiera. Y entre sollozos, ella gime: "¡Oh Madre! ¡Madre! Carlo ha arrancado la pierna de Peggy. ¿Qué debo hacer? ¿Qué debo hacer? ”Ella había sacudido su muñeca de trapo al perro mientras jugaba, y le salió la pierna cuando Carlo la agarró. María estalla en un espasmo de emoción y hay otro torrente de lágrimas. ¡El mundo está oscuro! La luz se ha ido, con la pérdida de la pierna de Peggy. La madre le dice a Mary que tendrá una muñeca más bonita y bonita para ocupar el lugar de Peggy. Pero esta promesa solo se suma al dolor de María. "¿Mejor y más bonita que Peggy? ¡En efecto! Peggy no es fea. No hay una muñeca tan bonita, o tan bonita, como Peggy ". Y Mary abraza más cerca del resto de la muñeca de trapo. “¡Pobre, querida Peggy!” Mary no se separará de Peggy, ahora que ha perdido su pierna. La perpleja madre ha olvidado su propia muñeca de trapo que en el pasado también ella había amado.
El hombre y la mujer rara vez ven en el niño al futuro hombre o mujer, mientras miran al niño con ánimo pensativo, en el pasatiempo o en el estudio. No pueden o no intentan entrar en el mundo en el que vive el niño, en el que vivieron en algún momento, y que han superado y han olvidado por completo. El mundo del hombre y la mujer es un mundo diferente. Los dos mundos se entrecruzan, de modo que los habitantes de ambos mundos pueden comunicarse entre sí. Sin embargo, los habitantes de estos mundos simplemente se sienten unos a otros, no entienden. ¿Por qué? Porque una partición del olvido separa al mundo de niño y niña del mundo de hombre y mujer.
El niño abandona la infancia cuando pasa por esa partición y es entonces un hombre o una mujer, pero su edad no es el factor determinante. La partición se puede pasar en el período adolescente, o puede ser antes o después; puede que no sea hasta que terminen los días escolares, o incluso después del matrimonio, lo que depende del desarrollo de uno, su moral y sus capacidades mentales. Pero la infancia queda atrás al pasar por un espacio en blanco, esa partición. Y unos pocos seres humanos permanecen en el mundo de los niños y niñas todos los días de sus vidas. Con algunos no dura más de un día o un mes. Pero una vez que la etapa de niño y niña se deja atrás y la etapa de hombre y mujer en realidad ha comenzado, la partición del olvido se cierra detrás de ellos y los apaga para siempre del mundo de niño y niña. Si a un hombre o una mujer le recuerdan una escena vívida en ese mundo, o un evento en el que él o ella ha estado muy preocupado, es solo un recuerdo como de flash, que en un momento se desvanece en el oscuro pasado de los sueños.
Tarde o temprano, en todos los casos normales, se produce un cambio crítico. Mientras el algo consciente permanece consciente de que no es el cuerpo en el que desempeña la parte, se distingue del cuerpo y la parte. Pero a medida que continúa jugando, gradualmente se olvida de la distinción y la diferencia entre sí y la parte que desempeña. Ya no elige jugar partes. Se considera a sí mismo como el cuerpo, se identifica con el nombre del cuerpo y con la parte que desempeña. Entonces deja de ser el actor, y es consciente del cuerpo y el nombre y la parte. En ese momento puede pensarse fuera del mundo de los niños y niñas y en el mundo de hombres y mujeres.
A veces, algo consciente se vuelve consciente de que también hay algo consciente en cada uno de los niños y niñas con los que está familiarizado, e incluso puede ser consciente de eso en un hombre o en una mujer. Entonces, ese algo consciente es consciente de que ninguna de estas cosas conscientes en el niño y la niña o el hombre y la mujer son conscientes de sí mismos. as quién y qué es, o de dónde vino. Aprende que algo consciente en cada niño o niña está en la misma situación en que se encuentra; es decir, son conscientes, pero no pueden explicarse a sí mismos quién o qué es lo que es consciente, o cómo son tan conscientes; que hay momentos en que cada uno debe hacerse creer que es lo que no es, y hay otros momentos en que la necesidad no obliga; y, que en estos momentos se le permite hacer creer lo que le plazca, entonces se deleita en el mundo de la fantasía, como lo indica la fantasía.
Luego, con unos pocos, hay momentos, y con la mayoría de estos se vuelven menos frecuentes o cesa con el paso de los años, cuando todo está en calma, cuando el tiempo se detiene, no se nota; cuando no aparece nada; la memoria sensorial y los estados de la materia se desvanecen; el mundo no existe Entonces la atención del consciente algo se fija en sí misma; Está solo, y consciente. Ahí está el milagro: ¡Oh! eso IS en sí, lo intemporal, lo verdadero, lo eterno! En ese momento, se ha ido. La respiración continúa, el corazón late, el tiempo pasa, las nubes se encierran, los objetos aparecen, los sonidos se precipitan y lo consciente vuelve a ser consciente del cuerpo con un nombre y de sus relaciones con otras cosas, y nuevamente se pierde en el mundo. de hacer creer Un momento tan raro y intermedio, como una reminiscencia no relacionada, llega sin previo aviso. Puede suceder solo una o varias veces en una vida. Puede suceder justo antes de irse a dormir por la noche, o mientras toma conciencia de despertarse por la mañana, o puede ocurrir en cualquier momento del día e independientemente de las actividades que pueda haber.
Este algo consciente puede persistir en ser consciente de sí mismo durante el período del niño y la niña, y puede continuar hasta que acepte las preocupaciones o los placeres de la vida como sus "realidades". De hecho, en algunos pocos individuos es indomable y no puede rendirse. Sensación de identidad a los sentidos absorbentes del cuerpo. Es el mismo algo consciente y distinto a lo largo de toda la vida del cuerpo. No sabe lo suficiente como para darse a conocer su identidad, de modo que pueda distinguirse del cuerpo con un nombre. Puede sentir que esto puede hacerse, pero no aprende cómo hacerlo. Sin embargo, en estos pocos individuos no dejará o no podrá dejar de ser consciente de que no es el cuerpo. El algo consciente no necesita argumento o autoridad para convencerlo o asegurarle esta verdad. Eso es demasiado obvio para discutir. No es grandilocuente ni egoísta, pero respecto a esta verdad es su propia y única autoridad. El cuerpo en el que existe cambia, los objetos cambian, sus sentimientos y deseos cambian; pero, contrariamente a esto y a todo lo demás, es consciente de que es y siempre ha sido el mismo hecho consciente idéntico a sí mismo, que no ha cambiado ni cambia, y que el tiempo no lo afecta de ninguna manera.
Existe una Identidad autoconsciente que está relacionada y es inseparable de algo consciente; pero esa Identidad no es algo consciente, y no está en el cuerpo, aunque está en contacto con algo consciente en el cuerpo que entró en el cuerpo con un nombre, y que tomó conciencia del cuerpo en el que había entrado, y consciente del mundo. El algo consciente entra en el cuerpo unos años después del nacimiento del cuerpo y lo deja en la muerte de ese cuerpo. Es eso lo que hace las cosas en el mundo, el Hacedor en el cuerpo. Y después de un tiempo, entrará en otro cuerpo con un nombre, y aún otros cuerpos con otros nombres, en el transcurso del tiempo. Pero la identidad que se conoce a sí misma en contacto con algo consciente en cada una de sus existencias, en cada niño es la misma identidad que se conoce a sí misma por la cual algo consciente no puede ayudar a ser consciente. of sí, y, consciente durante los primeros años de ese cuerpo que es no El cuerpo con un nombre. El algo consciente en el cuerpo no lo sabe. (entornos urbanos), liderados por sus Ayuntamientos, que son responsables de validar e integrar las herramientas en su propio contexto aportando sus necesidades y retos. es o qué es; no conoce la Identidad o de su relación con la Identidad que se conoce a sí misma. Es consciente as el algo consciente debido a su relación con el Pensador-Conocedor de su Ser Triuno, su Trinidad individual.
La identidad que se conoce a sí misma no nace ni muere cuando su conciencia algo entra en un cuerpo o abandona el cuerpo; permanece sin cambios en cada existencia de su "algo consciente", y la muerte no la altera. En sí misma es la calma, la serenidad, la identidad eterna, de la cual la conciencia es consciente de algo en el cuerpo. El algo consciente es, entonces, el único hecho o verdad evidente que uno conoce. Pero con la mayoría de todas las personas, el algo consciente está invariablemente disfrazado y envuelto por los sentidos, y se identifica con el cuerpo y como el cuerpo.
Para que un hombre o una mujer vuelva a ser consciente. as de lo que él o ella era consciente cuando era niño o niña, la memoria sensorial no es suficiente. Simplemente decir que recuerdan que no van a hacer. La memoria, como un sueño débil e indistinto, es del pasado. El algo consciente es esencialmente del presente, del Ahora atemporal. Los deseos y sentimientos del hombre y de la mujer no son conscientes como lo eran en el niño y en la niña, y el pensamiento es diferente. Por lo tanto, para que el hombre y la mujer comprendan por qué el niño y la niña actúan como lo hacen, el hombre tendría que volver a ser y ser consciente como el niño, y la mujer tendría que volver a ser y ser consciente como el hombre. niña. Esto no lo pueden hacer. No pueden, porque el algo consciente que entonces era consciente de que no era el cuerpo o la parte que desempeñaba, no hace tal distinción ahora. Esta falta de distinción se debe en gran parte a que los órganos sexuales del niño, entonces no desarrollados, podrían haber influido, pero no podrían obligar, a pensar en la conciencia de algo en ese niño. Ahora, la misma cosa consciente idéntica en el hombre está obligada a pensar en términos de los deseos de un hombre, porque sus pensamientos y acciones son sugeridos y coloreados y obligados por los órganos y funciones de un hombre. Lo mismo ocurre con una mujer. Los órganos subdesarrollados de la niña, entonces, influyeron, pero no obligaron, el pensamiento de algo consciente. Ahora, el mismo algo consciente en la mujer se ve obligado a pensar de acuerdo con los sentimientos de una mujer porque su pensamiento y su actuación están coloreados y determinados por los órganos y funciones de la mujer. Estos hechos como causa, hacen que sea casi imposible para un hombre o mujer desear y sentir y entender cómo piensan el niño y la niña, y por qué actúan como lo hacen en su mundo.
Los niños y las niñas tienen menos prejuicios que los hombres y las mujeres. Usted, como niño o como niña, tuvo pocos o ningún prejuicio. La razón es que en ese momento no habías creado tus propias creencias definidas, y no habías tenido tiempo de aceptar como tus propias creencias las creencias de tus padres o de las personas que conociste. Naturalmente, tenía gustos y disgustos y estos cambiaban de vez en cuando al escuchar los gustos y disgustos mostrados por sus compañeros y por las personas mayores, pero más especialmente por su padre y su madre. Deseabas mucho que te explicaran las cosas, porque querías entender. Estabas listo para cambiar cualquier creencia si pudieras hacer que alguien te diera una razón o para asegurarte que lo que dijeron era cierto. Pero probablemente aprendió, como suelen aprender los niños, que los que pidió explicar no quisieron molestarse en explicarlo, o que pensaron que usted no lo entendería, o que no pudieron decirle lo que quería saber. Estabas libre de prejuicios entonces. Hoy es muy probable que tengas una gran cantidad de prejuicios, aunque te sientas horrorizado al admitir el hecho hasta que comiences a pensar en ello. Si lo piensa, encontrará que tiene prejuicios familiares, raciales, nacionales, políticos, sociales y de otra índole relacionados con todo lo que tiene que ver con actividades humanas. Estas las has adquirido desde que eras un niño o una niña. Los prejuicios se encuentran entre las características humanas más distinguidas y apreciadas.
Hay una mezcla constante de niños y niñas con hombres y mujeres. Sin embargo, todos perciben una diferencia, una barrera invisible del mundo de hombres y mujeres del mundo de niños y niñas. Y esa barrera permanece hasta que hay un cambio en el niño y en la niña. El cambio de niño y niña a hombre y mujer a veces es gradual, muy gradual. Y a veces el cambio es repentino. Pero es seguro que el cambio vendrá en todo ser humano que no siga siendo un niño durante toda la vida. El niño y la niña son conscientes del cambio cuando llega, aunque algunos lo olvidan más adelante. Antes del cambio, el niño puede haber dicho: quiero ser un hombre, y la niña: desearía ser una mujer. Después del cambio, el niño declara: Soy un hombre, y la niña: Ahora soy una mujer. Y los padres y otros verán y tal vez comentarán sobre el cambio. ¿Qué ha provocado o provocado este cambio, este estado crítico, este cruce de la barrera, que es la partición del olvido, que separa al mundo del niño y la niña del mundo del hombre y la mujer? ¿Cómo se hace o prepara la partición y cómo se coloca?
El pensamiento diseña la partición, el pensamiento la prepara y el pensamiento establece su lugar. El cambio de niño y niña a hombre y mujer debe ser doble: el cambio en el desarrollo físico de sus sexos y el cambio concomitante en su desarrollo mental, a través del pensamiento. El crecimiento físico y el desarrollo sexual llevarán al niño y la niña al mundo del hombre y la mujer, y allí estarán el hombre y la mujer en lo que respecta a sus sexos. Pero a menos que, por su propio pensamiento, hayan hecho un avance correspondiente en el desarrollo mental, no cruzarán la barrera. Todavía estarán en el mundo de los niños y niñas. El desarrollo sexual físico sin desarrollo mental los descalifica como hombre y mujer. Así permanecen: hombre y mujer sexualmente, pero niño y niña mentalmente, en el mundo del niño y la niña. Parecen ser hombre y mujer. Pero son irresponsables. Son hechos desafortunados para ambos mundos. Han superado y desarrollado más allá del estado infantil y ya no son niños. Pero carecen de responsabilidad mental, no tienen ningún sentido o comprensión del derecho y la aptitud, y, por lo tanto, no se puede confiar en ellos como hombres y como mujeres.
Para cruzar la partición del olvido del niño y la niña, y para ingresar al mundo del hombre y la mujer, el pensamiento debe acompañar y corresponder al desarrollo sexual. La partición está hecha y ajustada por dos procesos de pensamiento. El algo consciente en el cuerpo hace el pensamiento. Uno de los dos procesos es llevado a cabo por algo consciente al identificarse o relacionarse progresivamente con el desarrollo sexual o la función sexual del cuerpo del hombre o el cuerpo de la mujer en el que se encuentra. Esta identificación es confirmada por algo consciente, ya que continúa considerándose a sí mismo como ese cuerpo y como esa función. El otro proceso de pensar es la aceptación por parte de lo consciente de lo que a veces se llama los hechos fríos y duros de la vida, y la identificación de sí mismo como la personalidad corporal de la que depende la comida y las posesiones, y un nombre y lugar en el mundo. mundo, y para que el poder sea, tenga voluntad, haga y tenga todo esto; O, ser y tener tal de estos como quiera.
Cuando, al pensar, algo consciente en el niño o en la niña se identifica con el cuerpo sexual en el que se encuentra, y se hace dependiente de un nombre, un lugar y un poder en el mundo, entonces llega el estado crítico, el momento y el momento. evento. Esta es una tercera forma de pensar, y se presenta en los humildes y en el estado alto. Es cuando algo consciente decide cuál es su posición en el mundo y cuál es esa posición en relación con otros hombres y mujeres. Este tercer y determinante pensamiento es el factor o autocontrol del algo consciente con el cuerpo en el que se encuentra, y con la relación de ese cuerpo con otros cuerpos humanos y con el mundo. Este pensamiento causa y crea una cierta actitud mental de responsabilidad moral. Este tercer pensamiento une la identidad sexual y corporal con las condiciones de vida. Este pensamiento o actitud de la mente precipita, establece y repara. Entonces, el niño o niña que era, está fuera del mundo de los niños y niñas, y ahora es un hombre o una mujer en el mundo de hombres y mujeres.
El mundo de los niños y niñas desaparece a medida que se hacen más y más conscientes de sí mismos y de sus actividades como hombres y mujeres. El mundo es el mismo viejo mundo; no ha cambiado pero como han cambiado de niño y niña a hombre y mujer y porque ven el mundo a través de sus ojos como hombre y como mujer, el mundo parece ser diferente. Ahora ven cosas que no podían ver cuando eran niños y niñas. Y todas las cosas de las que eran conscientes, ahora son conscientes de una manera diferente. El joven y la mujer no hacen comparaciones ni se cuestionan sobre las diferencias. Son conscientes de las cosas como las cosas les parecen ser, y que aceptan como hechos, y cada uno trata con los hechos de acuerdo con su composición individual. La vida parece abrirse a ellos, de acuerdo con su naturaleza y al estrato social en el que se encuentran, y parece que continúa abriéndose a medida que avanzan.
Ahora, ¿qué pasó con el joven y la mujer para que vieran el mundo y las cosas que hay en él para ser tan diferentes? Bueno, al atravesar la partición del olvido, de inmediato se dieron cuenta de una línea de demarcación que separaba al lado del hombre del lado de la mujer del mundo del hombre y la mujer. El joven y la joven no dijeron: tomaré este lado o, tomaré ese lado, de la línea. No dijeron nada sobre el asunto. El joven se veía a sí mismo y era consciente de sí mismo como un hombre al lado del hombre, y la joven se veía a sí misma como era y era consciente de sí misma como una mujer del lado femenino de la línea que separa al hombre de la mujer. Este es el camino de la vida y el crecimiento. Es como si la vida fuera una sección en un camino circular en el que los bebés y las niñas son acomodados. Se ríen, lloran y crecen y juegan, mientras que el camino los mueve a través del período del mundo de los niños y niñas hasta la línea de demarcación que atraviesa todo el niño y la niña y el hombre y la niña. mujer-mundos. Pero el niño y la niña no ven la línea hasta que pasan por la partición del olvido. El chico sigue en el camino, pero en el lado del hombre de la línea. La niña también se mantiene en el camino y en el lado de la mujer de la línea divisoria. Así que a cada lado de la línea van como hombres y como mujeres al mundo de hombres y mujeres. Hombres y mujeres se miran entre sí y se entremezclan en la sección visible de la carretera circular que se mueve en el tiempo llamada vida hasta el final, el hombre siempre consciente de su lado y de la mujer a su lado. Entonces la muerte es el final de la sección visible de la vida física de la carretera. El cuerpo físico visible queda en la sección visible de la carretera. Pero el camino circular que se mueve en el tiempo transporta el algo consciente con su forma invisible a través de muchos estados y períodos posteriores a la muerte y deja a todos los cuerpos y formas invisibles en sus secciones particulares de la carretera. La carretera circular en tiempo continuo continúa. Una vez más, lleva a su sección visible llamada vida, otro bebé o niña. Y, a su vez, nuevamente ese mismo objeto consciente ingresa a ese niño o niña para continuar con su propósito a través de la sección visible del camino.
Por supuesto, los niños y las niñas son conscientes, más o menos, de que hay una diferencia entre un niño y una niña; Pero no les molesta demasiado la cabeza por la diferencia. Pero cuando sus cuerpos se convierten en hombres y mujeres, sus cabezas les molestan por la diferencia. Los hombres y las mujeres no pueden olvidar la diferencia. Sus cuerpos no les dejarán olvidar.
El mundo es rápido o el mundo es lento. Pero ya sea rápido o lento, esa es la forma en que el hombre y la mujer lo hacen funcionar. Una y otra vez, más allá del registro del tiempo, una civilización ha crecido; Y siempre ha caído y se ha desvanecido. ¡Cuál es el propósito! ¡Qué es la ganancia! ¡El ascenso y la caída de la civilización después de la civilización deben continuar a través del futuro infinito! Sus religiones, ética, política, leyes, literatura, artes y ciencias; Su fabricación, comercio y otros elementos esenciales para la civilización, se han basado y dependen del hombre y la mujer.
Y ahora otra civilización, que se supone que es la más grande de todas, está aumentando y está siendo elevada a alturas cada vez más grandes, por el hombre y la mujer. ¿Y también debe caer? Su destino depende del hombre y la mujer. No tiene por qué fallar y caer. ¡Si se cambia de su impermanencia y se construye para la permanencia, no fallará, no puede caer!
Los Estados Unidos de América serán el campo de batalla de esta civilización, en la que se desarrollará el futuro de las naciones. Pero el hombre y la mujer pueden construir una civilización solo de acuerdo con lo que saben sobre sí mismos. El hombre y la mujer saben que nacieron y que morirán. Esta es una de las causas del fracaso y la caída de civilizaciones pasadas. Que en ellos lo que los hace hombre y mujer, no muera. Vive más allá de la tumba. Viene otra vez, y otra vez va. Y tan a menudo como va, vuelve.
Para construir para la permanencia, el hombre y la mujer deben entender y discernir y familiarizarse con algo inmortal en ellos que no puede, no puede, morir cuando sus apariencias como hombre y mujer han seguido su curso y hay un final de días. Esa cosa consciente, ese algo inmortal, se sueña periódicamente con una apariencia de hombre o de mujer. En su sueño busca la realidad que perdió, el otro lado de sí misma. Y al no encontrarlo en su propia apariencia, lo busca en la otra apariencia: el cuerpo del hombre o el cuerpo de la mujer. Solo, y sin esa realidad perdida de lo que sueña, se siente incompleto. Y espera encontrar y tener felicidad y plenitud en la apariencia del hombre o de la mujer.
Rara vez o nunca un hombre y una mujer viven felices juntos. Pero rara vez, si alguna vez, el hombre y la mujer viven felices separados. Qué paradoja: el hombre y la mujer no son felices el uno con el otro, y son infelices el uno sin el otro. Con la experiencia de innumerables vidas soñando, el hombre y la mujer no han encontrado la solución a sus dos problemas: cómo ser felices el uno con el otro; y, cómo ser felices el uno sin el otro.
Debido a la infelicidad e inquietud del hombre y la mujer, con o sin ellos mismos, las personas de cada país continúan teniendo esperanza y temor, duda e inseguridad, con solo una apariencia de alegría, ingenio y confianza. En público y en privado, hay conspiración y planificación; Hay correr aquí y correr allí, para conseguir y para obtener y nunca para estar satisfecho. La codicia está oculta por una máscara de generosidad; el vicio sonríe junto a la virtud pública; El engaño, el odio, la deshonestidad, el miedo y la falsedad se visten con palabras justas para atraer y atrapar a los cautelosos y astutos; y el crimen organizado acecha descaradamente y obtiene su presa en público a la luz del día, mientras que la ley se queda atrás.
El hombre y la mujer construyen para la comida, o para las posesiones, o para un nombre, o para el poder, para satisfacer al hombre y la mujer. Nunca pueden ser satisfechos, como meramente hombre y mujer. El prejuicio, los celos, la astucia, la envidia, la lujuria, la ira, el odio, la malicia y las semillas de estos se están acumulando y construyendo en la estructura de esta civilización creciente. Si no se eliminan o cambian, los pensamientos de estos inevitablemente florecerán y se exteriorizarán como guerra y enfermedad, y la muerte será el fin del hombre y la mujer y su civilización; y la tierra y el agua de todas las tierras dejarán poco o ningún rastro de su existencia. Si esta civilización va a continuar y salvar esa brecha en el auge y la caída de las civilizaciones, el hombre y la mujer deben discernir la permanencia en sus cuerpos y en la naturaleza; deben aprender lo que es ese algo inmortal en ellos; deben entender que no tiene sexo; deben entender por qué hace al hombre hombre y mujer mujer; y, por qué y cómo el soñador es ahora en apariencia un hombre o una mujer.
La naturaleza es vasta, misteriosa más allá de los sueños del hombre o la mujer. Y cuanto más se sabe, más se muestra lo poco que se sabe, en comparación con lo que hay que saber de las inmensidades y misterios de la naturaleza. La alabanza sin restricciones se debe a los hombres y mujeres que han contribuido al fondo en ese tesoro de conocimiento llamado ciencia. Pero las complejidades y complejidades de la naturaleza aumentarán con la continuación del descubrimiento y la invención. No se debe confiar en la distancia, la medida, el peso, el tamaño como reglas para la comprensión de la naturaleza. Hay un propósito en toda la naturaleza, y todas las operaciones de la naturaleza son para el cumplimiento de ese propósito. El hombre y la mujer saben algo sobre algunos de los cambios en la naturaleza, pero no saben acerca de la continuidad del propósito y la permanencia a través de la naturaleza, porque no conocen la continuidad y la permanencia de sí mismos.
La memoria humana es de los cuatro sentidos: ver, oír, saborear y oler. La Memoria del Ser es de Lo Eterno: continuidad ininterrumpida por los cambios de tiempo, ausencia de principio e infinito; es decir, la Orden Eterna de la Progresión.
El hombre y la mujer perdieron el conocimiento que antes tenían sobre sí mismos y sobre la permanencia en la naturaleza, y desde entonces, han sido vagabundos en la ignorancia y los problemas a lo largo de los laberintos y cambios de este mundo de hombres y mujeres. El hombre y la mujer pueden continuar su peregrinación si así lo desean, pero también pueden hacerlo, y en algún momento lo harán, comenzar a salir del laberinto de muertes y nacimientos y conocer el conocimiento que será suyo, y que les espera. . El hombre o la mujer que obtendría ese conocimiento puede considerar cuidadosamente el perfil de la naturaleza y el origen y la historia de sí mismos, y sobre cómo se perdieron y se convirtieron en los cuerpos de hombre y mujer en que se encuentran hoy.
Será bueno aquí considerar brevemente el lugar del hombre en el esquema que abarca todo de las cosas, los seres y las inteligencias, dentro de la Realidad Única: Conciencia Absoluta; es decir, la relación del Hacedor, por un lado, con la naturaleza y, por otro lado, con el Inmortal Ser Trinitario del que forma parte. Sin embargo, dado que tanto la naturaleza como el ser humano son extraordinariamente complejos, no es factible ni necesario para los propósitos actuales hacer un bosquejo más que breve de sus muchas divisiones y partes.
Hay cuatro "elementos" básicos, primordiales, de los cuales han salido todas las cosas y seres. A falta de términos más específicos, aquí se habla de los elementos de fuego, aire, agua y tierra. Estos términos no connotan lo que comúnmente se entiende por ellos.
Los elementos se componen de innumerables unidades. Una unidad es un UNO indivisible, indestructible, irreducible. Las unidades son poco inteligentes en el lado de la naturaleza o inteligentes en el lado inteligente del gran cosmos.
La naturaleza, en el lado de la naturaleza, es una máquina compuesta por la totalidad de las unidades de la naturaleza, que son conscientes. as Sólo su función.
Hay cuatro tipos de unidades de naturaleza: unidades libres, unidades transitorias, unidades de composición y unidades sensoriales. Las unidades libres pueden pasar a cualquier parte de la naturaleza, en corrientes de unidades que fluyen, pero no son detenidas por las cosas a través de las cuales pasan. Las unidades transitorias se combinan con otras unidades y se mantienen durante un tiempo; están hechos para entrar, y por lo tanto se convierten en visibilidad y tangibilidad, la estructura interna y la apariencia externa de los cuerpos minerales, vegetales, animales y humanos, donde permanecen por un tiempo, para ser reemplazados por otros; y luego vuelven a fluir en corrientes de unidades transitorias. Algunas de las manifestaciones de las unidades transitorias son las fuerzas de la naturaleza, como la gravedad, la electricidad, el magnetismo y los rayos. Las unidades compositoras componen unidades transitorias de acuerdo con formas abstractas; construyen los cuerpos de las células, los órganos y los cuatro sistemas en el cuerpo humano: los sistemas generativo, respiratorio, circulatorio y digestivo. El cuarto tipo de unidades de la naturaleza, las unidades de los sentidos, son los sentidos de la vista, el oído, el gusto y el olfato, que controlan los cuatro sistemas y relacionan los objetos de la naturaleza con ellos.
Además de estos cuatro tipos de unidades de la naturaleza, existe en la unidad humana, y solo allí, la forma de respiración, un término descriptivo para lo que se denomina "alma viviente". La parte de la forma de respiración es generalmente se hace referencia cuando se está considerando el "alma" y, en psicología, el "subconsciente" o "inconsciente"; La parte de respiración de la forma de respiración es la respiración que entra en el cuerpo del bebé con el primer jadeo. Ningún animal tiene forma de respiración.
Solo hay una unidad de respiración en cada cuerpo humano. Permanece con ese cuerpo durante la vida, y en la muerte acompaña al Hacedor del Ser Trinitario a los estados tempranos posteriores a la muerte; más tarde, se une al Doer de nuevo cuando Doer se prepara para otra vida en la tierra. La unidad en forma de respiración coordina los cuatro sentidos con los cuatro sistemas y mantiene en relación de trabajo todas las unidades del cuerpo. La forma de respiración ocupa la parte frontal o anterior del cuerpo pituitario en el cerebro. Desde allí controla y coordina todas las funciones involuntarias del cuerpo, y en la mitad posterior está en contacto directo con algo consciente en el cuerpo, el Hacedor del Ser Trinitario.
Y luego hay una unidad que relaciona el lado inteligente con el lado de la naturaleza en el ser humano, llamado aia. Durante la vida, el aia sirve como intermediario entre la forma de respiración y el Hacedor en el cuerpo; en los estados posteriores a la muerte realiza ciertas funciones definidas y, cuando llega el momento de que el Hacedor vuelva a existir, el aia permite que la forma de respiración cause concepción y, más tarde, el nacimiento del cuerpo.
El ser humano en su totalidad está en el lado inteligente del universo, en virtud de estar habitado por la parte Hacedor de un ser inmortal, una trinidad individual, aquí llamada el Ser Trinitario. En cada hombre o mujer, existe la parte autoexiliada de un Yo Triuno autoconociente e inmortal. Este Ser Trino, este individuo, no universal, trinidad tiene, como su nombre lo indica, tres partes: el Conocedor o identidad y conocimiento, la parte noética; El Pensador o rectitud y razón, la parte mental; y el Hacedor o sentimiento y deseo, la parte psíquica. En cada hombre y mujer hay una parte de la parte Hacedor de un Ser Trinitario. El Hacedor vuelve a existir en un cuerpo humano tras otro, y por lo tanto vive de una vida a otra, separados por períodos en muchos estados después de la muerte. Esta alternancia entre la vida en la tierra y la vida en los estados posteriores a la muerte se ejemplifica en los estados de vigilia y sueño. Todos son estados del Hacedor que está presente y consciente. Un punto de diferencia es que después de la muerte, el Hacedor no regresa al cuerpo ahora muerto, sino que debe esperar hasta que los futuros padres preparen un nuevo cuerpo y estén preparados para recibir el Hacedor.
Existe eso dentro de la historia oscura y olvidada de cada ser humano que hizo que el Hacedor en cada hombre y mujer se convirtiera en la parte auto-exiliada de su Ser Trinitario auto-consciente e inmortal. Hace mucho, mucho tiempo, el Conocedor, el Pensador y el Hacedor eran un Yo Trinitario inseparable e inmortal, en El Reino de la Permanencia, comúnmente conocido como el Paraíso, o el Jardín del Edén, en un "Adán" perfecto y sin sexo, un cuerpo de unidades equilibradas en el interior de la tierra, cuyo cuerpo, al ser perfecto, a menudo se conoce como el "primer templo, no hecho con manos humanas".
Brevemente, este auto-exilio del Reino de la Permanencia se produjo por el fracaso de todos aquellos Hacedores que posteriormente se convirtieron en seres humanos, en pasar cierta prueba, que era necesario que todos los Hacedores pasaran, para completar los Yoes Triunos individuales. . Este fracaso constituyó el llamado “pecado original”, en el que “Adán”, o más bien Adán y Eva en sus cuerpos gemelos, sufrieron la “caída del hombre”. Al no pasar esa prueba, fueron expulsados del “Paraíso” en el interior de la tierra hacia la corteza exterior de la tierra.
Las multitudes de hacedores que así "pecaron", viven como hombres y mujeres en sus cuerpos humanos, sujetos a la necesidad de alimentos materiales, al nacimiento y la muerte, y la muerte y el nacimiento. Las unidades equilibradas de sus cuerpos previamente sin sexo se habían desequilibrado, y eran lo que son ahora, hombre-mujer y mujer-hombre, y los Doers eran hombres y mujeres, o sentimiento de deseo y sentimiento-deseo, como se explicará más adelante. .
Continuar brevemente con la relación del hombre con el Universo y con la naturaleza. El Universo con sus cuatro elementos prequímicos, fuego, aire, agua y tierra, es de unidades naturales y unidades inteligentes. Los cuatro tipos de unidades naturales (libre, transitoria, compositora y sensorial) son la estructura de todas las cosas, objetos y cuerpos en la gran máquina de la naturaleza. Todas las unidades de la naturaleza están en constante movimiento, y todas participan en un desarrollo lento, muy lento, pero progresivo, siendo el número constante e incambiable. Las unidades de la naturaleza son conscientes. as solo sus funciones, pero las unidades en el lado inteligente son conscientes of or as lo que ellos son.
Hay límites al progreso de las unidades de la naturaleza, las unidades de la naturaleza más avanzadas son los sentidos de la vista, el oído, el gusto y el olfato. El siguiente grado es el de la unidad de forma de respiración, que acompaña al Hacedor a través de la vida y la muerte y, en la vida, es el medio directo de comunicación entre el Hacedor y la naturaleza. Tiene un lado activo y un lado pasivo, el lado activo es la respiración y el lado pasivo la forma abstracta del cuerpo. Con el primer llanto desde el nacimiento hasta el último jadeo de la muerte, la respiración, que es cuatro, rodea y fluye dentro y fuera de cada parte del cuerpo físico.
La perfección, la meta secreta y desconocida del esfuerzo humano, significa que las unidades ahora desequilibradas del cuerpo humano se habrán equilibrado; es decir, ya no serán hombres o mujeres, sino que estarán formados por células sin sexo y equilibradas. Entonces el Hacedor volverá a estar en su cuerpo perfecto; no estará sujeto a enfermedades ni a la muerte, y no necesitará alimentos materiales densos, sino que se mantendrá y nutrirá con la respiración de la vida eterna, sin interrupciones durante los períodos de sueño o muerte. El Hacedor estará de acuerdo con su Pensador-Conocedor, en un cuerpo perfecto de eterna juventud, el segundo templo, en El Reino de la Permanencia, el Eterno.
Al revisar su historia olvidada, el Hacedor inmortal en el cuerpo de cada hombre y mujer puede comprender cómo se exilió a sí mismo de su Ser Trinitario en el Reino de la Permanencia y ahora está perdido en el cuerpo: un vagabundo en el mundo del hombre y la mujer del nacimiento. y la muerte y el renacimiento.
Es un propósito mostrar cómo sucedió todo esto y que es posible que el ser humano retome el hilo que se rompió en el oscuro pasado y, por lo tanto, tome los primeros pasos para un retorno a El Reino de la Permanencia. de este libro.
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