EL REINO UNIDO

WORD

Julio 1909

MOMENTOS CON AMIGOS

¿Tienen animales mentes y piensan?

Algunos animales exhiben una habilidad notable para entender lo que se les dice y harán lo que se les dice como si entendieran. Los animales no tienen mentes como el ser humano entiende la palabra, ni piensan, aunque parecen entender mucho de lo que se les dice y harán muchas de las cosas que se les dice que hagan. La mente es el principio individualizador en el hombre que lo causa y le permite pensar en sí mismo como yo soy yo. Los animales no tienen este principio y nada en sus acciones o comportamiento sugeriría que lo tengan. Al no tener mente, no pueden pensar porque el pensamiento es posible solo por la presencia de la mente con el deseo. Los animales tienen el deseo como su principio dominante y activo, pero no tienen mente como tienen los cuerpos animales humanos.

En un sentido diferente al humano, el animal tiene mente. El sentido en el que se puede decir que un animal tiene mente es que actúa a partir del impulso de la mente universal, sin tal principio individualizador. Todo animal, que no está inmediatamente bajo la influencia del hombre, actúa de acuerdo con su naturaleza. Un animal no puede actuar diferente a su naturaleza, que es la naturaleza animal. El hombre puede actuar de acuerdo con su naturaleza animal estrictamente, o de acuerdo con los instintos humanos y las costumbres sociales o comerciales comunes, o puede trascender al animal y al humano común y actuar de una manera santa y divina. Esta elección de la acción que tiene el hombre es posible porque tiene una mente o es una mente. Si el animal tuviera o fuera una mente, sería posible que alguna de esas elecciones se notara en su acción. Pero un animal nunca actúa de manera diferente a la especie a la que pertenece, y qué especie determina la naturaleza y la acción del animal. Todo esto se aplica al animal en su estado o condición natural y nativa, y cuando no está interferido ni se encuentra bajo la influencia inmediata del hombre. Cuando el hombre pone a un animal bajo su influencia, cambia ese animal en la medida en que ejerce su influencia sobre él. El hombre es capaz de ejercer su influencia mental sobre el animal de una manera similar en la que ejerce la influencia de su mente sobre el animal en sí mismo. El deseo es el principio de lo animal, la mente es el principio característico del hombre. El deseo es el vehículo de la mente. El deseo es el asunto con el que trabaja la mente. La razón por la que los animales pueden ser entrenados para obedecer los mandatos del hombre es porque el principio del deseo responderá a la acción de la mente y obedecerá sus dictados cuando la mente persista en sus esfuerzos por gobernar al animal. Por lo tanto, el animal no piensa cuando lleva a cabo las órdenes de un hombre. El animal simplemente obedece automáticamente el pensamiento de la mente que lo dirige. Para ilustrar esto, se puede decir que no se ha conocido a ningún animal que entienda y obedezca una orden que sea diferente de otras órdenes antes de dársela. Cada cosa que hace es similar a lo que el hombre le ha enseñado a hacer. El carácter de la mente es planificar, comparar, originar. Ningún animal tiene la capacidad o la capacidad de planear una cosa, de comparar por argumento o de originar un curso de acción para sí mismo u otro animal. Los animales realizan trucos u obedecen órdenes porque han sido enseñados y entrenados para ejecutarlos y obedecerlos, y esto se debe a la mente del hombre arrojada al deseo del animal que refleja su pensamiento en acción.

¿Se traerá alguna influencia maligna a los seres humanos por la presencia de animales domésticos?

Eso depende del ser humano más que del animal. Cada uno puede ayudar al otro, pero en cuanto a la cantidad de ayuda que se puede dar o hacer daño, debe decidirlo el humano. El animal es ayudado por la asociación con el hombre si el hombre enseña y controla al animal con amabilidad. El animal en su estado salvaje y nativo no requiere ayuda humana, pero cuando por cría y domesticación el hombre pone al animal bajo la influencia de su mente, el animal ya no puede o no tiene la oportunidad de buscar su propio alimento para sí mismo y para los jóvenes. . Entonces el hombre se hace responsable del animal; y habiendo asumido tal responsabilidad, es deber del hombre cuidar y proteger al animal. El hombre hace esto no porque desee la elevación y educación del animal, sino porque desea poner el animal a sus propios usos. De esta manera hemos domesticado animales como el caballo, la vaca, la oveja, la cabra, el perro y las aves. Las entidades que animan los cuerpos de los animales están siendo educadas para ciertos usos con los cuerpos animales que preparan para animar un cuerpo humano en alguna evolución futura o mundo. De esta manera hay un intercambio hecho entre el animal y el hombre. El animal es educado por el hombre para los servicios que presta el hombre. El principio del deseo del animal es actuado por la mente del hombre, y por tal acción y reacción continuas, el principio del deseo del animal es preparado por el principio humano de la mente del hombre, de modo que en un período muy lejano el principio del deseo del animal puede ser llevado a un estado que le permita asociarse inmediata y directamente con la mente. El hombre cumplirá mejor con su deber si cumple con su deber de manera inteligente y alegre en lugar de hacerlo a la fuerza de las circunstancias y a regañadientes. El hombre ayudará a los animales si los considera a la luz que acabamos de describir y los tratará con amabilidad y consideración y les mostrará un cierto afecto; entonces responderían a sus deseos de una manera que lo sorprendería. Al mostrarles afecto, sin embargo, se debe tener cuidado. Tal afecto no debe ser el de una caricia tonta y caprichosa, sino el afecto que uno siente por el alma en todas las criaturas vivientes. Si el hombre hiciera esto, desarrollaría los animales y ellos le responderían de una manera que haría que el hombre presente pensara positivamente que los animales tenían inteligencia en el sentido de tener la facultad de razonar. Pero incluso entonces, si el animal apareciera actuar de manera mucho más inteligente que el mejor en este momento, todavía no estaría poseído por el poder del pensamiento o de la facultad de razonamiento.

La asociación entre lo humano y lo animal es perversa y perniciosa cuando los seres humanos son sacados de su esfera por seres humanos tontos y están hechos para llenar un lugar que no es ni animal, humano ni divino. Esto lo hacen hombres o mujeres que intentan hacer un ídolo con alguna mascota animal. Por lo general, un perro o un gato es seleccionado para tal fin. La mascota se hace un objeto de adoración o adoración. El pobre ser humano derrama de un corazón desbordado una gran cantidad de palabras tontas sobre el objeto de su adoración. La idolatría de las mascotas se ha llevado a extremos tales como para que la mascota se adapte a la moda más reciente o especial y lleve collares enjoyados u otros adornos, y tenga asistentes con librea especialmente para limpiarlos y alimentarlos. En un caso, salieron a pasear con un perro o lo condujeron en un carruaje especial para que pudiera tener el aire fresco sin estar fatigado. La mascota fue criada así a lo largo de su vida y, cuando llegó la muerte, se colocó en un ataúd elaborado; Las ceremonias se realizaron sobre él y fue seguido por su adorador y sus amigos a un cementerio especialmente preparado para ello, donde se colocó para descansar en un entorno agradable y se colocó un monumento sobre él para conmemorar el triste evento. No se puede culpar a un animal como este; toda culpa tiene que estar apegada a lo humano. Pero el animal es herido por tal acción porque es sacado de su esfera natural y puesto en una esfera a la que no pertenece. Entonces no es apto para volver a entrar en la esfera desde la cual se ha tomado y es incapaz de actuar de forma natural, útil y adecuada en la posición que le ha dado el ser humano anormal. Dicha acción es un abuso de oportunidad de posición por parte del ser humano, que perderá todo derecho y reclamará por dicho abuso una posición similar en una vida futura. La oportunidad desperdiciada de posición, el desperdicio de dinero, la degradación de otros seres humanos al obligarlos a ser sirvientes de la mascota, y al adaptar al animal al lugar que se le ha dado, todos tendrán que pagarse en la miseria, la decepción y La degradación en vidas futuras. Hay pocos castigos demasiado severos para un ser humano que hace un ídolo con un animal y adora a ese animal. Tal acción es un intento de hacer que un dios potencial sea el sirviente de una bestia, y tal intento debe recibir sus justos desiertos.

Bajo ciertas condiciones, la influencia de los animales es muy perjudicial para ciertos seres humanos. Por ejemplo, cuando una persona está débil o dormida, no se debe permitir que un gato o un perro viejo toque el cuerpo, porque cuando el cuerpo no tiene la presencia de su mente o la mente no está consciente en el cuerpo humano, el magnetismo animal El perro o el gato u otro animal que lo toque extraen el cuerpo humano. El animal se agacha instintivamente cerca del cuerpo humano o lo toca porque recibe una cierta virtud de él. Una evidencia de esto es que un perro, especialmente un perro viejo, siempre se frotará contra un cuerpo humano. Esto lo hace para un doble propósito; para ser arañado, pero más particularmente porque recibe cierta influencia magnética del cuerpo humano que se apropia. Es posible que se haya notado con frecuencia que un gato seleccionará a una persona que esté dormida y se acurrucará sobre su pecho y ronroneará con satisfacción mientras absorbe el magnetismo de la persona dormida. Si esto continúa de noche en noche, la persona se debilitará cada vez más hasta que se produzca la muerte. Debido a que los animales pueden absorber el magnetismo del hombre, eso no debería hacer que el hombre evite a un animal o sea cruel con él, sino que le haga usar su juicio al tratar con animales, mostrarles toda la bondad y el afecto que el hombre debe sentir por todos los seres vivos. criaturas pero también debe entrenarlos mediante el ejercicio de la disciplina, que los educará para convertirse en seres útiles y obedientes, en lugar de permitirles hacer lo que les plazca, porque es demasiado perezoso o descuidado como para entrenarlos o porque muestra tontería y extravagancia. Indulgencia de sus impulsos.

Un amigo [HW Percival]