EL REINO UNIDO

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Noviembre 1907

MOMENTOS CON AMIGOS

El cristiano dice que el hombre tiene cuerpo, alma y espíritu. El teósofo dice que el hombre tiene siete principios. En pocas palabras, ¿cuáles son estos siete principios?

El teósofo ve al hombre desde dos puntos de vista. De uno es mortal, del otro es inmortal. La parte mortal del hombre está formada por cuatro principios distintos. Primero, el cuerpo físico, que se construye a partir de sólidos, líquidos, aire y fuego, que son en conjunto el material del cuerpo físico. Segundo, el linga sharira, que es la forma, o cuerpo de diseño de lo físico. Este cuerpo de forma es de éter, una materia menos cambiante que el físico en constante cambio. El diseño o cuerpo de la forma es el principio que moldea los alimentos no formados de sólidos, líquidos, gases y luz que ingresa al cuerpo, y que conserva su forma durante toda la vida. Tercero, es el prana, o el principio de la vida. Este principio de vida hace que el cuerpo de la forma se expanda y crezca, de lo contrario, la forma siempre seguirá siendo la misma. Por el principio de la vida, los alimentos del cuerpo físico se mantienen en constante circulación. El principio de la vida derriba y arrastra lo viejo y lo reemplaza en la forma con la materia nueva. Así, el antiguo físico es llevado y reemplazado con nueva materia física, y la materia vital está incorporada en un cuerpo físico, y ese cuerpo físico recibe forma y se mantiene unido por el diseño o cuerpo de forma. Cuarto, es kama, el principio del deseo. El deseo es el animal de ansia turbulenta en el hombre. Son los instintos y tendencias animales inherentes en el hombre, y usan y dan dirección a la vida y la forma del cuerpo físico. Estos cuatro principios constituyen la parte del hombre que muere, se separa, se desintegra y vuelve a los elementos de los que se extrae.

La parte inmortal del hombre es triple: primero, manas, la mente. La mente es el principio distintivo que hace al hombre un ser humano. La mente es el principio de razonamiento en el hombre, el que analiza, separa, compara, se identifica a sí mismo y se considera separado de los demás. Se une con el deseo y durante la vida física concibe el deseo de ser de sí mismo. La mente razona, pero el deseo quiere; Los instintos anhelan, a diferencia de lo que dicta la razón. Del contacto de la mente con el deseo vienen todas nuestras experiencias en la vida. Debido al contacto de la mente y al deseo, tenemos la dualidad del hombre. Por un lado, un bruto ansioso, furioso, rampante; Por el otro, un ser razonable, amante de la paz, cuyo origen es divino. La mente es el principio por el cual se cambia el rostro de la naturaleza; se nivelan montañas, se construyen canales, se levantan estructuras elevadas por el cielo y se arman las fuerzas de la naturaleza y se las impulsa para construir civilizaciones. El sexto, buddhi, es el alma divina, el principio que se conoce y siente que está en los demás y en los otros en sí. Es el principio de la verdadera hermandad. Se sacrifica a sí mismo para que toda la naturaleza pueda elevarse a un grado superior. Es el vehículo a través del cual actúa el espíritu puro. Séptimo, atma, es el espíritu mismo, puro y sin mancha. Todas las cosas se unen en ella, y es el principio dominante en todas las cosas y dentro de ellas. Mente, alma y espíritu, son los principios inmortales, mientras que lo físico, la forma, la vida y el deseo son mortales.

La división cristiana del hombre en cuerpo, alma y espíritu no está del todo clara. Si por cuerpo se entiende la forma física, ¿cómo se explica la vida separada, la forma permanente y el animal en el hombre? Si por alma se entiende lo que puede estar perdido o puede ser salvado, esto requiere una explicación diferente a la del cristiano. El cristiano usa el alma y el espíritu y sinónimo, y parece que no puede definir el alma y el espíritu ni puede mostrar la diferencia entre cada uno. El teósofo, por su séptima clasificación, da al hombre una explicación del hombre, que al menos es razonable.

En pocas palabras, ¿puedes decirme qué ocurre en la muerte?

Muerte significa la separación del cuerpo físico de su diseño, o forma de cuerpo. Cuando la muerte se acerca, la forma del cuerpo del éter se retira de los pies hacia arriba. Entonces la mente o el ego abandona el cuerpo a través y con la respiración. La respiración que se aleja detiene la vida, abandona la forma del cuerpo y la forma del cuerpo asciende desde el pecho y, por lo general, sale de lo físico de la boca. El cordón que había conectado el físico con su cuerpo de forma se rompe, y la muerte ha tenido lugar. Entonces es imposible revivir el cuerpo físico. El principio del deseo puede mantener a la mente sensual en cautiverio por un tiempo, si esa mente durante la vida ha pensado en sus deseos como si fueran ellos mismos, en cuyo caso permanece con los deseos animales hasta el momento en que pueda distinguirse entre sí y con ellos, entonces pasa al estado ideal de descanso o actividad que se ajusta a sus pensamientos más elevados, entretenidos por él mientras vive en el cuerpo físico. Allí permanece hasta que finaliza su período de descanso, luego regresa a la vida terrestre para continuar su trabajo desde el punto en que se quedó.

La mayoría de los espiritistas afirman que en sus sesiones las almas de los difuntos aparecen y conversan con amigos. Los teósofos dicen que este no es el caso; lo que se ve no es el alma, sino el cuerpo de concha, espeto o deseo que el alma ha descartado. ¿Quién es correcto?

Consideramos que la afirmación del teósofo es la más correcta, porque la entidad con la que uno puede conversar en una sesión es solo un eco de lo que era el pensamiento de la entidad durante la vida y dicha conversación se aplica a las cosas materiales, mientras que la parte divina de El hombre hablaría de cosas espirituales.

Si el alma del hombre puede quedar preso después de la muerte por su cuerpo de deseos, ¿por qué no puede aparecer esta alma en las sesiones y por qué está mal decir que no aparece y no conversa con los espectadores?

No es imposible que el alma humana aparezca en las sesiones y converse con amigos, pero es muy improbable que lo haga, porque los "asistentes" no saben cómo evocar al prisionero temporal y porque tal apariencia debería ser convocada. por alguien que sabe cómo, o bien por el intenso deseo de quien vive y del alma humana desencarnada. Es erróneo decir que las apariencias son las almas de los difuntos, porque el alma humana que no puede distinguir entre sí y sus deseos suele pasar por una metamorfosis similar a la de una mariposa para que pueda darse cuenta de su condición. Mientras que en esta condición está inactivo al igual que el capullo. Ese alma humana que es capaz de distinguirse del animal por su propia voluntad, se negaría a tener más que ver con ese animal que lo causa tal tormento.

La razón de que ocurra algo tan inusual como las apariciones de un alma humana no encarnada en una sesión seria comunicarse con alguien presente en ciertos temas, como, por ejemplo, información de importancia espiritual o un valor filosófico para el más interesado. Las comunicaciones de las entidades que se disfrazan bajo el título de una persona difunta, charlan y hablan de cosas sin importancia con una especulación ocasional sobre algún asunto sugerido por uno de los asistentes. Si nuestros amigos difuntos hubieran sido culpables de una conversación tan drástica mientras estuvieron con nosotros durante su vida terrenal, como amigos, los habríamos entristecido, pero sin embargo, deberíamos habernos visto obligados a tenerlos en un manicomio, porque Han sido evidentes a la vez que habían perdido la cabeza. Esto es justo lo que les ha ocurrido a los seres que aparecen en las sesiones. En realidad han perdido la cabeza. Pero el deseo del que hablamos permanece, y es el deseo con tan solo un reflejo de la mente con el que se había conectado lo que aparece en la sesión. Estas apariencias saltan de un tema a otro sin mostrar razón ni lucidez aparente de pensamiento o expresión. Como los locos, parecen estar repentinamente interesados ​​en un tema, pero de repente pierden el tema, o su conexión con él, y saltan a otro. Cuando uno visita un manicomio, se encontrará con algunos casos excepcionales. Algunos conversarán con aparente facilidad en muchos temas de interés, pero cuando se introducen ciertos temas, el lunático se vuelve violento. Si la conversación continúa lo suficiente, se descubrirá el punto en el que dejaron de ser humanos. Es así con los fantasmas o las formas de deseo que aparecen en las sesiones. Hacen eco de los viejos instintos y anhelos de y por la vida terrenal y se expresan de acuerdo con esos anhelos, pero invariablemente caen en charlas sin sentido cuando se presentan otros asuntos que no son adecuados para su deseo particular. Tienen la astucia del animal y, como el animal, jugarán en el campo y cruzarán y volverán a cruzar sus pistas para eludir al que los persigue con preguntas consecutivas. Si la búsqueda continúa, el difunto se despide del interrogador porque "se acabó el tiempo y debe irse" o bien dirá que no sabe cómo responder a lo que se le pregunta. Si apareciera un alma humana desencarnada, él sería directo y lúcido en sus declaraciones y lo que dijo sería valioso para la persona a quien se dirige. La naturaleza de su comunicación sería de valor moral, ético o espiritual, no sería un asunto común, como casi siempre ocurre en las sesiones.

Si las apariciones en las sesiones son solo las conchas, los espías o los cuerpos de deseos, que las almas humanas han descartado después de la muerte, ¿por qué pueden comunicarse con los asistentes sobre un tema conocido solo por la persona en cuestión y por qué? ¿Es que el mismo tema será mencionado una y otra vez?

Si los espías o las formas de deseo se conectaron durante la vida terrenal con los nombres con los que dicen estar, son conscientes de ciertos temas, como en el caso de un loco, pero solo son autómatas, se repiten una y otra vez. Pensamientos y deseos de la vida. Como un fonógrafo, hablan lo que se les ha dicho, pero a diferencia del fonógrafo, tienen los deseos del animal. Como sus deseos estaban conectados con la tierra, así están ahora, pero sin la restricción debida a la presencia de la mente. Sus respuestas son sugeridas y, a menudo, están indicadas por las preguntas que se les hacen, y que son vistas por ellos en la mente del interrogador, aunque no esté al tanto de ello. Como por ejemplo, uno puede ver una luz reflejada en el sombrero del portador u otro objeto del cual puede no ser consciente. Cuando se le informa al interrogador de algo que no ha sabido antes, lo considera maravilloso y, por supuesto, piensa que solo él y su informante podrían haberlo conocido, mientras que es solo el reflejo visto en la mente del interrogador o de lo contrario, es la impresión de un suceso causado por la forma de deseo y la expresión dada cuando la ocasión lo permitió.

No se puede negar el hecho de que los espíritus a veces dicen la verdad y también dan consejos que, si se siguen, redundarán en beneficio de todos los interesados. ¿Cómo puede el teósofo, o cualquier otro que se oponga al espiritualismo, negar o explicar estos hechos?

Ningún teósofo u otra persona que respete la verdad trata de negar hechos, ni de esquivar la verdad, ni intentará ocultar los hechos ni explicarlos. El esfuerzo de cualquier persona amante de la verdad es llegar a los hechos, no ocultarlos; pero su amor por los hechos no requiere que acepte como verdad las afirmaciones de una persona irrazonable, o de un fantasma, un caparazón o un elemento elemental, disfrazadas en una sesión como un querido amigo fallecido. Escucha las afirmaciones hechas, luego prueba que las afirmaciones son verdaderas o falsas por la evidencia presentada. Los hechos siempre se prueban a sí mismos. De su boca, los santos se demuestran a sí mismos como santos, los filósofos a ser filósofos; la conversación sobre personas irracionales demuestra que son irracionales y los fantasmas se muestran espantosos. No creemos que los teósofos se opongan a los hechos del espiritismo, aunque nieguen las afirmaciones de la mayoría de los espiritistas.

La primera parte de la pregunta es: los "espíritus" a veces dicen la verdad. Lo hacen, a veces; Pero también lo hace el criminal más endurecido. En la medida en que no se haya dado ningún caso particular de la verdad declarada por un "espíritu", nos aventuraremos a decir que la verdad o verdades declaradas por lo que algunas personas insistirán en llamar "espíritus" son de naturaleza común. Tal, por ejemplo, como una declaración de que dentro de una semana recibirá una carta de Mary o John, o que Maria se enfermará o se recuperará, o que una buena fortuna caerá, o que un amigo morirá, o Que ocurrirá un accidente. Si alguna de estas cosas fuera cierta, solo demostraría que una entidad, ya sea de carácter alto o bajo, es capaz de una percepción sensorial más fina que el mismo ser, si se encarna. Esto es así porque cada cuerpo percibe en ese plano en el que está funcionando. Mientras se vive en un cuerpo físico, uno percibe cosas materiales a través de los sentidos físicos; y los eventos se perciben solo en el momento de su ocurrencia, como resfriarse, caerse, recibir una carta o encontrarse con un accidente. Pero si uno no está limitado al cuerpo físico y todavía tiene los sentidos, estos sentidos actúan en el plano próximo al físico, que es el astral. Quien funciona en el plano astral puede percibir eventos que ocurren allí; El punto de vista en el plano astral es desde un terreno más alto que el físico. Así, por ejemplo, el pensamiento o la intención positiva de alguien para escribir una carta podría ser visto por alguien capaz de ver tal intención o pensamiento, o un resfriado podría predecirse con certeza al ver la condición del cuerpo astral de quien lo haría. tenerlo. Algunos accidentes también pueden predecirse cuando las causas de ellos se hayan puesto en movimiento. Estas causas están invariablemente en los pensamientos o en las acciones de las personas, y cuando se da una causa, el resultado sigue. Para ilustrar: si se lanza una piedra al aire, se puede predecir su caída mucho antes de que toque el suelo. De acuerdo con la fuerza con la que fue arrojado y el arco de su ascenso, la curva de su descenso y la distancia a la que caerá pueden predecirse con precisión.

Las entidades que funcionan en el plano astral pueden ver las causas después de que se generan y pueden predecir un evento con precisión porque pueden ver en lo astral lo que ocurrirá en lo físico. Pero un asesino puede ver el ascenso de una piedra y predecir su descenso tan verdaderamente como un santo o un filósofo. Estas son cosas materiales. El consejo dado sobre cómo evitar un accidente no prueba que sea dado por un alma inmortal. Un villano puede aconsejar a uno de un accidente inminente con la misma precisión que un sabio. Cualquiera podría aconsejar a uno que se interponga en el camino de una piedra descendente y evitar su lesión. Así podría ser un loco. Podría preguntarse cómo un fantasma podría dar tales consejos si un fantasma no tiene mente. Diríamos que un fantasma está desprovisto de mente en el mismo sentido que un hombre desesperadamente loco está desprovisto de mente. A pesar de que pierde el conocimiento de su identidad, hay un ligero reflejo que se implanta en el deseo y permanece con el deseo. Es esta reflexión la que da la apariencia de mente en ciertos casos, pero debe recordarse que aunque la concha ha perdido la mente, el animal permanece. El animal no ha perdido su astucia y la astucia del animal con la impresión dejada por la mente le permite seguir, en ciertos casos, como los ya ilustrados, los eventos que suceden en el reino donde funciona. Los hechos se reflejan en sí mismos, ya que una imagen puede reflejarse en un espejo. Cuando un evento se refleja en el cuerpo del deseo y esta imagen se relaciona o se relaciona con uno de los asistentes a la sesión, el fantasma o la concha responde a la imagen del pensamiento que se refleja en él e intenta expresar el pensamiento o la impresión como un piano. expresaría o respondería a la persona que operó sus llaves. Cuando una niñera en una sesión ha perdido o perdido algo, esta pérdida permanece como una imagen en su mente y esta imagen se almacena como un antiguo recuerdo. La imagen a menudo es percibida o reflejada por el cuerpo del deseo o el fantasma. Luego responde a la imagen diciéndole a la persona que en ese momento perdió un artículo de valor, o que este artículo puede ser encontrado por él, en el lugar donde lo había colocado o donde se había perdido. Estos son casos en los que se exponen los hechos y se dan consejos, lo que demuestra ser correcto. Por otro lado, donde se da un hecho, se dicen cien falsedades, y donde el consejo una vez es correcto, es mil veces engañoso o perjudicial. Por lo tanto, decimos que es una pérdida de tiempo y perjudicial preguntar y seguir los consejos de los difuntos. Es un hecho bien conocido que todas las personas que se aprovechan de las debilidades de los demás, que participan en las apuestas, las apuestas o las especulaciones en el mercado, permiten que sus víctimas pretendan ganar pequeñas sumas de dinero, o que adularán a la víctima por su astucia en la especulación. Esto se hace para alentar a la víctima a continuar con su riesgo, pero eventualmente esto resulta en su total fracaso y ruina. Similar es el caso de los médiums, los cazadores de fantasmas y los cazadores de fenómenos. Los pequeños hechos que encuentran verdaderos los incitan a continuar sus prácticas hasta que, como el especulador, están demasiado profundos para salir. Los espías toman el control y finalmente pueden obsesionar a la víctima por completo y luego siguen el fracaso y la ruina. Las estadísticas de la mediumnidad y de los cazadores de fenómenos demostrarán que estas afirmaciones son ciertas.

Un amigo [HW Percival]