HOMBRE Y MUJER Y NIÑO

Harold W. Percival

PARTE III

EL TWAIN INMORTAL E INSEPARABLE EN TODO SER HUMANO

Hubo un tiempo en la historia no escrita del Hacedor inmortal en cada cuerpo humano, más cierto que en cualquier historia humana, cuando, como un pariente, vivía en un cuerpo sin sexo perfecto, en El Reino de la Permanencia, que generalmente se conoce como el Paraíso o el Mundo. Jardín del Edén, en el interior de la tierra. El Hacedor del Ser Trinitario era consciente de sí mismo como el twain, y como no el cuerpo in que vivió Estaba tan seguro de que el cuerpo estaba no en sí mismo como el humano ahora está seguro de que no es la ropa que usa. El cuerpo del Hacedor tenía una juventud inquebrantable, y la fuerza y ​​la belleza se le impartían por sí mismas como los dos, deseo y sentimiento; y fue sin dolor ni ninguno de los males y aflicciones con que se aflige ahora el ser humano. Y el Hacedor tenía el poder de ver y escuchar en cada parte del mundo y de hacer lo que quisiera. Fue el "primer templo", o cuerpo, del que se habla en la masonería. Y así el Doer vio y oyó e hizo. (Ver Parte IV, "El cuerpo perfecto" )

A su debido tiempo, el deseo del Hacedor deseaba ver la sensación de sí mismo expresada en un cuerpo aparte del cuerpo en el que él, el Hacedor, moraba. Del mismo modo, la sensación del Hacedor sintió la necesidad de ver el deseo de sí mismo expresado en un cuerpo y aparte de sí mismo. Y, como deseaba el deseo, se exhalaba desde el cuerpo del Hacedor una forma en la cual, como por extensión del deseo, el sentimiento entró, sintiéndose en esa forma. Así que el Hacedor, por la extensión de su cuerpo y la extensión de una parte de sí mismo en la extensión, vivió en un cuerpo doble, como los dos, los dos cuerpos están unidos por enlaces de atracción. Esta es la base de la historia de "Adán" y la "costilla" a partir de la cual se creó "Eva".

Cada uno de los dos cuerpos era al principio como el otro porque el deseo y el sentimiento eran uno solo cuando el Hacedor extendió la forma; pero, aunque cada uno de los cuerpos tenía una semejanza con el otro, cada uno era diferente del otro. La semejanza fue causada por la unicidad y la inseparabilidad del deseo y el sentimiento. La diferencia fue el resultado de la separación por extensión, como dos, en el cuerpo doble. El cuerpo individual había expresado la unicidad del deseo y la sensación, como uno solo. El cuerpo doble representaba al uno como doses, como deseo y como sentimiento. El cuerpo en el que se expresó el deseo de poder, en la fuerza del cuerpo; El cuerpo en el que se sentía expresada belleza, a través de la forma del cuerpo. Así que la estructura y la función del cuerpo del deseo fueron determinadas por el poder como deseo, y las del cuerpo del sentimiento se formaron para expresar la belleza como sentimiento. Y cada uno de los cuerpos estaba estructurado y funcionaba de tal manera que se relacionaba con el otro y era el complemento del otro, de manera similar, el deseo y el sentimiento estaban relacionados y complementados entre sí y con el otro.

Mientras que el deseo y el sentimiento eran uno, estaban conscientes como uno y actuaban como uno. Cuando uno era una extensión del otro, todavía estaban conscientes como uno, pero en el cuerpo doble parecían ser dos y actuaban como dos. El deseo actuó de manera más independiente del sentimiento y, al igual que el sentimiento, actuó de manera más independiente del deseo, aunque todo lo que hizo fue hecho con la debida consideración del otro. El deseo y la sensación eran conscientes de su inseparabilidad, pero cuanto más actuaba cada uno en su cuerpo como si fuera independiente del otro, más cambiaban los cuerpos, hasta que el cuerpo de los dos se convirtió en dos cuerpos separados. El asunto del cuerpo de Twain del Hacedor había estado tan perfectamente relacionado y adaptado a la twain que se expresó de inmediato en forma y función el carácter de deseo y sentimiento. Por lo tanto, la separación del cuerpo de los dos en dos cuerpos separados se debió al deseo y al sentimiento, no al doble cuerpo.

El deseo miró desde su cuerpo hacia el cuerpo del sentimiento y electrificó las partes de su cuerpo para que entraran en actividad mientras miraba esa forma de belleza. El sentimiento miró a través de su cuerpo sobre el cuerpo del deseo y magnetizó las partes de su cuerpo en pasividad mientras miraba ese cuerpo de fuerza. Cada uno, mirando así al otro a través de su propio cuerpo opuesto y complementario, cayó bajo el hechizo de los sentidos. Y el Hacedor estaba, por su cuerpo-mente, engañado al pensar que eran dos. Es decir, el deseo y el sentimiento eran conscientes como lo mismo mientras pensaban en sí mismos como deseo y sentimiento; pero mientras miraban a través de sus sentidos corporales de la vista, el cuerpo-mente a través de la vista les mostró que eran dos y diferentes. Sus pensamientos siguieron a los sentidos y cada uno estaba tan cargado y cambió su cuerpo que el cuerpo de cada uno atrajo y atrajo el cuerpo del otro. Al ser incitado por el cuerpo-mente, el deseo deseaba estar en y sentirse con sentimientos a través del cuerpo de sentimientos, en lugar de tener sentimientos en sí mismos; y sentimiento de sentirse y ser uno con el deseo con el cuerpo del deseo, en lugar de tener el deseo en sí mismo. Mientras que el Hacedor miraba desde sí mismo a los dos cuerpos, el deseo y el sentimiento cambiaron gradualmente la naturaleza y la estructura de sus cuerpos, que no eran sexuales hasta que, después de muchos cambios, finalmente se convirtieron en cuerpos sexuales. Al pensar así, el deseo cambió la estructura y función de su cuerpo en un cuerpo masculino; y la sensación cambió la estructura y función de su cuerpo en un cuerpo femenino. Cuando no fueron conducidos a pensar pasivamente a través de sus sentidos corporales, y cuando pensaron activamente en sí mismos, el deseo y el sentimiento supieron que cada uno era una parte inseparable del otro, pero cuando miraron a través o pensaron con el cuerpo-mente a través de los sentidos Fueron engañados por el cuerpo-mente para pensar pasivamente a través de los sentidos de sus cuerpos que eran sus cuerpos. Por lo tanto, cuando el deseo en el cuerpo del hombre miró al cuerpo de la mujer del sentimiento, fue por su cuerpo-mente masculina que se hizo pensar que era ese cuerpo del hombre y deseaba la unión con el sentimiento de sí mismo en el cuerpo de la mujer; y, cuando la sensación en el cuerpo de la mujer miraba al cuerpo del hombre del deseo, el sentimiento se debía a que su cuerpo femenino pensaba que era el cuerpo de la mujer y ansiaba la unión con el deseo de sí mismo en el cuerpo del hombre. Cada uno que se miraba a sí mismo en el cuerpo del otro veía el reflejo extendiéndose en ese otro cuerpo, como en un espejo. Entonces, en lugar de tener la unión de su deseo y sentimiento como una unidad en el cuerpo perfecto, el Hacedor hizo que su cuerpo de hombre entrara y tuviera unión con el cuerpo de la mujer. A través de largos períodos de pensamiento, la estructura de cada cuerpo fue cambiada.

Antes de la unión de sus dos cuerpos, el Hacedor no dormía. El sueño no era necesario para el Hacedor en su cuerpo perfecto o para cualquiera de sus cuerpos. Los cuerpos no necesitaban dormir para descansar, repararse o refrescarse, ni tampoco necesitaban comida humana, ya que se mantenían solo respirando. Los cuerpos no causaron que el Hacedor sufriera, no se vieron afectados por el tiempo y se mantuvieron jóvenes y hermosos por el deseo y el sentimiento. El Hacedor fue continuamente consciente de sí mismo como deseo y sentimiento en todas las condiciones, en o sin sus cuerpos. Entonces el Hacedor podría pensar en las diferencias de sí mismo de sus cuerpos. Pero después de la unión de cuerpos no pudo pensar así. No podía pensar con claridad o de manera constante, ni podía ver ni oír como antes lo había hecho. Lo que sucedió fue que el Hacedor había permitido que su cuerpo-mente lo pusiera como sentimiento y deseo en una autohipnosis; Se había hipnotizado a sí mismo. Esto lo había hecho pensando en sí mismo como los sentidos lo habían llevado a pensar; es decir, pensar con el cuerpo-mente que como deseo era el cuerpo físico, y que como sentimiento era el cuerpo físico en el que se encontraba el sentimiento. Al continuar pensando, el deseo y el sentimiento impartieron sus activos y sus poderes pasivos a las unidades de los cuerpos físicos, y así desequilibraron y cargaron los dos cuerpos que se atrajeron entre sí hasta que los cuerpos tuvieron una unión sexual. Así, los cuerpos completaron la autohipnosis que el Hacedor se había puesto. La unión sexual era el "pecado original".

Mediante la unión de los cuerpos del hombre y la mujer mediante el deseo, la sensación y el pensamiento, el Hacedor había reunido y concentrado las fuerzas de la naturaleza elemental del fuego, el aire, el agua y la tierra. Al pensar, el deseo y el sentimiento se enfocaron con esas fuerzas elementales y, por así decirlo, se unieron y se unieron a sus cuerpos físicos. Durante la unión, una luz de los ojos de cada uno de los cuerpos fue transferida a sus órganos sexuales; por lo que los ojos se apagaron y la audiencia se apagó. Las percepciones del Hacedor a través de los sentidos estaban limitadas a impresiones en los órganos y nervios de los sentidos físicos. El Hacedor se había puesto a dormir; Y soñó, de sensaciones.

Anteriormente, el Hacedor no había dependido de los sentidos para decirle qué debía pensar o qué debía hacer. Antes de que el Hacedor hubiera deseado la unión de cuerpos, estaba en relación directa con el Pensador, es decir, con rectitud, su ley y con la razón, su juez. Luego, la razón enseñó el deseo y la rectitud inspiró el sentimiento en todo su pensamiento y en todos sus actos. Entonces el deseo y el sentimiento fueron juntos un hacedor. El Hacedor no tenía preferencias por algunas cosas, ni prejuicios contra otras cosas. No hubo dudas sobre nada, porque donde hay razón y razón, la duda no puede ser. Pero ahora que el deseo y el sentimiento del Hacedor se habían hecho parecer estar divididos y separados entre sí por los cuerpos de hombre y mujer, había dudas, lo cual es indecisión en distinguir el sentido de la razón. La duda causó división, por así decirlo, en el deseo. El deseo, por un lado, el autoconocimiento deseado y la razón deseada para guiarlo. El deseo, por otro lado, deseaba la unión sexual y permitía que los sentidos corporales la guiaran. El deseo por los sexos se rebelaba contra el deseo de autoconocimiento, pero no podía controlarlo ni cambiarlo. Y el deseo por los sexos había concluido en unión de los cuerpos de hombre y mujer. El deseo por los sexos se divorció del deseo de autoconocimiento y, por lo tanto, de la rectitud y la razón. El deseo y el sentimiento eran conscientes de lo malo, y sufrieron. Estaban en el miedo. En lugar de pensar y desear por su rectitud y razón para iluminarlos y dirigirlos, el deseo y el sentimiento por los sexos se desviaron de la Luz Consciente, que es la Verdad, y que proviene de la rectitud y la razón. Sin la Luz Consciente, la Verdad, el deseo y el sentimiento le permitieron al cuerpo-mente identificarlos con los sentidos de ver, oír, saborear y oler, que no pueden decir qué son realmente las cosas. Así que el pensamiento y las acciones de deseo y sentimiento fueron impulsados ​​por los impulsos de los sentidos de los cuerpos de hombre y mujer, en los que deseaban estar ocultos de su propia razón y razón.

Como el Hacedor se había divorciado de su Ser Triuno, del cual todavía formaba parte, y se había unido a la naturaleza, se hizo dependiente para guiarse en los cuatro sentidos. Sin deseo y sensación, el cuerpo y sus sentidos estarían paralizados, inertes. Pero con el deseo y el sentimiento y su poder para pensar, podrían producir fenómenos de la naturaleza. Los dos inmortales se identificaron con los cuerpos de hombre y mujer, y los cuatro sentidos se convirtieron en sus representantes y guías. Todo lo que los dos deseaban, sentían y esperaban ser, era interpretado por él en términos de los cuatro sentidos. Sus deseos se multiplicaron; pero, sin embargo, muchos, todos tenían que estar bajo la dirección general de cuatro deseos: el deseo de comer, el deseo de posesiones, el deseo de un nombre y el deseo de poder. Estos cuatro deseos estaban relacionados con los cuatro sentidos, y los cuatro sentidos representaban y guiaban los cuatro sistemas del cuerpo. Los cuatro sentidos de ver, oír, saborear y oler eran los canales a través de los cuales los cuerpos radiante, aireado, fluido y sólido entraban y salían de los sistemas generativo, respiratorio, circulatorio y digestivo. Y los cuatro deseos generales del deseo por los sexos, así aprovechados y adaptados a los sistemas y sentidos y estados de la materia y elementos de la naturaleza, mantuvieron el funcionamiento de las máquinas del cuerpo y, igualmente, ayudaron a mantener la naturaleza-máquina del hombre y Mundo de la mujer en funcionamiento. El Hacedor continuó, por así decirlo, para personificar el cuerpo y los cuatro sentidos. Continuó relacionándose con las cosas de los sentidos hasta que no pudo pensar en sus deseos y sentimientos como algo distinto del cuerpo y los sentidos. Pero el deseo de autoconocimiento nunca fue cambiado. No se cumplirá hasta que el Hacedor logre la verdadera unión de deseo y sentimiento.

El cuerpo perfecto de los dos no nació, no murió; era un cuerpo de permanencia, un cuerpo de unidades compuestas que eran equilibradas, no masculinas o femeninas; es decir, lo que habían sido los lados activos y pasivos de la unidad fueron igualados; ninguna de las partes podía controlar su otra parte, y todas las unidades estaban equilibradas, completas, en armonía con el Reino de la Permanencia y, por lo tanto, no estaban sujetas al crecimiento y la decadencia y las guerras y los reajustes en este mundo físico de cambio. Los cuerpos del hombre y la mujer están en un proceso continuo de crecimiento y decadencia desde el nacimiento hasta la muerte. Los cuerpos comen y beben, y dependen completamente de la naturaleza para el mantenimiento de sus estructuras rotas, incompletas y temporales, y no están en sintonía con el Reino de la Permanencia.

El cuerpo perfecto, el "primer templo", en El Reino de la Permanencia, era un cuerpo con dos columnas espinales, en perfecto acuerdo con los cuatro mundos de la naturaleza a través de los cuatro sentidos y sus sistemas. La columna frontal era la columna de la naturaleza, en la que había cuatro estaciones para la comunicación con la naturaleza mediante el sistema nervioso involuntario. A través de la columna vertebral frontal, la vida eterna fue impartida al cuerpo desde el inmortal. La columna vertebral trasera era la columna del Hacedor, la columna a través de la cual la doble podía operar con la naturaleza y para la naturaleza por medio del sistema nervioso voluntario, a través de los cuatro sentidos. Desde su columna vertebral trasera y a través de los cuatro sentidos, el Hacedor podía ver, oír y saborear y oler cualquier objeto o cosa en cualquier estado de la materia en cualquier división del mundo físico o mundo de la forma. El deber del Doer era utilizar el cuerpo permanente como una máquina perfecta con los cuatro sentidos y sus sistemas como instrumentos, para la detección y el funcionamiento de las unidades que conforman la gran máquina de la naturaleza.

En este punto de su curso, el Hacedor tenía un deber que cumplir y un destino que cumplir. Su destino era que su deseo y sentimiento estuvieran en una unión permanentemente equilibrada, de modo que estuviera perfectamente relacionado con el Yo Triuno, por lo demás perfecto, del cual formaba parte integral; y, para que pueda ser uno de los que guíen las operaciones de la naturaleza en relación con los asuntos de la humanidad. El deseo y el sentimiento en una unión así de equilibrada de manera permanente no podrían, de ninguna manera, apegarse a la naturaleza o verse afectados por ella.

Mientras que los dos habitaron en su cuerpo de Permanencia, fue consciente de su Pensador y de su Conocedor, y su pensamiento estaba de acuerdo con su pensamiento. Al efectuar la unión de sus deseos y sentimientos, los dos serían un oficial calificado de la naturaleza para la perpetuación de la ley y la justicia en los mundos físico y de formas. El deseo y la sensación no veían, oían, saboreaban y olían de la misma manera que los seres humanos. Estas fueron las funciones instrumentales de las unidades de la naturaleza, como los sentidos. El deseo era poder consciente; funcionó como soy, lo haré, lo haré, lo he hecho; sus funciones eran cambiarse a sí mismo y empoderar a las unidades de la naturaleza para la acción y el progreso. El sentimiento era una belleza consciente, y funcionaba como percepción, conceptualidad, formato y proyectividad. El deseo y el sentimiento eran conscientes de los objetos y los actos de la naturaleza por medio de los sentidos, y tenían que tratar con los objetos y los acontecimientos de acuerdo con los dictados de la ley y la justicia. Para ser competente para actuar en armonía con la ley y en el cumplimiento de la justicia, era necesario que el deseo y el sentimiento sean inmunes a los atractivos o tentaciones de los sentidos y que no se unan a los objetos de la naturaleza.

Mientras que el deseo y el sentimiento habían estado en relación directa con la ley y la justicia de la rectitud y la razón, no podían hacer el mal o actuar injustamente. La rectitud de la ley y la justicia de la razón estaban en perfecta armonía, en unión. No necesitaban perfeccionarse, eran perfectos. Bajo su dirección, el deseo y el sentimiento pensarían de acuerdo con su pensamiento. El deseo y el sentimiento no podrían volver a ser de esta manera inmunes a las cosas de los sentidos. Para ser inmune, era necesario que el deseo y el sentimiento se probaran, y su propia voluntad se probara como inmune, en los equilibrios de la naturaleza; Es decir, en un cuerpo de hombre y en un cuerpo de mujer. El balanceo debe hacerse con cuerpos separados. A través del cuerpo perfecto, los dos habían observado a los Seres Triunes perfeccionados trabajando con los seres de la naturaleza en el mundo de la luz y el mundo de la vida y el mundo de la forma en relación con los seres humanos en el mundo físico. Pero los dos habían meramente observado. No había tomado parte en ese trabajo porque aún no era un oficial de ley y justicia debidamente calificado y constituido. Había observado los cursos de las unidades de la naturaleza en sus idas y venidas y había observado la administración de la justicia a los deseos y sentimientos de los seres humanos en servidumbre a la sensación. Era consciente de que el apego de los Hacedores a las cosas de los sentidos y su ignorancia acerca de sí mismos son las causas de la esclavitud de los seres humanos. Los dos simplemente observando, no intentaron pensar y no intentaron juzgar. Pero fue con razón y razón y fue informado por ellos sobre la naturaleza, y sobre las causas y sus resultados en relación con los seres humanos y el destino humano. Al ser así aconsejado el Hacedor se le dejó libre para decidir lo que quiso no hacer y lo que quiso hacer. El Hacedor quiso, es decir, lo deseó. El deseo quiso ver el sentimiento en una forma aparte del cuerpo en el que estaba.

En el curso de los acontecimientos, el cuerpo perfecto del Hacedor se cambió hasta que se separó en un cuerpo masculino y otro femenino. Se había hecho invulnerable a todas las fuerzas y poderes, excepto al poder del Hacedor. Al pensar, el deseo y el sentimiento podían cambiar las unidades de sus cuerpos en activo-pasivo y pasivo-activo, pero no podían destruir las unidades.

De acuerdo con el plan y el propósito de la prueba, esto fue tan lejos como el Hacedor debería haber ido en su cambio de las unidades del cuerpo perfecto. Ir más lejos derrotaría el propósito en el cambio del cuerpo en el que las unidades estaban en perfecto equilibrio, en los cuerpos masculino y femenino. Estos dos cuerpos eran figurativamente, por así decirlo, los cuerpos como balances, mediante los cuales el inseparable deseo y sentimiento debían ajustarse entre sí hasta que estuvieran equilibrados. Los estándares de equilibrio eran la razón y la rectitud. El deseo y la sensación eran hacer el equilibrio. El deseo era estar de acuerdo con la razón, pensando y deseando concordar. Sentirse era estar de acuerdo con la rectitud al pensar y sentirse en acuerdo con la rectitud. Cuando el deseo y el sentimiento, el Hacedor, por su pensamiento con razón y rectitud, entablaran una relación perfecta con el Pensador del Ser Trinitario, al hacerlo estarían al mismo tiempo en una relación correcta entre sí, en unión , y permanentemente equilibrado. Los dos cuerpos como escalas, debían ser los medios para lograr tal equilibrio y una unión permanente. La unión no debía ser de los dos cuerpos como uno solo, porque eran las escalas y debían seguir siendo dos hasta que el deseo y el sentimiento hubieran deseado y se sintieran en equilibrio con la razón y la rectitud. Así en equilibrio, estarían equilibrados en unión completa. Entonces hubiera sido imposible que el sentimiento y el deseo fueran engañados haciéndoles creer que eran dos cuerpos porque en realidad eran uno y su pensamiento con razón y razón los había hecho conscientes como uno, el Hacedor. Como el cuerpo único se había dividido en dos, los dos debían unirse de nuevo como uno solo. Y los dos, de nuevo uno, nunca podrían separarse más, porque el Hacedor en el cuerpo entonces inmortal sería uno, y consciente como uno con el Pensador y con el Conocedor como el Ser Triuno. Por lo tanto, el Hacedor sería el agente del Ser Triuno y sería uno de los administradores del destino para la naturaleza y para la humanidad.

Eso habría sido de acuerdo con el plan y el propósito, y habría sido el resultado si el deseo y el sentimiento hubieran entrenado a su propia mente de deseo y mente de sentimiento para pensar de acuerdo con la razón y la razón. Por el contrario, fueron guiados por los sentidos para pensar con el cuerpo-mente. El Doer debía utilizar el cuerpo-mente para pensar por la naturaleza, pero no hasta que el deseo y el sentimiento habían aprendido a controlar y usar sus propias mentes. Como el Hacedor, habían observado a otros Hacedores. El Pensador había dejado claro que debían controlar su propia mente de deseos y de sentimientos al pensar en la unión entre ellos, y que después de su unión debían pensar con el cuerpo y la mente por la naturaleza. El Hacedor había observado que la condición de los Hacedores en los cuerpos humanos era el resultado de su pensamiento con el cuerpo-mente, y se le había advertido que ese sería el destino que se haría si hiciera lo mismo.

El pensamiento del deseo lo habría llevado al conocimiento de sí mismo como deseo, y el pensamiento del sentimiento lo habría llevado al conocimiento de sí mismo como sentimiento. Tal pensamiento habría equilibrado y también les habría permitido, como el Hacedor, pensar con el cuerpo-mente sin identificarse con los sentidos y como el cuerpo. En cambio, al pensar con el cuerpo y la mente, se hipnotizaron a sí mismos al considerarse a sí mismos como sus cuerpos, y por lo tanto, el deseo y la sensación se identificaron con y como las sensaciones en esos cuerpos. Esta condición no podría haber sido provocada de otra manera que no sea pensar con el cuerpo-mente para el cuerpo. Así, el Hacedor provocó la división y separación del cuerpo una vez perfecto en dos cuerpos imperfectos. El cuerpo en el que se encontraba el deseo conservó intacta la forma de la columna vertebral trasera, aunque las estructuras de la parte inferior crecieron juntas, y la parte inferior, ahora llamada filamento terminal, y el cuerpo perdió la fuerza que una vez tuvo. El cuerpo en el que se encontraba la sensación solo retuvo un resto de su columna frontal rota. El esternón es el remanente, con vestigios cartilaginosos desnudos de la columna frontal una vez articulada. La pérdida de una de las dos columnas desorganizó y debilitó la estructura y deformó ambos cuerpos. Luego, cada uno de los dos cuerpos tenía una columna vertebral trasera, pero no una columna vertebral delantera. Ambos cuerpos fueron deformados y limitados en sus funciones por la transformación de la columna frontal y el cordón umbilical en el sistema digestivo con sus estructuras nerviosas, que incluían el nervio vago del sistema nervioso voluntario. La médula espinal frontal fue el conductor de la vida eterna y la juventud que los dos dieron al cuerpo mientras que el cuerpo era uno.

El cuerpo de dos columnas no necesitaba para su mantenimiento la comida que ahora consume el ser humano, porque ese cuerpo se perpetuaba a sí mismo a través de la respiración y no moría. Era un cuerpo compuesto de unidades en etapas de progresión. La muerte no tenía poder sobre las unidades porque estaban equilibradas, en equilibrio, inmunes a las enfermedades, a la descomposición y a la muerte. Las unidades estaban completas, el cuerpo estaba completo, el cuerpo de unidades era un cuerpo de permanencia. El único poder que podía interrumpir o continuar el progreso de las unidades era el poder del deseo y el sentimiento, el Hacedor. Es decir, si los dos lo quisieran, al pensar que se unirían en una unión inseparable, no afectada por los sentidos, sería libre. Así, pensando y actuando, el Hacedor mantendría las unidades de su cuerpo en su orden de progresión. Pero el Hacedor en el cuerpo de hombre o mujer de hoy no tomó ese curso de pensar y actuar. Dejó que su pensamiento fuera controlado por los sentidos del hombre y la mujer en los que se dividían las unidades de su cuerpo permanente. Y al pensar en sí mismo como dos, las unidades equilibradas de su cuerpo permanente se desequilibraban. Las unidades estaban sujetas a cambios, y los cuerpos requerían alimentos para el mantenimiento de los cambios hasta que fueran interrumpidos por la muerte.

Las unidades desequilibradas del cuerpo actúan como activas-pasivas en un cuerpo de hombre y como pasivas-activas en un cuerpo de mujer. Para ello, la columna vertebral delantera y su médula, que conducía la Luz desde la doble hacia abajo a través de la médula frontal y la espina posterior hacia la cabeza, y que dieron vida al cuerpo perfecto, se transformaron en el canal alimentario y El sistema nervioso involuntario, unido por el nervio vago. Ahora, los alimentos que contienen Luz y vida deben pasar a través de este canal para que la sangre pueda extraer de los alimentos los materiales necesarios para el mantenimiento del cuerpo. Así, en lugar de tener su Luz de deseo y sentimiento, el cuerpo ahora depende para su vida de los alimentos de la naturaleza que deben pasar a través del canal alimentario, siendo esta una parte de la médula espinal reconstruida de la columna frontal anterior.

Debido a su pensamiento erróneo, los dos destinaron a las unidades compositoras a dejar que las unidades transitorias de su cuerpo se dispersaran; y después de un tiempo recomponer otras unidades transitorias en otro cuerpo vivo; es decir, vivir y morir, vivir una y otra vez para morir, cada vida seguida de muerte y cada muerte seguida de otra vida; y se destinó a reexistir en cada nueva vida, en un cuerpo de hombre o en un cuerpo de mujer. Y debido a que el cuerpo fue sometido a la muerte a través de la unión sexual, entonces también debe ser restaurado a la vida a través de la unión sexual para que, como deseo o sentimiento, pueda volver a existir.

El Hacedor no puede dejar de ser, es inmortal, pero no es libre; es responsable de las unidades de su cuerpo que alguna vez fue perfecto: no pueden dejar de serlo. El Hacedor se redimirá inevitablemente de la naturaleza y tendrá la unión de sus deseos y sentimientos; equilibrará y restablecerá las unidades de composición como el cuerpo perfecto y permanente para la progresión ininterrumpida de la naturaleza, que son.

Desde su primera existencia y después de la muerte y disolución de ese cuerpo, la pareja inseparable ha vuelto a existir periódicamente. En cada reexistencia el deseo y el sentimiento están juntos. El twain no vuelve a existir en un cuerpo de hombre y en un cuerpo de mujer al mismo tiempo. El deseo y la sensación, siempre juntos, reexisten en el cuerpo de un hombre o en el cuerpo de una mujer. En el cuerpo natural del hombre está el twain, pero el deseo domina el sentimiento y el sentimiento está subordinado al deseo; en la mujer normal, el sentimiento del cuerpo prevalece sobre el deseo y el deseo está en suspenso del sentimiento. Las reexistencias periódicas continúan, pero no siempre pueden continuar. Pronto o tarde, cada Hacedor debe cumplir con su deber y desarrollar su destino. Evidentemente, se despertará de su hipnosis y se liberará de su cautiverio y se liberará de la atadura a la naturaleza. En el futuro hará lo que debería haber hecho en el pasado. Habrá un momento en que la pareja inseparable estará consciente de que está en un sueño, y se descubrirá a sí misma como no El cuerpo en el que sueña. Luego, por sus esfuerzos por pensarse a sí mismo como a sí mismo, se distinguirá por ser diferente y distinto del cuerpo en el que se encuentra. El Hacedor, al pensar, primero aislará su sentimiento y luego aislará su deseo. Entonces los llevará a una unión consciente e inseparable. Estarán en el amor eterno. Entonces, no antes, ¿conocerán realmente el amor? El Hacedor se pondrá entonces en una relación consciente con el Pensador y el Conocedor del Ser trino inmortal y auto-conocedor. Como el Hacedor del Ser Trinitario, estará en una relación correcta con la rectitud y la razón, como el Pensador; y con la identidad y el conocimiento, como el Conocedor del Ser Triuno. Entonces será uno de los inteligentes Seres Triunes que guardará y guiará los destinos que los Hacedores durmientes en los cuerpos humanos se hacen a sí mismos, mientras estos continúan durmiendo y soñando una y otra vez las vidas de los seres humanos, a través de la vida y a través de La muerte, y de la muerte de nuevo a la vida.

Tal es la historia y el destino de cada individuo inmortal en un cuerpo humano que, pensando como deseo, hace al hombre humano un hombre; y que, pensando como sentimiento, hace de la mujer humana una mujer.

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