El pensamiento y el destino

Harold W. Percival

CAPÍTULO VIII

DESTINO NOETICO

Sección 8

Libre albedrío. El problema del libre albedrío.

Libre albedrío es una frase para uno libertad sentir deseo, pensar o actuar, en oposición a lo inevitable necesidad sentir deseo, pensar o actuar de una manera determinada. Significa la ausencia de prevención, restricción y compulsión que interferiría con la acción y la inacción física, psíquica y mental. La frase significa que uno puede sentir, deseo y piensa y haz lo que le plazca, y no estar limitado por límites ni coaccionado por los aguijones.

No solo en esta frase, sino en el lenguaje en general, la palabra 'voluntad' se usa como si fuera diferente de lo que se llama deseo. Pero la llamada voluntad es un aspecto del lado activo del hacedor-en-el-cuerpo, que es deseo, nada más que eso. Will es uno de los cuatro funciones of deseo. deseo, cual es poder conscientetiene cuatro funciones: ser, querer, hacer y tener. Voluntad es la segunda función de deseo; es seguido por hacer y tener. Will es ese deseo que controla al otro deseos, ya sea por el momento o por un largo período. Controla en la medida en que puede usar el poder consciente cual deseo es Se fortalece con el ejercicio, es decir, con un deseo prolongado y continuo. Dura hasta que se alcanza su objeto o hasta que es superado por un deseo más fuerte, que es entonces la voluntad. La causa o iniciador de la voluntad es inmediatamente sensación y un deseo remotamente insatisfecho, que en última instancia es el anhelo de la perfección y ser perfecto. La voluntad se manifiesta por un surgimiento de las profundidades internas, de un deseo de alcanzar un fin. Esta manifestación puede durar años. La voluntad se debilita por la interferencia de lo contrario. deseos, y se fortalece con el ejercicio continuo y superando y obligando a otros deseos.

La voluntad no es libre, no puede ser libre; está muy condicionado en todo momento. Cada deseo es voluntad, pero eso deseo debe ser designado como voluntad que en cualquier momento controla al oponente deseo. Un de las deseos como voluntad no siempre controla al otro deseos.

En no equipo tiene un humano libertad de voluntad, aunque no haya obstáculos físicos para las acciones, deseos y pensando. Un humano tiene una cantidad limitada de libertad a voluntad. Él ha establecido las limitaciones. En la medida en que él mismo no se ha impedido actuar, desear y pensando, él es libre de actuar, desear, pensar. Todos sus vínculos, obstáculos o limitaciones son de su propia creación, pero es libre de eliminarlos cuando lo desee. Mientras no haya ejercido eso libertad, permanecen y limitan. Los ha creado creando pensamientos y la única forma de eliminarlos es mediante pensando sin crear otro pensamientos.

Pasado pensamientos se exteriorizan en el cuerpo físico y marcan las limitaciones del cuerpo que también son limitaciones a la voluntad. Estas limitaciones físicas se extienden a la equipo cuando la vida comienza, la raza, el país y la nacionalidad, el tipo de familia en la que nace el cuerpo, el sexo, el tipo de cuerpo, el físico herencia, las principales ocupaciones mundanas, en particular enfermedad, algunos accidentes, los eventos críticos en la vida y del equipo y la naturaleza of muerte. Las limitaciones que una persona ha hecho se extienden a su disposición, temperamento, inclinaciones, estados de ánimo y apetitos, que son parte de su psíquico la naturaleza, y a su perspicacia, comprensión, razonamiento y otras dotaciones mentales o la ausencia de ellos.

Las limitaciones que son obvias, y por lo tanto principalmente las limitaciones físicas, son lo que la gente llama destino o preordenación. Debido a que las personas se limitan a sí mismas en sus percepciones y concepciones y, por lo tanto, ignoran la causa de estos problemas, especulan y las atribuyen a Dios y la Divina Providencia o para oportunidad. Todo esto es su problema, nuestro problema, de el libre albedrío. Seguirá siendo un problema sin solución mientras los hombres ignoren sus propios la naturaleza y de sus relaciones con lo que suponen ser una deidad extraña. Eso que limita sus el libre albedrío y determina cuándo su destino será precipitado, no es un ser extraño, sino que es el pensador de cada uno Yo trino.

Un humano siempre es libre de consentir u objetar las condiciones en las que se encuentra, incluidas sus condiciones psíquicas y mentales. Incluso si uno de sus numerosos deseos lo obliga a actuar, puede registrar acuerdo u objeción; él es libre de aceptar u objetar; y esto se debe a otro deseo. Su el libre albedrío se centra en esto punto of libertad, lo único libertad él tiene. los punto of libertad Es el deseo que deja gobernar. Este deseo es una cosa psíquica. Al principio es solo un punto. Todo humano tiene tal punto of libertad y puede por pensando extender el punto a un área de el libre albedrío.

Originalmente deseo fue indiviso. Fue entonces cuando el hacedor as sensación-Y-deseo estaba con y consciente de las pensador y del conocedor como el Yo trino. deseo de las hacedor Fue por Conocimiento de sí mismo, que era deseo para su finalización con el Yo trino. Luego vino el equipo cuando sensación-Y-deseo parecía separarse y estar en dos cuerpos, deseo en el cuerpo del hombre y sensación En el cuerpo de la mujer. Por supuesto, no podría haber una separación real de sensación en deseo, pero ese fue el uso del mente de cuerpo mostró cuando el hacedor comenzó a pensar con el mente de cuerpo a través de los sentidos. Sus pensando causado el hacedor para ver sensación-Y-deseo en cuerpos separados uno del otro y causó una división aparente pero no real, porque no puede haber deseo sin sensación ni puede haber sensación sin deseo. Sensaciones-Y-deseo estaban en el cuerpo de la mujer, pero sensación dominado deseo. Además, deseo-Y-sensación estaban en el cuerpo del hombre, pero deseo dominado sensación. Continuado pensando con el mente de cuerpo prevaleció y causó la deseo de sexo para separarse de la deseo para Conocimiento de sí mismo. Entonces el deseo de sexo se exilió del Consciente Ligero existentes Yo trino, y en la oscuridad de los sentidos. Por lo tanto, la hacedor perdido el uso gratuito de la Consciente Ligero para darle a conocer su relación a su pensador y conocedor. los deseo de sexo fue así separado de la deseo para Conocimiento de sí mismo. deseo para Conocimiento de sí mismo nunca ha cambiado y nunca se puede hacer que cambie. Ese deseo para Conocimiento de sí mismo aún persiste con el humano. Pero el deseo de sexo ha seguido dividiéndose y multiplicándose en innumerables deseos. La multitud de deseos Todos están ordenados y organizados bajo la dirección general de los cuatro sentidos. Se adhieren a los objetos de uno u otro de los cuatro sentidos, para el directo o remoto propósito de gratificar o ministrar o servir a su principal deseo, el deseo sexual. Todos estos deseos están unidos, se han unido, no son libres. Sin embargo, tienen la Derecho y el poder de permanecer apegado o liberarse de las cosas a las que están apegados. Nadie desea, ni el combinado deseos de todos los otros poderes pueden obligar al menor de los deseos para cambiarse a sí mismo. Cada deseo tiene el Derecho y es el poder de cambiarse a sí mismo y de hacer o ser lo que por sí mismo desea hacer o ser. Ese deseo puede estar dominado por un deseo más fuerte, pero no se puede hacer que cambie o que haga o sea algo hasta que él mismo quiera cambiar y hacer o ser. En eso Derecho y el poder se constituye como propio el libre albedrío.

El único deseo que en realidad y verdaderamente es gratis es el deseo para Conocimiento de sí mismo, para conocer el Yo trino. Es gratis porque no se ha adherido a nada y no quiere estar adherido a nada. Y como es gratis, no interferirá con el Derecho de cualquier otro deseo para unirse a cualquier cosa. Por eso es gratis.

Ninguno de los innumerables deseos es gratis, porque todos han optado por unirse a los objetos a los que están unidos y a los que eligen permanecer unidos. Pero cada uno tiene el Derecho y es el poder dejar ir aquello a lo que está apegado; y luego puede unirse a cualquier otra cosa, o puede permanecer desapegado y libre de cualquier cosa, como lo desee.

Cada deseo, por lo tanto, es propio punto of libertad. Sigue siendo el puntoo puede extender su punto a un área El fuerte deseo controla al más débil y extiende su punto a un área, y mientras continúa controlando otras deseos extiende su área de control y puede continuar dominando otros deseos hasta que tenga voluntad o control sobre una vasta área propia y sobre el deseos de otro hacedores. Y, sin embargo, esa voluntad dominante no es gratuita. No es gratis porque el deseos los controles no son gratuitos, y no son libres si están controlados: porque si son libres, actúan de acuerdo, cada uno por su propia voluntad, y no están controlados. El deseo dominante como voluntad no es libre simplemente dominando al otro deseos. La prueba de su libertad como herramienta de edición del punto, o su extensión a un área es: ¿Está ese deseo, como lo hará, unido a algo de alguna manera relacionado con los sentidos? Si está adjunto, no es gratis. ¿Cómo se extiende entonces su punto of libertad de voluntad a un área de voluntad, un dominio donde controla no solo su propio deseos pero el deseos ¿de otros? Lo hará, y puede extender su voluntad sobre sus otros deseos, por pensando. Simplemente al desear, ningún deseo puede extenderse de modo que controle a otros deseos. Pero si es lo suficientemente fuerte, obligará pensando. Por continuación pensando el deseo se extiende como voluntad. La voluntad aumenta con el ejercicio. Se ejerce por la persistencia en el esfuerzo de pensar, la persistencia en contra e independientemente de todos los obstáculos o interferencias para pensando. Por la persistencia en el esfuerzo de pensar, se superan los obstáculos y desaparecen las interferencias. Cuanto más piense el autor, mayor será su voluntad sobre su otro deseos. Su poder para pensar y controlar lo suyo. deseos determinará el dominio de su voluntad sobre el deseos de otros hombres.

Sin embargo, esa anulación deseo, aunque tiene dominio sobre la voluntad de los demás, no es realmente libre. Ese deseo ha aumentado su poder por su voluntad de pensar; solo así tiene su pensando aumentó su poder a deseoa voluntad. Cada una de las deseos sobre el cual ha ejercido su voluntad y extendido su dominio es controlado, pero no cambiado. Cada uno de esos deseos permanecerá como está hasta que quiera cambiarse a sí mismo o cambiar otras cosas. Y el único medio que tiene cualquier deseo de cambiarse es por pensando, pensando para lograr lo que quiere.

Cada deseo quiere conocimiento, conocimiento de cómo obtener o ser lo que quiere tener o ser. Los varios deseos siguen deseando, pero no piensan. Si no piensan, están controlados por un deseo dominante que sí piensa. Y debido a que el deseo que piensa, se niega a pensar en qué es y por qué está unido a las cosas lejos de sí mismo, se adhiere a los objetos que no continúa queriendo después de estar conectado. Cuando se cansa de una cosa, cambia a otra y a otra y nunca queda satisfecho. los razón que nunca está satisfecho y nunca puede estar satisfecho con ninguno de sus apegos es que ha perdido partes de sí mismo y está débilmente consciente Que se ha perdido para ellos. Y no será ni puede ser satisfecho hasta que todo el deseos del deseo original son nuevamente un deseo indiviso. Por lo tanto, como tiene miedo o se niega a pensar en sí mismo, se apega a esta cosa y a esa cosa en esperanza que por fin ha encontrado una parte de sí misma que se ha perdido. Pero nada a lo que se pueda unir también puede ser parte de sí mismo. E incluso cuando un deseo piensa, no pensará en sí mismo.

¿Por qué? Porque si realmente ha hecho el intento, descubre que tan pronto como intenta pensar qué es o quién es, debe soltar los objetos a los que está unido. Entonces el esfuerzo lo cansa, o tiene miedo de perderse si suelta imágenes y sonidos. ¿Por qué pasó esto? Ocurre porque desde los primeros años se le ha enseñado a usar el mente de los sentidos, el mente de cuerpo. mente de cuerpo solo puede pensar en los sentidos y los objetos o cosas relacionadas con los sentidos; no puede pensar deseo o sobre sensación excepto en los términos de los sentidos. Pensar sobre sensación o sobre deseo exclusivo de los sentidos, el mente de cuerpo debe hacerse inactivo, inmovilizado. Si o cuando deseo hace un esfuerzo por pensar en sí mismo, debe ser un esfuerzo largo y persistente, y el esfuerzo debe repetirse una y otra vez, porque ese esfuerzo está llamando a la acción mente de deseo que ha estado inactivo, inactivo, excepto cuando es movido por mente de cuerpo que luego se basa en más Ligero en su pensando. Sería demasiado esperar sensación or deseo utilizar el sentimiento-mente o de mente de deseo para excluir el mente de cuerpo de sus pensando. Por lo tanto cuando uno deseo pensaría en sí mismo, déjalo pensar en sí mismo en relación a lo que está unido. Con persistencia, el pensando se mostrará a eso deseo que es esa cosa Tan pronto como deseo is consciente de lo que es esa cosa, el deseo sabe que esa cosa no es lo que quiere. Se soltará y nunca más se unirá a sí mismo ni se podrá unir a esa cosa. Ese deseo entonces está libre de esa cosa.

Ahora que pasó durante el pensando para liberarlo de su apego? Ideas es la tenencia constante de la Consciente Ligero dentro sobre el tema de la pensando. Por pensando con el mente de cuerpo Solo el mente de cuerpo puede mostrar por su Ligero lo que los sentidos muestran que es la cosa. Ese Ligero no muestra y no puede mostrar lo que realmente son las cosas. Pero cuando un deseo convierte su pensando en sí mismo en relación a lo que quiere, entonces el mente de deseo y del sentimiento-mente enfocar el Consciente Ligero en ese deseo y en lo que el deseo quiere o al que está adjunto. Y el deseo a la vez se suelta y se niega a unirse de nuevo, porque eso deseo entonces sabe que no quiere esa cosa. los hacedor en un humano para quien ciertas cosas no tienen atracción, ha sido liberado de los apegos de su deseos a esas cosas por este proceso de pensando en una existencia anterior Pero el deseos que se han liberado pueden unirse a otras cosas.

¿Cómo entonces, puede el deseo que se libera de una cosa, ¿permanece libre de todas las demás? Esto es realmente importante. Se hace de esta manera: cuando el adjunto deseo quiere y piensa en sí mismo, está actuando sobre su punto of libertad. Es pensando saber qué es y cuál es relación es a la cosa de su apego. Eso deseos saber. Muy bien. Luego deje que se identifique como el deseo de conocer la cosa de su apego. Y déjalo al mismo equipo relacionarse en pensando a su otro deseo, "el deseo de Conocimiento de sí mismo. " Deja que el deseo de saber persista en pensando en lo de su apego y su relación al deseo de Conocimiento de sí mismo, hasta el Consciente Ligero se centra en lo de su apego. Tan pronto como Consciente Ligero muestra esa cosa tal como es, el deseo lo sabe y sabe que es gratis. Entonces el deseo libre pensará en el deseo de Conocimiento de sí mismo y se relacionará o de inmediato se identificará con o como el deseo de Conocimiento de sí mismo. Cuando esto se hace, el humano en quien está ese deseo tiene una aceleración de gozo. la vida y superiores un nuevo sentido de libertad. Cuando el punto of libertad se ha identificado con o como el deseo de Conocimiento de sí mismo hay un área de el libre albedrío, y por un gusto liberando a su otro deseos desde sus archivos adjuntos, el área se puede ampliar para incluir todos los noético ambiente del humano En el presente seres humanos tener solo el punto of libertad; no lo extienden a un área de el libre albedrío.

Libre albedrío será un problema hasta que los hombres entiendan que un humano es un ser humano menos hacedor y que el hacedor es una parte integral pero imperfecta de otra manera perfecta e inmortal Yo trino. Libre albedrío está estrechamente relacionado con destino noético.

El hacedor, desde la profundidad o las alturas de su propio ser interior, proyecta una porción de sí mismo en un cuerpo de carne que se mueve entre otros cuerpos de carne en un mundo objetivo. Los cuerpos son movidos por los cuatro sentidos, que también pertenecen a la naturaleza. Los cuatro sentidos son atraídos o repelidos por objetos de la naturaleza. El principal de estos objetos son otros cuerpos de carne. Los cuatro sentidos que son elementales, unidades de la naturaleza, personificado en un cuerpo y enganchado en sus sistemas y órganos, juega con el sentimientos de la parte suplantada de la hacedor y producir el ilusiones que el hacedor son los sentidos, ese sentimiento es un quinto sentido, que el cuerpo es el hacedor, que el hacedor no es nada si no está conectado con una persona o cuerpo, que los sentidos son la prueba de realidad, y que lo que los sentidos no perciben es inexistente. Los cuatro sentidos rodean con glamouroso los otros cuerpos de carne que luego excitan amar y odio avaricia y crueldad, orgullo y ambición. Los cuatro sentidos intensifican el hambre de Comida cual es el hambre de la naturaleza para la circulación Los cuatro sentidos no se muestran al hacedor, la naturaleza como realmente es; se esconden la naturaleza y lanzar un glamouroso encima de eso. El humano está así en ignorancia de su real la naturaleza, de la organización de la que forma parte, de su composición, de su origen y de su destino.

En un ser humano lo esencial es el hacedor parte, sensación-Y-deseo, que se proyectan periódicamente desde el hacedor parte del Yo trino en un cuerpo de carne por un la vida en la corteza terrestre los hacedor en lo humano se extiende hasta lo más interno de la naturaleza, y más allá la naturaleza En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. conocedory a la Intelligence. Sensaciones-Y-deseo son lo esencial del ser humano en la tierra; persisten después de la muerte del cuerpo y a través del la vida de otro y otros cuerpos. La sucesión de la seres humanos menos hacedor constituyen las doce porciones de la hacedory todo hacedor es una de las tres partes del Yo trino. Un la vida en la tierra es parte de una serie, como un párrafo en un libro, como un paso en una procesión o como un día en un la vida. La noción de oportunidad y la de un solo la vida en la tierra son dos de los errores pendientes de seres humanos.

El humano solo ve un aspecto externo de una pequeña sección de la historia de la hacedor, tal como se presenta en el la vida de ese humano. No ve conexiones que, si las viera, aparecerían como causas productoras de lo que muestra la sección transversal. Por lo tanto, no tiene una explicación de lo que ve y siente como las limitaciones físicas, psíquicas y mentales de su ser, por lo que utiliza términos como oportunidad, accidentey Providence para dar cuenta del misterio. Pero esta pregunta dejará de ser problemática cuando el hombre sepa más sobre sí mismo y comprenda que su destino está en sus propias manos.

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