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Octubre 1913

MOMENTOS CON AMIGOS

¿Cuál es la razón de la doctrina de la expiación y cómo puede reconciliarse con la ley del karma?

Si la expiación se toma literalmente, y las causas que se dice que hicieron la expiación necesaria deben considerarse literalmente, no hay una explicación racional de la doctrina; Ninguna explicación puede ser racional. La doctrina no es racional. Pocas cosas en la historia son tan repulsivas en la fealdad, tan bárbaras en el tratamiento, tan escandalosas para la razón y el ideal de la justicia, como la doctrina de la expiación. La doctrina es:

El único y único Dios, autoexistente en todo tiempo, creó los cielos y la tierra y todas las cosas. Dios creó al hombre en inocencia e ignorancia, y lo puso en un jardín de placer para ser tentado; y creó Dios su tentador; y Dios le dijo al hombre que si cedía a la tentación, seguramente moriría; y Dios hizo una esposa para Adán y comieron el fruto que Dios les prohibió comer, porque creían que era una buena comida y los haría sabios. Entonces Dios maldijo la tierra, y maldijo a Adán y Eva, los echó del jardín y maldijo a los niños que debían dar a luz. Y una maldición de pena, sufrimiento y muerte estaba sobre toda la humanidad futura debido a que Adán y Eva comieron del fruto que Dios les prohibió comer. Dios no pudo o no quiso revocar su maldición hasta que, como dijo, "dio a su Hijo unigénito", Jesús, como un sacrificio de sangre para eliminar la maldición. Dios aceptó a Jesús como expiación por el mal hacer de la humanidad a condición de que "todo aquel que cree en él no perezca", y con la promesa de que por tal creencia "tendrían vida eterna". Debido a la maldición de Dios, cada alma que hizo porque cada cuerpo que nació en el mundo fue condenado, y cada alma que él hace está condenada, a sufrir en el mundo; y, después de la muerte del cuerpo, el alma está condenada al infierno, donde no puede morir, sino que debe sufrir tormentos sin fin, a menos que el alma antes de la muerte se considere pecadora y crea que Jesús vino a salvarla de sus pecados. ; que la sangre que se dice que Jesús derramó en la cruz es el precio que Dios acepta de su único hijo, como la expiación por el pecado y el rescate del alma, y ​​luego el alma será admitida después de la muerte al cielo.

Para las personas que son educadas bajo las influencias anticuadas de su iglesia, y especialmente si no están familiarizadas con las leyes naturales de la ciencia, su familiaridad con estas afirmaciones se diluirá ante su antinaturalidad y evitará que parezcan extrañas. Cuando se los examina a la luz de la razón, se los ve en su desnudez, y no todos los incendios amenazados del infierno pueden impedir que el que lo ve denuncie tal doctrina. Pero el que denuncia la doctrina no debe denunciar a Dios. Dios no es responsable de la doctrina.

La doctrina literal de la expiación no puede, en ningún sentido, reconciliarse con la ley del karma, porque entonces la expiación habría sido uno de los eventos más injustos e irrazonables jamás registrados, mientras que el karma es la ley operativa de la justicia. Si la expiación fuera un acto de justicia divina, entonces la justicia divina sería un nombre inapropiado y más injusto que cualquiera de los actos sin ley de un mortal. ¿Dónde hay un padre que daría a su único hijo para ser perseguido y crucificado, asesinado, por muchos maniquíes hechos por él mismo y que, debido a que no sabía cómo hacerlos actuar de acuerdo con su placer, había pronunciado una maldición de destrucción sobre ellos; luego se arrepintió de su maldición y aceptó perdonarlos si creían que los había perdonado, y que la muerte y el derramamiento de la sangre de su hijo los habían excusado de sus actos.

Es imposible pensar que tal curso de acción sea divino. Nadie podía creer que fuera humano. Todos los amantes del juego limpio y la justicia sentirían lástima por los maniquíes, sentirían simpatía y amistad por el hijo y exigirían un castigo para el padre. Un amante de la justicia despreciaría la idea de que los maniquíes deberían buscar el perdón de su creador. Exigiría que el creador los perdonara por hacerles maniquíes, e insistiría en que el creador debía detener y corregir sus muchos errores y hacer todos los errores que había cometido; que debe eliminar toda la tristeza y el sufrimiento que había causado que se trajeran al mundo y de los cuales afirmaba haber tenido un conocimiento previo, o bien, que debía proporcionar a sus maniquíes, no meramente poder de razonamiento suficiente para cuestionar la justicia de sus edictos, pero con la inteligencia suficiente para permitirles ver algo de justicia en lo que había hecho, para que puedan ocupar su lugar en el mundo y continuar voluntariamente con el trabajo que se les asigna, en lugar de ser esclavos, algunos de los cuales parecen disfrutar de lujos no ganados y de los placeres, posiciones y ventajas que la riqueza y la cría pueden brindar, mientras que otros son impulsados ​​por la vida por el hambre, el dolor, el sufrimiento y las enfermedades.

Por otro lado, ningún egoísmo o cultura es una garantía suficiente para que un hombre diga: el hombre es la producción de la evolución; la evolución es la acción o el resultado de la acción de la fuerza ciega y la materia ciega; la muerte acaba con todo; no hay infierno no hay salvador no hay Dios; No hay justicia en el universo.

Es más razonable decir: hay justicia en el universo; porque la justicia es la acción correcta de la ley, y el universo debe funcionar por ley. Si se requiere la ley para el funcionamiento de un taller de máquinas para evitar que se rompa, la ley no es menos necesaria para el funcionamiento de la maquinaria del universo. Ninguna institución puede ser conducida sin una guía o una inteligencia acumulada. Debe haber inteligencia en el universo lo suficientemente grande como para guiar sus operaciones.

Debe haber algo de verdad en la creencia en la expiación, que ha vivido y se ha encontrado bienvenida en los corazones de las personas durante casi dos mil años, y hoy en día cuenta con millones de partidarios. La doctrina de la expiación se basa en una de las grandes verdades fundamentales de la evolución del hombre. Esta verdad fue deformada y torcida por mentes no entrenadas y no desarrolladas, mentes no lo suficientemente maduras para concebirla. Fue amamantada por el egoísmo, bajo las influencias de la crueldad y la matanza, y creció en su forma actual a través de las edades oscuras de la ignorancia. Hace menos de cincuenta años que la gente comenzó a cuestionar la doctrina de la expiación. La doctrina ha vivido y vivirá porque hay algo de verdad en la idea de la relación personal del hombre con su Dios y debido a la idea del sacrificio por el bien de los demás. La gente ahora está empezando a pensar en estas dos ideas. La relación personal del hombre con su Dios, y el sacrificio por los demás, son las dos verdades en la doctrina de la expiación.

El hombre es el término general usado para designar a la organización humana con sus múltiples principios y naturalezas. Según la visión cristiana, el hombre es un ser triple, de espíritu, alma y cuerpo.

El cuerpo fue hecho de los elementos de la tierra, y es físico. El alma es la forma en que se moldea la materia física y en la que se encuentran los sentidos. Es psiquico El espíritu es la vida universal que entra y da vida al alma y al cuerpo. Se llama espiritual. Espíritu, alma y cuerpo conforman al hombre natural, el hombre que muere. A la muerte, el espíritu o la vida del hombre vuelve a la vida universal; el cuerpo físico, siempre sujeto a la muerte y la disolución, regresa a través de la desintegración en los elementos físicos de los que estaba compuesto; y, el alma, o la forma de lo físico, como una sombra, se desvanece con la disolución del cuerpo y es absorbida por los elementos astrales y el mundo psíquico del que proviene.

Según la doctrina cristiana, Dios es una trinidad en la unidad; Tres personas o esencias en una unidad de sustancia. Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Dios el Padre es el creador; Dios el Hijo es el Salvador; Dios el Espíritu Santo es el consolador; Estos tres subsisten en un ser divino.

Dios es mente, autoexistente, ante el mundo y sus comienzos. Dios, la mente, se manifiesta como naturaleza y como divinidad. La mente que actúa a través de la naturaleza crea el cuerpo, la forma y la vida del hombre. Este es el hombre natural sujeto a la muerte y quien debe morir, a menos que sea elevado por encima de la muerte por la intervención divina en el estado de inmortalidad.

La mente ("Dios el padre", "el padre en el cielo") es la mente superior; quien envía una porción de sí mismo, un rayo (“el Salvador” o “Dios el Hijo”), la mente inferior, para entrar y vivir en el hombre mortal humano por un período de tiempo; Después de ese período, la mente inferior, o rayo de la superior, deja al mortal para regresar a su padre, pero envía en su lugar otra mente ("el Espíritu Santo" o "el Consolador" o "Abogado"). un ayudante o maestro, para ayudar al que había recibido o aceptado a la mente encarnada como su salvador, para cumplir su misión, el trabajo por el cual había encarnado. La encarnación de una porción de la mente divina, llamada verdaderamente el hijo de Dios, fue y puede ser el redentor del hombre mortal y el salvador de la muerte. El hombre mortal, el hombre de carne, en el cual vino o puede venir, puede, por la presencia de la divinidad dentro de él, aprender a cambiar y puede cambiar de su condición natural y mortal al estado divino e inmortal. Sin embargo, si el hombre no desea llevar a cabo la evolución de lo mortal a lo inmortal, debe permanecer sujeto a las leyes de la mortalidad y debe morir.

La gente de la tierra no brotó de un hombre mortal y una mujer mortal. Cada ser mortal en el mundo que es humano es llamado a ser mortal por muchos dioses. Para cada ser humano hay un dios, una mente. Cada cuerpo humano en el mundo está en el mundo por primera vez, pero las mentes que actúan a través de, con o dentro de los seres humanos en el mundo no están actuando así por primera vez. Las mentes han actuado de manera similar con otros cuerpos humanos de ellos en tiempos pasados. Si no logra resolver y perfeccionar el misterio de la encarnación y la expiación mientras actúa con o en el cuerpo humano actual, ese cuerpo y forma (alma, psique) morirá, y esa mente conectada con él tendrá que encarnar una y otra vez hasta que se tiene suficiente iluminación, hasta que se logra la expiación o la unificación.

La mente encarnada en cualquier ser humano es el hijo de Dios, venga a salvar al hombre de la muerte, si el hombre personal tendrá fe en la eficacia de su salvador para vencer la muerte siguiendo la Palabra, que el salvador, la mente encarnada, da a conocer. ; y la enseñanza se comunica en grado de acuerdo con la fe del hombre personal en él. Si el hombre acepta a la mente encarnada como su salvador y sigue las instrucciones que recibe, limpiará su cuerpo de las impurezas, detendrá la acción incorrecta (pecar) por la acción correcta (justicia) y mantendrá vivo su cuerpo mortal hasta que haya redimido. Su alma, la psique, la forma de su cuerpo físico, desde la muerte, la hizo inmortal. Este curso de acción del entrenamiento del mortal humano y su transformación en inmortal es la crucifixión. La mente es crucificada en su cruz de carne; pero con esa crucifixión, el mortal, sujeto a la muerte, vence a la muerte y gana la vida inmortal. Entonces, el mortal se ha puesto inmortalidad y se ha elevado al mundo de los inmortales. El hijo de Dios, la mente encarnada ha cumplido su misión; ha hecho el trabajo que tiene el deber de hacer, para poder regresar a su padre en el cielo, la mente superior, con quien se convierte en uno. Sin embargo, si el hombre que ha aceptado a la mente encarnada como su salvador, pero cuya fe o conocimiento no es lo suficientemente grande como para seguir la enseñanza que recibió, entonces la mente encarnada todavía está crucificada, pero es una crucifixión por la incredulidad y la duda. de lo mortal. Es una crucifixión diaria que la mente perdura en o sobre su cruz de carne. Para el humano, el curso es: el cuerpo muere. El descenso de la mente al infierno es la separación de esa mente de sus deseos carnales y carnales durante un estado posterior a la muerte. Lo que surge de los muertos, es la separación de los deseos. El ascenso al cielo donde "juzga a los vivos ya los muertos", es seguido por lo que determinará cuáles serán las condiciones del cuerpo mortal y la psique, que se creará para su próximo descenso al mundo, con el objeto de efectuar la La iluminación y la expiación.

Para el hombre que es salvo, cuya mente encarnada se vuelve inmortal, la vida entera de Jesús debe ser vivida mientras se vive en el cuerpo físico en el mundo físico. La muerte debe ser superada antes de que el cuerpo muera; El descenso al infierno debe ser antes, no después, la muerte del cuerpo; La ascensión al cielo debe lograrse mientras el cuerpo físico esté vivo. Todo esto debe hacerse conscientemente, voluntariamente y con conocimiento. Si no lo es, y el hombre tiene simplemente una creencia en su mente encarnada como el salvador, y si, aunque comprende cómo pero sin alcanzar la vida inmortal antes de la muerte, muere, la próxima vez para el descenso a la atmósfera del mundo y en la del hombre mortal, la mente no entrará en la forma humana que él ha creado, sino que la mente actúa como el consolador (el Espíritu Santo), que ministra al alma humana y es un sustituto del hijo de Dios. , o mente, que se encarnó en la vida o vidas precedentes. Actúa así debido a la aceptación previa de la mente por parte del hombre como hijo de Dios. Es el consolador a su alrededor el que inspira, aconseja, da instrucciones, para que, si el hombre así lo desea, pueda continuar con el trabajo por la inmortalidad que había sido dejado en la vida anterior, interrumpido por la muerte.

Los seres humanos que no se dirigen a la mente en busca de luz, deben permanecer en la oscuridad y cumplir las leyes de la mortalidad. Sufren la muerte, y la mente conectada con ellos debe pasar por el infierno durante la vida, y durante su separación de su conexión terrenal después de la muerte, y esto debe continuar a través de los siglos, hasta que esté dispuesta y sea capaz de ver la luz, a elevar la luz. mortal para la inmortalidad y para ser uno con su fuente principal, su padre en el cielo, que no puede satisfacerse hasta que la ignorancia dé lugar al conocimiento y la oscuridad se transforme en luz. Este proceso ha sido explicado en Los editoriales de Living Forever, vol. 16, números 1-2, y en Momentos con amigos en La palabra, vol. 4, página 189, y Vol. 8, página 190.

Con este entendimiento de la doctrina de la expiación, uno puede ver lo que se entiende por "y Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna". Con este entendimiento, La doctrina de la expiación se reconcilia con la ley de la constante y eterna justicia inquebrantable, la ley del karma. Esto explicará la relación personal del hombre con su dios.

La otra verdad, la idea del sacrificio por el bien de los demás, significa que después de que el hombre haya encontrado y seguido su mente, su salvador, haya vencido la muerte y haya ganado vida inmortal y se sepa que es inmortal, él lo hará. no acepta las alegrías del cielo que se ha ganado, solo para él mismo, sino que, en lugar de estar satisfecho con su victoria sobre la muerte y disfrutando solo de los frutos de su trabajo, decide prestar sus servicios a la humanidad para aliviar sus dolores y sufrimientos, y ayúdalos a encontrar la divinidad interna y lograr la apoteosis que ha alcanzado. Este es el sacrificio del ser individual al Ser universal, de la mente individual a la Mente universal. Es el dios individual que se une con el Dios universal. Él se ve, se siente y se conoce a sí mismo en cada alma humana viva, y cada alma está en él. Es el principio Yo soy yo y tú eres yo. En este estado se realiza la paternidad de Dios, la hermandad del hombre, el misterio de la encarnación, la unidad y la unidad de todas las cosas, y la totalidad del Uno.

Un amigo [HW Percival]