EL REINO UNIDO

WORD

Agosto 1909

MOMENTOS CON AMIGOS

¿Hay algún motivo para la afirmación de los que dicen que las almas de los hombres difuntos se encarnan en aves o animales?

Hay algo de base para la afirmación, pero la declaración en su conjunto es falsa. Las almas humanas no se reencarnan en pájaros o animales a menos que estos términos se apliquen a los seres humanos. Después de la muerte de un ser humano, los principios de los que se componía su parte mortal regresan a los respectivos reinos o reinos de los que habían sido extraídos para la edificación del cuerpo del hombre mortal. Hay muchos motivos por los que se puede afirmar que el alma humana puede volver a la vida en el cuerpo de un animal. La causa principal de tal afirmación es la superstición y la tradición; pero la tradición a menudo conserva una verdad profunda en forma literal absurda. La superstición es la forma que fue la base del conocimiento anterior. Quien tiene una superstición sin saber lo que significa, cree en la forma, pero no tiene el conocimiento. Aquellos que en tiempos modernos creen en la tradición de que las almas humanas se reencarnan en animales, se aferran a la superstición o tradición porque han perdido el conocimiento que oculta la declaración externa y literal. El propósito de la encarnación y reencarnación de la mente en cuerpos es que aprenda lo que la vida en el mundo puede enseñar. El instrumento a través del cual aprende es la forma animal humana. Después de que ha pasado de una forma humana al morir y está a punto de reencarnarse, se construye por sí mismo y entra en otra forma animal humana. Pero no entra en ninguna de las especies de animales. No entra en el cuerpo de un animal. La razón es que la forma estrictamente animal no ofrecerá la oportunidad de continuar su educación. El cuerpo animal sólo retardaría la mente. Los errores de una vida no podrían ser rectificados por la mente en un cuerpo animal si fuera posible que la mente estuviera en un cuerpo animal, porque el organismo animal y el cerebro no podrían responder al toque de la mente individual. La etapa humana en el desarrollo del cerebro es necesaria para que la mente entre en contacto con la forma animal humana; el cerebro animal no es un instrumento apto para que funcione la mente humana. Si fuera posible para la mente reencarnar en un animal, la mente, mientras esté encarnada, sería inconsciente de sí misma como mente en el cuerpo animal. Tal encarnación de la mente en un cuerpo animal sería inútil, ya que ningún error podría corregirse ni expiarse. Los errores pueden ser corregidos, los errores pueden ser corregidos y las lecciones aprendidas y el conocimiento adquirido sólo mientras la mente está en un cuerpo humano y puede contactar un cerebro que responderá a su toque. Por lo tanto, es irrazonable suponer que cualquier cosa podría lograrse mediante una ley de que una mente que ha actuado a través de una forma humana debería encarnar en cualquiera de los tipos animales.

Se dice en Editorial sobre “Pensamiento”, La palabra, vol. 2, No. 3, diciembre de 1905, que: "El hombre piensa y la naturaleza responde al reunir sus pensamientos en una procesión continua mientras mira con asombro la mirada sin pensar en la causa. . . El hombre piensa y fructifica la naturaleza con su pensamiento, y la naturaleza produce su progenie en todas las formas orgánicas como hijos de sus pensamientos. Los árboles, las flores, las bestias, los reptiles, las aves, son en su forma la cristalización de sus pensamientos, mientras que en cada una de sus diferentes naturalezas hay una representación y especialización de uno de sus deseos particulares. La naturaleza se reproduce de acuerdo con un tipo dado, pero el pensamiento del hombre determina el tipo y el tipo cambia solo con su pensamiento. . . Las entidades que experimentan la vida en cuerpos animales deben tener su carácter y forma determinados por el pensamiento del hombre hasta que ellos mismos puedan pensar. Entonces ya no necesitarán su ayuda, sino que construirán sus propias formas incluso cuando el pensamiento del hombre ahora construya el suyo y el de ellos. "¿Puede explicar con más detalle cómo los diferentes pensamientos del hombre actúan sobre la materia del mundo físico a fin de para producir diferentes tipos de animales como el león, el oso, el pavo real, la serpiente de cascabel?

Para responder a esta pregunta sería necesario escribir un artículo como uno de La Palabra editoriales. Esto no se puede hacer en el espacio dedicado a Momentos con Amigos, y debe quedar en manos de la redacción de esta revista. Intentaremos, sin embargo, esbozar el principio por el cual se logra lo que se establece en la cita anterior.

Entre todas las criaturas vivientes, el hombre es el único ser que tiene la facultad creadora (a diferencia de la procreadora). La facultad creadora es su poder de pensamiento y de voluntad. El pensamiento es producto de la acción de la mente y el deseo. Cuando la mente actúa sobre el deseo, se genera el pensamiento y el pensamiento toma su forma en la materia vital del mundo. Esta materia vital está en un plano suprafísico. Los pensamientos que toman forma existen en el estado superfísico en el plano del pensamiento. El deseo como principio cósmico sobre el que actúa la mente del hombre produce pensamientos de acuerdo con la naturaleza de la mente y el deseo. Estos pensamientos, cuando se producen así, son los tipos de formas que aparecen en el mundo, y estos tipos de formas están animados por ciertas entidades o fases de la vida que no pueden crear formas por sí mismas.

El hombre tiene dentro de él la naturaleza de cada animal en el mundo. Cada tipo o especie animal representa un deseo particular y se encuentra en los seres humanos. Pero aunque todas las naturalezas animales están en el hombre, él, es decir, su tipo, es humano, y los animales en él se ven en esos momentos solo cuando él permite que las pasiones y los deseos tomen posesión de su naturaleza y la manifiesten a través de él. Es como si toda la creación animal fuera de tantas hebras que se unieron y se enrollaron dentro de su cuerpo y él es el animal compuesto de toda la creación animal. Observa el rostro de un hombre cuando se siente atrapado por un paroxismo de pasión, y la naturaleza del animal entonces dominante se verá claramente en él. El lobo se ve fuera de su cara y se puede ver en su manera. El tigre lo atraviesa como si corriera sobre su presa. La serpiente silba a través de su discurso y brilla a través de sus ojos. El león ruge cuando la ira o la lujuria atraviesan su cuerpo. Cualquiera de estos le da lugar al otro cuando pasa a través de su cuerpo, y la expresión de su rostro cambia incluso en tipo. Es cuando el hombre piensa en la naturaleza del tigre o el lobo o el zorro que crea el pensamiento del tigre, el lobo o el zorro, y el pensamiento vive en el mundo de la vida hasta que es atraído hacia los mundos psíquicos inferiores para dar forma a la vida. Entidades que surgen a través de la procreación. Todos estos diferentes tipos de animales pasan a través de la forma y se expresan frente al hombre cuando las imágenes se mueven detrás de una pantalla. Sin embargo, no es posible que el lobo se vea como un zorro o el zorro como un tigre o cualquiera de estos como una serpiente. Cada animal actúa de acuerdo con su naturaleza y nunca actúa como ningún otro tipo de animal que él mismo. Esto es así porque, como se indica en la cita, y como se mostrará más adelante, cada animal es una especialización, un tipo particular de deseo en el hombre. El pensamiento es el creador de todas las formas en el mundo, y el hombre es el único animal que piensa. Se relaciona con el mundo físico porque se dice que Dios, el creador, está relacionado con el hombre. Pero hay otra manera en que el hombre es la causa de la aparición de animales en el mundo físico. Esto también explicará uno de los muchos significados y es la razón de la afirmación en las antiguas escrituras de que el hombre puede reencarnar o transmigrar en los cuerpos de los animales. Es esto: durante la vida, el deseo en el hombre es un principio animal múltiple, que no tiene una forma definida. Durante la vida del hombre, el deseo en él siempre está cambiando, y ningún tipo definido de animal permanece en evidencia por mucho tiempo con él. El lobo es seguido por el zorro, el zorro por el oso, el oso por la cabra, la cabra por la oveja y así sucesivamente, o en cualquier orden, y esto continúa usualmente a través de la vida a menos que haya una tendencia pronunciada en un hombre donde uno de los muchos animales domina a los otros en su naturaleza y es una oveja o zorro o lobo o oso toda su vida. Pero en cualquier caso, en el momento de la muerte, el deseo cambiante de su naturaleza se fija en un tipo de animal definido que puede tener por un tiempo la forma astral humana. Después de que la mente se ha apartado de su animal, el animal pierde gradualmente el contorno controlador del humano y adquiere su verdadero tipo de animal. Este animal es entonces una criatura sin vestigio de humanidad.

Un amigo [HW Percival]