EL REINO UNIDO

WORD

Marzo 1907

MOMENTOS CON AMIGOS

Un amigo de los estados centrales preguntó: ¿Es incorrecto usar medios mentales en lugar de físicos para curar males físicos?

La pregunta cubre un campo demasiado grande para responder de manera incondicional "sí" o "no". Hay casos en los que se justifica usar el poder del pensamiento para superar los males físicos, en cuyo caso diríamos que no estaba mal. En la gran mayoría de los casos es decididamente incorrecto usar medios mentales en lugar de físicos para curar males físicos. ¿Cómo, entonces, decidiremos cuáles instancias son correctas y cuáles incorrectas? Esto solo se puede ver de acuerdo con el principio involucrado. Si estamos seguros del principio, los medios empleados estarán de acuerdo con él y, por lo tanto, serán correctos. Para que la pregunta pueda responderse de manera general y no en un caso particular, que si se percibe el principio, el individuo podrá aplicarlo a cualquier caso particular y determinar si es correcto o incorrecto curar los males físicos mediante procesos mentales. Descubramos el principio: ¿son los hechos físicos, o son ilusiones? Si los males físicos son hechos, deben ser el resultado de causas. Si los llamados males físicos son delirios, no son en absoluto males físicos, son delirios. Si se dice que el engaño es una enfermedad de la mente y que el mal existe en la mente y no en el cuerpo físico, entonces el engaño no es un mal físico, es una locura. Pero ahora no podemos lidiar con la locura; Nos preocupan los males físicos. Si permitimos que los males físicos sean hechos, decimos que estos hechos son efectos. El siguiente paso es buscar las causas de estos efectos. Si somos capaces de localizar una causa del mal físico, podremos curar el mal físico eliminando su causa y ayudando a la naturaleza a reparar el daño. Los males físicos pueden ser el resultado de causas físicas o mentales. Los males físicos causados ​​por medios físicos deben curarse por medios físicos. Los males físicos que tienen causas mentales, deben tener la causa mental de los enfermos eliminados y luego se debe permitir a la naturaleza restablecer la armonía física. Si lo anterior es correcto, ahora podemos decir que cualquier enfermedad física que tenga una causa física no debe ser tratada mentalmente, y que cualquier enfermedad física que se origina por una causa mental debe tener las causas eliminadas y la naturaleza reparará la enfermedad física. La siguiente dificultad que debe eliminarse para descubrir nuestro camino es decidir qué enfermedades físicas tienen causas físicas y cuáles enfermedades físicas tienen causas mentales. Cortes, heridas, huesos rotos, esguinces y similares, son causados ​​por el contacto directo con la materia física y deben recibir tratamiento físico. Las enfermedades como el consumo, la diabetes, la gota, la ataxia locomotora, la neumonía, la dispepsia y la enfermedad de Brights son causadas por una alimentación inadecuada y por la negligencia del cuerpo. Estos deben curarse con el cuidado adecuado del cuerpo y suministrándoles alimentos sanos, que eliminarán la causa próxima de la enfermedad física y le darán a la naturaleza la oportunidad de restaurar el cuerpo a su estado saludable. Las enfermedades físicas que son el resultado de causas mentales, como el nerviosismo y las enfermedades provocadas por el uso de estupefacientes, drogas y alcohol, y las enfermedades resultantes de pensamientos y actos inmorales, deben curarse eliminando la causa de la enfermedad. y ayudar a la naturaleza a restablecer el equilibrio del cuerpo mediante alimentos sanos, agua pura, aire fresco y luz solar.

¿Es correcto intentar curar los males físicos con un tratamiento mental?

¡No! No es correcto tratar de curar los males físicos de otra persona con un "tratamiento mental", porque uno infligirá un daño más duradero que bueno. Pero uno tiene el derecho de intentar curar sus propios problemas nerviosos y el esfuerzo puede obtener resultados beneficiosos siempre que no intente hacerse creer que no tiene ningún mal.

Si es correcto curar los males físicos por medios mentales, siempre que los males físicos tengan un origen mental, ¿por qué está mal que un científico mental o cristiano cure esos males con un tratamiento mental?

Está mal porque los científicos cristianos y mentales no conocen la mente o las leyes que gobiernan y controlan la acción de la mente; porque en la mayoría de los casos, el científico mental, sin conocer la causa mental del enfermo físico, y con frecuencia negando la existencia del enfermo, intenta efectuar una cura mandando mentalmente la mente de su paciente o sugiriéndole a la mente del paciente. paciente que él es superior al enfermo o que el enfermo es sólo un engaño; por lo tanto, no sabiendo la causa ni el efecto positivo de su mente en la mente de su paciente en relación con el enfermo, especialmente si el enfermo es ignorado o considerado como un engaño, no está justificado en el tratamiento. Nuevamente, si su motivación era correcta en el intento de tratamiento de un paciente y los resultados parecían ser beneficiosos, aun así, ese tratamiento sería incorrecto si el científico mental aceptara o exigiera dinero para el tratamiento.

¿Por qué es incorrecto que los científicos mentales reciban dinero para el tratamiento de enfermedades físicas o mentales mientras los médicos cobran sus honorarios regulares?

Sería mucho mejor que el Estado pagara o mantuviera médicos para el pueblo, pero en la medida en que esto no es así, el médico está justificado para pedir honorarios; porque, en primer lugar, no finge poder oculto mediante procesos mentales, mientras que reconoce los males físicos como hechos y los trata por medios físicos, y tratándolos por medios físicos tiene derecho a una remuneración física. No es así en el caso del científico mental o de otro tipo, porque afirma curar por medio de la mente, y el dinero no debe preocuparse por la mente en la curación de enfermedades, ya que el dinero se usa y se aplica a fines físicos. . Por tanto, si la enfermedad física se llamara ilusión, no tendría derecho a aceptar dinero físico para el tratamiento de lo que no existe; pero si admitiera la enfermedad física y la curara mediante procesos mentales, todavía no tendría derecho a recibir dinero porque el beneficio recibido debería ser del mismo tipo que el beneficio otorgado, y siendo el beneficio de la mente el único pago debería ser el satisfacción de saber que se había otorgado ese beneficio. El beneficio recibido debe recibirse en el mismo plano en el que se otorga el beneficio y viceversa.

¿Por qué no es correcto que un científico mental reciba dinero para el tratamiento de una enfermedad cuando dedica todo su tiempo a este trabajo y debe tener dinero para vivir?

Porque quien recibe dinero no puede devolverle la salud perfecta a quien padece una enfermedad mental, mientras que la mente del curandero mental está contaminada por el pensamiento del dinero. Uno no emplearía a un hombre disoluto, desordenado e inmoral para enseñar y mejorar la moral de sí mismo o de sus hijos; y ya no se debe emplear a un científico mental o cristiano para curarlo o a sus amigos cuando la mente del "científico" está inoculada y enferma por el dinero del microbio. Es suficiente decir que el sanador mental se cura por el amor de curar y beneficiar a sus semejantes. Si esto es cierto, y la cuestión del dinero no entra en su mente, se rebelará ante la idea de aceptar dinero; porque el pensamiento del dinero y el amor de los demás no están en el mismo plano y son muy diferentes en sus atributos. Por lo tanto, cuando se sugiere dinero para pagar los beneficios recibidos, el sanador lo rechazará si se cura solo por amor a su compañero. Esta es la verdadera prueba de curación. Pero se pregunta cómo puede dedicar todo su tiempo a su trabajo y vivir sin recibir dinero. La respuesta es muy simple: la naturaleza proporcionará a todos aquellos que realmente la aman y que dedican sus vidas para ayudarla en su trabajo, pero son probados por muchas pruebas antes de que sean aceptados y proporcionados. Uno de los requisitos que la naturaleza exige a su ministro y médico es que él tenga una mente pura, o que su mente esté libre del amor de la ganancia para sí mismo. Suponiendo que el curandero tiene una buena voluntad natural para la humanidad y desea ayudar con la curación mental. Si tiene alguna habilidad natural y se encuentra con algún éxito, sus pacientes naturalmente desean mostrar su gratitud y ofrecerle dinero, aunque no lo haya exigido. Si lo exige o lo acepta, esto prueba de inmediato que no es el que elige la naturaleza; si al principio rechaza la naturaleza, vuelve a intentarlo, y descubre que necesita dinero, y cuando se le pide que lo tome, a menudo parece obligarlo a hacerlo; y la aceptación del dinero por muy buena que sea su intención, es el primer medio para inocular su mente con el microbio del dinero, como ha demostrado ser el caso de los curanderos más exitosos. El microbio del dinero infecta su mente, y la enfermedad del dinero crece con su éxito, e incluso aunque parezca beneficiar a sus pacientes en una parte de su naturaleza, los dañará en otra parte porque, aunque de manera inconsciente, se ha vuelto inmoral y enfermo mentalmente y él no puede dejar de inocular a sus pacientes con sus propias enfermedades. Puede llevar mucho tiempo, pero los gérmenes de su enfermedad echarán raíces en las mentes de sus pacientes, y la enfermedad estallará en los lados más débiles de su naturaleza. De modo que no es correcto que alguien que efectúe curas permanentes reciba dinero, porque no puede curar permanentemente si recibe dinero, sin embargo, los resultados aparecen en la superficie de las cosas. Por otro lado, si su único deseo es beneficiar a otros en lugar de ganar dinero al curarse, entonces la naturaleza lo proveerá.

¿Cómo puede la naturaleza proporcionar a alguien que realmente desea beneficiar a otros, pero que no tiene medios para mantenerse a sí mismo?

Al decir que la naturaleza proveerá no queremos decir que derramará dinero en su regazo o que fuerzas invisibles lo alimentarán o que los pájaros lo alimentarán. Hay un lado invisible de la naturaleza y está el lado que se ve. La naturaleza hace su trabajo real en el lado invisible de su dominio, pero los resultados de su trabajo aparecen en la superficie del mundo visible. No es posible que todos los hombres se conviertan en sanadores, pero si uno entre muchos sintiera que tiene la facultad natural y decidiera que le gustaría hacer de la curación el trabajo de su vida, entonces ese hombre haría su trabajo de manera espontánea. En casi todos los casos, descubriría que sus finanzas no le permitirían dedicar todo su tiempo a la curación a menos que recibiera dinero. Si aceptaba el dinero, la naturaleza no lo aceptaría. Fracasaría en la primera prueba. Si rehusaba el dinero y dedicaba solo el tiempo a la curación que sus circunstancias lo permitían, entonces si tuviera la habilidad natural y sus deberes para con el mundo y su familia no se lo impidieran, encontraría que su posición en la vida cambiaría gradualmente. Con el deseo continuo de dedicar su tiempo gratuitamente al trabajo por la humanidad, sus circunstancias y su relación con la humanidad continuarían cambiando hasta que se encontrara en una posición, financiera y de otra índole, que le permitiera dedicar todo su tiempo a su trabajo. Pero, por supuesto, si tuviera el pensamiento en su mente de que la naturaleza tenía la intención de proveer para él, ese mismo pensamiento lo habría descalificado para su trabajo. El conocimiento debe crecer gradualmente con su desarrollo. Tales son los hechos que se pueden ver en la vida de muchos de los ministros de la naturaleza. Pero para ver los procedimientos de la naturaleza al desarrollar los hechos, uno debe ser capaz de trabajar con la naturaleza y observar su funcionamiento debajo de la superficie de las cosas.

¿Los científicos cristianos y mentales no lo están haciendo bien si efectúan curas donde los médicos fallan?

Quien mira los resultados inmediatos sin conocer el principio involucrado diría naturalmente que sí. ¡Pero nosotros decimos, no! Porque nadie puede efectuar un bien permanente sin consecuencias negativas si sus premisas son erróneas y si no conoce el principio involucrado. Aparte de la cuestión del dinero, el sanador mental o de otro tipo casi invariablemente comienza sus operaciones con premisas equivocadas, y sin conocer el principio involucrado en sus operaciones mentales. El hecho de que sí tratan ciertas enfermedades demuestra que no saben nada de las operaciones de la mente y demuestran que no son dignos de usar el título de "científico" que afirman. Si pudieran demostrar que saben cómo funciona la mente en relación con ciertas enfermedades, estarían calificados mentalmente para tratar a los demás, aunque no estén calificados moralmente.

¿Qué criterio tenemos con respecto a qué requisitos mentales debería tener un científico mental?

Para estar mentalmente calificado para tratar a otro mentalmente, uno debe ser capaz de plantearse un problema o de tener algún problema que se le presente, al que procede y resuelve. Entonces debería poder observar sus operaciones mentales en los procesos de pensamiento durante la resolución del problema y no solo ver estos procesos mentales tan claramente como los movimientos de un ave en pleno vuelo, o la pintura de un lienzo por un artista. , o el diseño de un plan por parte de un arquitecto, pero también debe entender sus procesos mentales incluso como él sentiría y sabría las sensaciones del ave y la causa de su vuelo, y sentir las emociones del artista y conocer el ideal de Su foto, y seguir el pensamiento del arquitecto y conocer el propósito de su diseño. Si él es capaz de hacer esto, su mente es capaz de actuar de manera saludable con la mente de otro. Pero hay un hecho: si así puede actuar, nunca intentará curar con procesos mentales los males físicos que tienen causas físicas, ni intentará curar los males físicos "tratando la mente de otro", por la razón de que no uno puede curar la mente de otro Cada mente debe ser su propio médico para efectuar una cura mental. Todo lo que podría hacer sería aclarar la verdad de la naturaleza del mal a la mente del otro, y mostrar el origen del enfermo y la manera en que podría efectuarse su curación. Esto se puede hacer de boca en boca y no necesita tratamiento mental o pretensiones misteriosas. Pero si se ve la verdad, golpea la raíz tanto de la Ciencia Mental como de la Cristiana, porque refuta las teorías de ambas.

¿De qué manera la capacidad de seguir las operaciones mentales propias o ajenas, y de ver realmente las causas, refuta las afirmaciones de los científicos mentales y cristianos?

Las afirmaciones de ambos tipos de "científicos" tienen la forma de negaciones y afirmaciones. Tomando la posición de maestros y curanderos afirman su habilidad para enseñar los misterios del mundo del pensamiento como una ciencia. Afirman la inexistencia de la materia y la supremacía de la mente, o niegan la existencia del mal, la enfermedad y la muerte. Sin embargo, se establecen como líderes en el mundo de la física para demostrar que la materia no existe, que no existe el mal, que no existe la enfermedad ni la muerte, que la enfermedad es un error y la muerte una mentira. Pero sin la existencia de la materia, la enfermedad y el error, no podrían vivir como viven recibiendo honorarios por el tratamiento de una enfermedad que no existe, ni podrían establecer iglesias y escuelas costosas para enseñar la inexistencia de la enfermedad, la materia y el error. demonio. El nombre de ciencia, que los científicos han ganado y aplicado a leyes verificables bajo condiciones predeterminadas, lo toman y luego niegan estas leyes. Engañándose a sí mismos, engañan a los demás, y así viven en un mundo de engaño, creado por ellos mismos. La capacidad de ver las operaciones mentales desilusiona a la mente de la fantasía porque muestra la derivación de los efectos físicos a partir de causas mentales, como la acción del odio, el miedo, la ira o la lujuria. La habilidad de ver el funcionamiento de la propia mente también trae consigo la facultad de examinar el cuerpo físico de uno como algo aparte de la mente, y todo esto prueba los hechos en cada plano de acción y la acción de la mente en cualquier plano. Una mente tan desarrollada nunca puede reconocer las afirmaciones de los científicos mentales o cristianos porque se sabría que esas afirmaciones son incorrectas, y si uno de sus "científicos" fuera capaz de ver los hechos en cada plano, ya no podría seguir siendo un " científico” y al mismo tiempo ver los hechos.

¿Cuáles son los resultados de la aceptación y práctica de las enseñanzas de los científicos cristianos o mentales?

Los resultados, por un tiempo, parecen ser los más beneficiosos en la mayoría de los casos porque la ilusión creada es nueva y la vida de la ilusión puede durar un tiempo y solo un tiempo. Pero debe surgir una reacción de todo engaño, que traerá consigo resultados desastrosos. La enseñanza y la práctica de sus doctrinas se encuentran entre los crímenes más terribles y de mayor alcance contra la humanidad, ya que obliga a la mente a negar los hechos tal como existen en cualquier plano. La mente así tratada se vuelve incapaz de distinguir el hecho de la fantasía, y por lo tanto está incapacitada para percibir la verdad en cualquier plano. La mente se vuelve negativa, incierta, y negará o afirmará lo que se le pida y, por lo tanto, se detiene su evolución, puede convertirse en un desastre.

¿Por qué tantos curanderos mentales son prósperos si no efectúan curaciones, y si no son lo que ellos mismos representaban, no descubrirían el hecho sus pacientes?

Todos los curanderos no son fraudes intencionales. Algunos creen que lo están haciendo bien, aunque no examinen demasiado de cerca sus motivos. Un sanador mental exitoso es próspero porque se ha aliado y se ha convertido en un sirviente del gran Espíritu de la Tierra, y el Espíritu de la Tierra lo recompensa. Nadie que los conozca o su trabajo lo negará que efectivamente efectúen curas. Pero los medios y procesos mediante los cuales se efectúan las curaciones, los mismos curanderos no los conocen. Naturalmente, no se esperaría que un curandero se representara a sí mismo bajo una luz desfavorable para un paciente, pero no todos los pacientes ven al curandero en la luz en la que él quiere que lo vean. Si creyéramos en algunos de los pacientes que han sido tratados por curanderos, estos serían vistos de forma desfavorable. Una de las preguntas que surgen en cuanto al tratamiento de los pacientes es lo que un curandero sin principios podría sugerir a su paciente cuando ese paciente está bajo control mental o al menos lo suficientemente en sintonía para recibir sus sugerencias. No sería sorprendente saber que hay curanderos deshonestos en la profesión mental, como los hay en todos los oficios o profesiones. La oportunidad y la tentación que se ofrece a un hombre sin principios es grande, en el sentido de que mediante la sugestión o el control mental es fácil afectar la mente de un paciente generoso y agradecido para insistir en la aceptación del curandero de una gran tarifa o regalo, especialmente cuando el el paciente cree que se ha beneficiado.

¿Acaso Jesús y muchos de los santos no curaron los males físicos por medios mentales y, de ser así, estaba mal?

Se afirma, y ​​lo creemos posible y cierto, que Jesús y muchos santos curaron enfermedades físicas por medios mentales y no dudamos en decir que no estaba mal, si sabían lo que estaban haciendo. No tenemos ninguna duda de que Jesús sabía lo que estaba haciendo al efectuar curaciones, y muchos de los santos también poseían mucho conocimiento y gran buena voluntad para con la humanidad, pero Jesús y los santos no recibieron dinero por sus curaciones. Cuando esta pregunta es planteada por aquellos que favorecen el trabajo de los curanderos, no siempre se detienen a pensar en este hecho. Cuán diferente a Jesús y poco santo parecería que Jesús o sus discípulos o cualquiera de los santos cobraran tanto por visita a cada paciente, con cura o sin cura, o que cobraran de cinco a más de cien dólares por lección, en clases. , para enseñar a los discípulos a curar. El hecho de que Jesús sanó muchos males no es una licencia para que uno se establezca en el negocio de la curación mental. Cualquiera que esté dispuesto a vivir una vida tan parecida a la de Jesús como pueda, tendrá derecho a curar, pero curará con amor por su prójimo, y nunca aceptará remuneración. Jesús curó con conocimiento. Cuando dijo “Tus pecados te son perdonados”, simplemente quería decir que la víctima había pagado la pena de su ofensa. Sabiendo esto, Jesús usó su conocimiento y su poder para aliviarlo de más sufrimiento, obrando así en conformidad con la ley y no en contra de ella. Jesús, ni ningún otro con conocimiento, no curaría a todos los que acudían a él, sino solo a aquellos a quienes podía curar dentro de la ley. Él mismo no se sometió a la ley. Estaba por encima de la ley; y estando sobre ella podía ver a todos los que estaban bajo la ley y padecían de ella. Podía aliviar enfermedades físicas, morales o mentales. Los culpables morales fueron curados por él cuando habían soportado el sufrimiento necesario para hacerles ver su mal, y cuando realmente deseaban hacerlo mejor. Aquellos cuyos males se originaban por una causa mental sólo podían curarse cuando se habían cumplido las demandas de la naturaleza física, cuando sus hábitos morales habían cambiado y cuando estaban dispuestos a asumir sus responsabilidades individuales y cumplir con sus deberes individuales. Cuando los tales vinieron a Jesús, usó su conocimiento y poder para aliviarlos de más sufrimiento porque habían pagado la deuda con la naturaleza, estaban arrepentidos de sus malas acciones y en su interior estaban dispuestos a asumir y cumplir con sus obligaciones. Después de curarlos decía: “Vete, y no peques más”.

Si es incorrecto recibir dinero para curar enfermedades físicas mediante procesos mentales, o para dar 'enseñanza de ciencias', ¿no es también incorrecto que un maestro de escuela reciba dinero para instruir a los alumnos en alguna de las ramas del aprendizaje?

Hay poca comparación entre el maestro o sanador de la Ciencia Mental o Cristiana y un maestro en las escuelas de aprendizaje. El único punto en el que son similares es que la enseñanza de ambos tiene que ver con las mentes de sus pacientes o alumnos. De lo contrario, son diferentes en sus afirmaciones, propósitos, procesos y resultados. El alumno de las escuelas aprende que las cifras tienen ciertos valores; que la multiplicación de ciertas figuras siempre tiene el mismo resultado, y nunca, bajo ninguna circunstancia, el maestro le dice a un alumno que tres veces cuatro son dos, o que dos veces son doce. Una vez que el alumno aprende a multiplicar, siempre puede demostrar la verdad o falsedad de la afirmación de otro en la multiplicación de figuras. En ningún caso el curandero puede instruir a su paciente-alumno con exactitud. El estudiante aprende gramática y matemáticas con el propósito y la conveniencia de la disposición correcta y la expresión fácil de sus pensamientos a otros que son inteligentes. El sanador mental o el Científico Cristiano no enseñan a su alumno mediante reglas o ejemplos para probar o refutar las declaraciones de otros, o para organizar sus propios pensamientos y expresarlos de una manera inteligible para otros que no sean de su creencia, o para permitir Sus creencias y afirmaciones se apoyan en sus méritos por lo que valen. Las escuelas de aprendizaje existen con el propósito de permitir al alumno comprender los hechos del plano en el que vive, para ser un miembro útil e inteligente de la sociedad. El curandero "científico" no prueba ni demuestra las afirmaciones de otro "científico" por sus propios procesos, ni el alumno de un curandero prueba la verdad de las afirmaciones propias o de otro maestro con algún grado de exactitud; pero el alumno de las escuelas puede y prueba lo que aprende a ser verdadero o falso. El maestro de las escuelas no pretende enseñar la curación de enfermedades físicas por medios mentales, pero el "científico" lo hace, y por lo tanto no está en la misma clase que el maestro en las escuelas. El maestro en las escuelas entrena la mente de su alumno para comprender las cosas que son evidentes para los sentidos, y recibe su paga en dinero que es evidencia de los sentidos; pero el científico mental o cristiano entrena la mente de su paciente-alumno para contradecir, negar y no creer los hechos que son evidentes para los sentidos, y al mismo tiempo exige su pago en dinero, y de acuerdo con la evidencia de los sentidos. De modo que parece que no hay error en que el maestro de la escuela reciba dinero como pago por sus servicios de acuerdo con el plano en el que vive y enseña; mientras que no está bien que un científico mental o un científico cristiano afirme sanar o enseñar en contra de las evidencias de los sentidos, y al mismo tiempo cobrar o cobrar exactamente de acuerdo con los sentidos que él niega, pero que sin embargo disfruta. Pero supongamos que es incorrecto que el maestro de las escuelas reciba dinero por sus servicios.

Un amigo [HW Percival]