EL REINO UNIDO

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Agosto 1913

MOMENTOS CON AMIGOS

Sírvase dar una definición de la inmortalidad y exponer brevemente cómo se puede alcanzar la inmortalidad.

La inmortalidad es el estado en el que uno es consciente de su identidad a través de todos los estados, condiciones y cambios.

La inmortalidad debe alcanzarse de manera inteligente, mediante el uso de la inteligencia. La inmortalidad no puede ser alcanzada por la creencia ciega en algún tipo de existencia eterna después de la muerte, ni nadie puede entrar en el estado de inmortalidad por don, favor, herencia. La inmortalidad debe ser ganada por el trabajo duro, con inteligencia.

La inmortalidad debe ser obtenida y adquirida antes de la muerte, durante la vida de uno en un cuerpo físico en este mundo físico. Después de la muerte no se puede alcanzar la inmortalidad. Todas las mentes encarnadas se esfuerzan por ser inmortales. Si la inmortalidad no se alcanza antes de la muerte, el cuerpo muere y la mente regresa a la tierra en un nuevo cuerpo físico, una y otra vez y hasta que se alcanza la inmortalidad.

El camino a la inmortalidad es que uno deje de identificarse con su cuerpo físico, o con sus deseos y emociones, con su personalidad. Debe identificarse con lo que tiene la presciencia del conocimiento; Es decir, consigo mismo. Cuando piensa en esto y se identifica con él, la inmortalidad parece estar cerca. Para tener éxito en esto, uno debe hacer un inventario de las partes y elementos que conforman lo que hasta ahora se ha identificado. Después de este inventario, debe examinar qué es lo que cambia en él y qué es permanente. Aquello con él que persiste, y no está sujeto a tiempo y lugar, es de sí mismo; todo lo demás es transitorio.

Se encontrará que el dinero, las tierras, las antigüedades, las posesiones, la posición, la fama y cualquier otra cosa de este tipo que el mundo valore más, están entre las cosas transitorias, y tienen poco o ningún valor para alguien que intenta convertirse en inmortal. Las cosas que son de valor son intangibles, no de los sentidos.

Derecha motivo y Derecho Los pensamientos en la vida diaria, en todas las fases de la vida diaria, sin importar cuál sea el camino de la vida, son las cosas que cuentan. No es la vida más fácil que trae resultados más rápidos. La vida de un ermitaño, lejos de los cuidados y las tentaciones, no proporciona los medios o condiciones. Quien tiene dificultades, pruebas, tentaciones, pero las supera y mantiene el control de ellas y es fiel a su inteligente propósito de volverse inmortal, llegará más pronto y en menos vidas a su objetivo.

La actitud mental que es preeminentemente útil es que el buscador se sepa a sí mismo separado de su cuerpo, separado de su personalidad, sus deseos, emociones, sentidos y sus placeres y sufrimientos. Debe conocerse a sí mismo separado e independiente de todo esto, aunque parezca tocar su propio ser y, a veces, parece ser él mismo. Su actitud debe ser, que él es del infinito, viviendo como el infinito, en la eternidad, sin límites y divisiones de tiempo, o consideración de espacio. Ese es el estado de inmortalidad. Debe acostumbrarse a considerar esto como una realidad. Entonces él puede saber. Imaginarlo es insuficiente, y parlotear, inútil e infantil.

¿Son los gustos y disgustos del hombre los reflejos de su propia alma? Si es así, ¿cómo se reflejan? Si no, de donde vienen estos gustos y disgustos.

El término "el alma del hombre" se usa de manera promiscua y representa muchas fases de las partes invisibles de lo que en su aspecto visible se llama hombre. El alma puede significar su condición prenatal, o la forma de sombra sin sentido después de la muerte, o el principio universal imperecedero que está en él durante la vida. El alma del hombre se considera aquí como la mente: el principio del pensamiento, la luz consciente en el cuerpo. Los gustos y aversiones del hombre no son reflejos de su mente. Lo que le gusta y lo que no le gusta es el resultado de la acción de la mente con el deseo.

Cuando la mente considera algunos de los deseos, le gustan; otros deseos que no le gustan a la mente. Esa naturaleza de la mente que piensa en el deseo, al deseo le gusta; Esa naturaleza de la mente que piensa lejos del deseo y de los sentidos, el deseo no le gusta. De esta manera se desarrollan gustos y disgustos entre la mente y el deseo. Los gustos y aversiones provienen de la semejanza y la falta de semejanza de la mente y el deseo. Las crías del hombre de gustos y aversiones nacen y se crían dentro de él. Entonces él manifiesta sus gustos y disgustos sobre él. Los gustos y disgustos creados en un hombre crearán más gustos y disgustos en el hombre que conozca; y esos causan otros gustos y disgustos en otros hombres que igualmente difunden sus gustos y disgustos; Para que el mundo esté lleno de gustos y disgustos. De esta manera se puede decir que el mundo es un reflejo de los gustos y aversiones del hombre.

¿Nos gusta el mundo y las cosas del mundo? ¿O nos disgustan? Es inútil tratar de dejar de gustar o disgustar. Es bueno que el hombre se niegue a sancionar con su mente lo que sabe que no está bien. Así que registra un desagrado digno. Es mejor que al hombre le guste y piense en lo que él sabe que es correcto, y hacerlo. De esta manera sus gustos tienen valor y poder. Si él trata los gustos y los disgustos de esta manera consigo mismo, los demás también lo harán, y el mundo cambiará con los gustos y disgustos.

Un amigo [HW Percival]