El Karma espiritual está determinado por el uso del conocimiento y el poder del hombre físico, psíquico, mental y espiritual.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

WORD

KARMA

VIII

karma espiritual

En los artículos anteriores, el karma se ha presentado en sus aspectos físicos, psíquicos y mentales. El presente artículo trata sobre el karma espiritual y la manera en que otros tipos se incluyen con el karma espiritual.

El karma espiritual está activo y operativo en la mitad inferior del círculo, desde el signo de cáncer hasta el signo de capricornio (♋︎–♑︎), respiración-individualidad.

El karma espiritual es acción del conocimiento, o deseo y mente en acción con el conocimiento. Tal acción reacciona sobre el actor o lo deja libre de los efectos de la acción. Aquellos que actúan con conocimiento, pero que están interesados ​​o afectados por su acción y sus resultados, están bajo la ley de su acción y sus resultados. Pero aquellos que actúan con conocimiento y porque es correcto, sin otro interés en la acción o sus resultados, están libres y no se ven afectados por la ley.

Todas las personas en posesión de las facultades ordinarias de la mente crean y están sujetas al karma espiritual. Aunque algunas personas pueden en ocasiones actuar sin interés en los resultados de la acción, él solo está más allá de la necesidad de la reencarnación porque ha cumplido y está por encima de la ley, solo él puede actuar en todo momento sin estar interesado o afectado por la acción. y sus resultados. Aunque los resultados seguirán los actos realizados por alguien que está por encima de la ley, no se verá afectado por los actos. Para nuestro propósito práctico, se puede decir que el karma espiritual se aplica generalmente a todos los seres para quienes la encarnación y la reencarnación aún son necesarias.

No todos los que tienen conocimiento actúan siempre de acuerdo con su conocimiento. Saber se distingue de hacer. Todos los resultados con sus consecuencias son causados ​​por hacer o no hacer lo que uno sabe que es correcto. Quien sabe lo que es correcto pero no actúa en consecuencia, crea karma que causará sufrimiento. El que sabe lo que es correcto y lo hace, crea disfrute espiritual, llamado bendición.

Quien tiene conocimiento ve que el efecto es in la causa y el resultado indicado en la acción, incluso cuando el roble está contenido en la bellota, ya que hay un ave potencial en el huevo, y como respuesta se indica y sugiere una pregunta.

Quien actúa lo que sabe que es correcto, verá y sabrá más claramente cómo actuar y proporcionará los medios por los cuales todas las acciones y resultados de las acciones se harán claros para él. El que actúa contra lo que sabe que es correcto, se confundirá, y aún más confundido, en la medida en que se niega a actuar lo que sabe, hasta que se vuelva espiritualmente ciego; es decir, no podrá distinguir entre verdadero y falso, correcto e incorrecto. La causa de esto radica inmediatamente en el motivo que impulsa la acción, y remotamente en el conocimiento de toda la experiencia pasada. Uno no puede juzgar de inmediato su suma de conocimiento, pero puede convocar ante su conciencia, si así lo desea, el motivo que suscita alguno de sus actos.

En el tribunal de conciencia, el motivo de cualquier acto se considera correcto o incorrecto por la conciencia, que es un conocimiento concentrado. Cuando la conciencia declara que el motivo es correcto o incorrecto, uno debe cumplir y guiarse por el fallo, y actuar en consecuencia por lo correcto. Al cuestionar sus motivos bajo la luz de la conciencia, y al actuar de acuerdo con los dictados de la conciencia, el hombre aprende la valentía y la acción correcta.

Todos los seres que vienen al mundo tienen cada uno sus actos, pensamientos y motivos en sus cuentas. El mayor alcance es ese pensamiento y acto que proviene del conocimiento. Estas cuentas no se pueden eliminar, excepto resolviéndolas y pagándolas. Lo incorrecto debe ser corregido y lo correcto debe continuar por el bien y no por la felicidad y la recompensa que resultan de hacer lo correcto.

Es una noción errónea decir que uno no debe hacer karma para poder escapar de él o estar libre de él. Quien se esfuerza por escapar o elevarse por encima del karma con la intención de no lograrlo, derrota su propósito desde el principio, porque su deseo de alejarse del karma por no actuar lo vincula a la acción de la que escaparía; la negativa a actuar prolonga su esclavitud. El trabajo produce karma, pero el trabajo también lo libera de la necesidad de trabajar. Por lo tanto, uno no debe tener miedo de hacer karma, sino que debe actuar sin miedo y de acuerdo con su conocimiento, entonces no pasará mucho tiempo antes de que haya pagado todas las deudas y llegue a la libertad.

Mucho se ha dicho sobre la predestinación y el libre albedrío, en oposición al karma. Cualquier desacuerdo y declaraciones contradictorias se deben a una confusión de pensamiento, más que a una contradicción de los términos en sí mismos. La confusión del pensamiento proviene de no entender completamente los términos, cada uno de los cuales tiene su propio lugar y significado. La predestinación aplicada al hombre es decidir, nombrar, ordenar u organizar el estado, el entorno, la condición y las circunstancias en las que debe nacer y vivir. En esto también se incluye la idea del destino o el destino. La noción de que esto está determinado por una fuerza ciega, un poder o un Dios arbitrario es repugnante a todo sentido moral del derecho; Contradice, se opone y viola las leyes de la justicia y el amor, que se supone que son los atributos del gobernante divino. Pero si se entiende que la predestinación es la determinación del propio estado, entorno, condición y circunstancias, por las propias acciones previas y predeterminadas como causas (karma), entonces el término puede usarse correctamente. En este caso, el gobernante divino es el propio Ego Superior o Ser propio, que actúa con justicia y de acuerdo con las necesidades y necesidades de la vida.

Se han argumentado numerosos y largos argumentos a favor y en contra de la doctrina del libre albedrío. En la mayoría de ellos se da por sentado que las personas saben lo que significa el libre albedrío. Pero los argumentos no se basan en definiciones, ni parece que se entiendan los fundamentos.

Para comprender qué es el libre albedrío aplicado al hombre, se debe saber cuál es la voluntad, qué es la libertad y también qué o quién es el hombre.

La palabra voluntad es un término misterioso, poco entendido, pero comúnmente usado. En sí, la voluntad es un principio incoloro, universal, impersonal, desapegado, desapasionado, que se mueve solo, silencioso, siempre presente y un principio inteligente, que es la fuente y el origen de todo poder, y que se presta y da poder a todos seres según y en proporción a su capacidad y habilidad para usarlo. Will es gratis.

El hombre, la mente, es la luz consciente, que es el pensador del yo-soy-yo en el cuerpo. La libertad es el estado incondicionado, sin restricciones. Libre significa acción sin restricciones.

Ahora en cuanto al libre albedrío del hombre. Hemos visto cuál es la voluntad, qué es la libertad y que la voluntad es libre. La pregunta sigue siendo: ¿el hombre es libre? ¿Tiene libertad de acción? ¿Puede usar la voluntad libremente? Si nuestras definiciones son verdaderas, entonces la voluntad es libre, en estado de libertad; pero el hombre no es libre, y no puede estar en el estado de libertad, porque, mientras piensa, sus pensamientos están nublados por la duda y su mente está cegada por la ignorancia, y está unida a los deseos del cuerpo por el vínculo de los sentidos. Está unido a sus amigos por los lazos de afecto, impulsado a la acción por su codicia y lujuria, restringido de la acción libre por los prejuicios de sus creencias y repelido por sus disgustos, odios, enojos, celos y egoísmo en general.

Debido a que el hombre no es libre en el sentido en que la voluntad es libre, no se sigue que el hombre no pueda usar el poder que proviene de la voluntad. La diferencia es esta. La voluntad en sí misma y actuar desde sí misma es ilimitada y gratuita. Actúa con inteligencia y su libertad es absoluta. La voluntad, tal como se presta al hombre, no tiene restricciones, pero el uso al que el hombre la aplica está limitada y condicionada por su ignorancia o conocimiento. Se puede decir que el hombre tiene libre albedrío en el sentido de que el libre albedrío es libre y que cualquiera puede usarlo libremente de acuerdo con su capacidad y habilidad para usarlo. Pero no se puede decir que el hombre, debido a sus limitaciones y restricciones personales, tenga la libertad de voluntad en su sentido absoluto. El hombre está restringido en su uso de la voluntad por su esfera de acción. A medida que se libera de sus condiciones, limitaciones y restricciones, se vuelve libre. Cuando está libre de todas las limitaciones, y solo entonces, puede usar la voluntad en su sentido pleno y libre. Se vuelve libre cuando actúa con la voluntad en lugar de usarla.

Lo que se llama libre albedrío es simplemente el derecho y el poder de elección. Decidir un curso de acción es el derecho y el poder del hombre. Cuando se ha hecho la elección, la voluntad se presta para obtener la elección que se ha hecho, pero la voluntad no es la elección. La elección o decisión de un curso de acción determinado determina el karma de uno. La elección o decisión es la causa; La acción y sus resultados siguen. El karma espiritual bueno o malo está determinado por la elección o la decisión tomada y la acción que sigue. Se llama bueno si la elección está de acuerdo con el mejor juicio y conocimiento de uno. Se llama maldad si se elige contra el mejor juicio y conocimiento.

Cuando uno elige o decide mentalmente hacer algo, pero cambia de opinión o no lleva a cabo lo que ha decidido, esa decisión por sí sola tendrá el efecto de producir en él la tendencia a pensar una y otra vez en lo que ha decidido. El pensamiento solo sin la acción seguirá siendo una tendencia a actuar. Sin embargo, si lo que decidió hacer se hace, entonces los efectos mentales y físicos de la elección y la acción seguramente seguirán.

Por ejemplo: un hombre necesita una suma de dinero. Piensa en diferentes medios para obtenerlo. No ve ninguna forma legítima. Considera métodos fraudulentos y finalmente decide falsificar una nota por la suma necesaria. Después de planear cómo se hará, ejecuta su decisión falsificando el cuerpo y la firma y luego intenta negociar la nota y cobrar el monto. Seguramente seguirán los resultados de su decisión o elección y acción, ya sea de forma inmediata o en un momento distante lo decidirán otros de sus pensamientos y actos anteriores, pero el resultado es inevitable. Está castigado por la ley prevista para tales delitos. Si hubiera decidido falsificar, pero no hubiera puesto en práctica su decisión, habría establecido las causas como tendencias mentales para considerar el fraude, como un medio para obtener su fin, pero no se habría sometido a la ley de El acto realizado. La decisión lo hizo responsable en el plano de su acción. En un caso, sería un criminal mental debido a su intención, y en el otro, un criminal real debido a su acto físico. Por lo tanto, las clases de delincuentes son del tipo mental y real, aquellos que pretenden y quienes ponen su intención en acción.

Si el hombre que necesitaba dinero se había negado a considerar, o después de haberlo considerado, se negaba a actuar de manera fraudulenta, sino que soportaba el sufrimiento o las dificultades impuestas en su caso y, en su lugar, cumplía las condiciones lo mejor que podía y actuaba según el principio o el derecho de acuerdo con su mejor juicio, entonces podría sufrir físicamente, pero su elección y decisión de actuar o negarse a actuar, le daría fuerza moral y mental, lo que le permitiría superar la angustia física, y el principio de la acción correcta sería eventualmente lo guiará en la forma de satisfacer las necesidades físicas y menores. Quien actúa de acuerdo con el principio de lo correcto y sin miedo a los resultados, despierta su aspiración a las cosas espirituales.

El karma espiritual es causado y resulta de la elección y acción con o contra el conocimiento del hombre de las cosas espirituales.

El conocimiento espiritual generalmente está representado en el hombre por su fe en su religión particular. Su fe y comprensión de su religión o de su vida religiosa indicarán su conocimiento espiritual. De acuerdo con los usos egoístas o la generosidad de su fe religiosa, y su actuación de acuerdo con su fe, ya sea estrecha e intolerante o una comprensión amplia y de gran alcance de las cosas espirituales, será su karma espiritual bueno o malo.

El conocimiento espiritual y el karma son tan variados como las creencias religiosas y las convicciones del hombre, y dependen del desarrollo de su mente. Cuando uno vive completamente de acuerdo con sus convicciones religiosas, los resultados de tal pensamiento y vida seguramente aparecerán en su vida física. Pero esos hombres son excepcionalmente raros. Un hombre puede no tener muchas posesiones físicas, pero si cumple con sus convicciones religiosas, será más feliz que uno que sea rico en bienes físicos, pero cuyos pensamientos y acciones no concuerden con su fe profesada. Un hombre tan rico no estará de acuerdo con esto, pero el hombre religioso sabrá que es verdad.

Aquellos que piensan y actúan por Dios bajo cualquier nombre conocido, siempre lo hacen por un motivo egoísta o desinteresado. Cada uno que piensa y actúa obtiene lo que piensa y actúa, y lo obtiene de acuerdo con el motivo que impulsó el pensamiento y la acción. Aquellos que hacen el bien en el mundo motivados por el motivo de ser considerados piadosos, caritativos o santos, ganarán la reputación que se merecen sus actos, pero no tendrán el conocimiento de la vida religiosa, ni sabrán qué es la verdadera caridad, ni paz que es el resultado de una vida justa.

Aquellos que esperan una vida en el cielo y viven según los dictados de su religión disfrutarán de un cielo largo o corto después de la muerte, en proporción a su pensamiento (y actos) en la vida. Tal es el karma espiritual aplicado a la vida social y religiosa de la humanidad.

Hay otro tipo de karma espiritual que se aplica a todo tipo de hombre; golpea los vitales y las raíces de su vida. Este karma espiritual está en la base de todas las acciones y condiciones de vida, y el hombre se volverá grande o pequeño a medida que cumpla con el deber de su karma realmente espiritual. Este karma, tal como se aplica al hombre, data de la aparición del hombre mismo.

Hay un principio espiritual eterno que opera a través de cada fase de la naturaleza, a través de los elementos no formados, a través de los reinos mineral y animal, dentro del hombre y más allá de él en los reinos espirituales por encima de él. Por su presencia, la tierra cristaliza y se vuelve dura y brillante como un diamante. La tierra de olor suave y dulce da a luz y da a luz las plantas de varios colores y que dan vida. Hace que la savia en los árboles se mueva, y los árboles florezcan y den fruto en su estación. Causa el apareamiento y la reproducción de los animales y le da poder a cada uno según su estado físico.

En todas las cosas y criaturas debajo del estado del hombre, es la mente cósmica, mahat (mamá); en acción (r); con deseo cósmico, kama (ka); así, toda la naturaleza en sus diversos reinos está regida por el karma de acuerdo con la ley universal de necesidad y aptitud.

En el hombre, este principio espiritual se entiende menos que cualquiera de los principios que lo hacen hombre.

Dos ideas están presentes en la mente individual del hombre comenzando con su primera emanación de la Deidad, o Dios, o la Mente Universal. Una de ellas es la idea del sexo, la otra la idea del poder. Son los dos opuestos de la dualidad, el único atributo inherente a la sustancia homogénea. En las primeras etapas de la mente, estos existen solo en la idea. Se vuelven activos en grado a medida que la mente desarrolla velos y cubiertas gruesas para sí misma. No fue sino hasta después de que la mente había desarrollado un cuerpo animal humano, las ideas de sexo y poder se manifestaron, se activaron y dominaron por completo la porción encarnada individual de la mente.

Es bastante acorde con la divinidad y la naturaleza que estas dos ideas deben expresarse. Sería contrario a la naturaleza y a la divinidad reprimir o suprimir la expresión de estas dos ideas. Detener la expresión y el desarrollo del sexo y del poder, si fuera posible, aniquilaría y reduciría todo el universo manifestado a un estado de negación.

Sexo y poder son las dos ideas por las cuales la mente entra en estrecha relación con todos los mundos; crece a través de ellos y alcanza a través de ellos la estatura plena y completa del hombre inmortal. Estas dos ideas se traducen e interpretan de manera diferente en cada uno de los planos y mundos en los que se reflejan o expresan.

En este nuestro mundo físico, (♎︎ ), la idea de sexo está representada por los símbolos concretos de masculino y femenino, y la idea de poder tiene por símbolo concreto el dinero. En el mundo psíquico (♍︎–♏︎) estas dos ideas están representadas por la belleza y la fuerza; en el mundo mental (♌︎–♐︎) por amor y carácter; en el mundo espiritual (♋︎–♑︎) por la luz y el conocimiento.

En la etapa más temprana de la mente individual a medida que emana de la Deidad, no es consciente de sí misma y de todas sus facultades, poderes y posibilidades potenciales. Es ser, y posee todo lo que hay en el ser, pero no se conoce a sí mismo ni a todo lo que está incluido en él. Posee todas las cosas, pero no sabe de sus posesiones. Se mueve en la luz y no conoce la oscuridad. Para que pudiera demostrar, experimentar y conocer todas las cosas que son potenciales dentro de sí, podría conocerse a sí mismo como distinto de todas las cosas y luego verse a sí mismo en todas las cosas, era necesario que la mente se expresara al exponer y construir cuerpos, y aprender a conocerse e identificarse dentro de los mundos y sus cuerpos a diferencia de ellos.

Entonces, la mente, desde su estado espiritual y movida por las ideas inherentes de lo que ahora es poder y sexo, se involucró gradualmente a través de los mundos en cuerpos de sexo; y ahora la mente se encuentra gobernada y dominada por el deseo sexual por un lado y por el deseo de poder por el otro.

Lo que se cree que es la atracción entre los sexos, es el amor. El verdadero amor es el principio subyacente que es la fuente secreta de manifestación y sacrificio. Tal amor es divino, pero tal amor verdadero no puede ser conocido por alguien que se rige por la ley del sexo, aunque debe o debe aprender de ese amor mientras está en y antes de abandonar su cuerpo físico de sexo.

El secreto y la causa de la atracción del sexo por el sexo es que la mente anhela y anhela su estado original de plenitud y plenitud. La mente es en sí misma todo lo que se expresa en el hombre. y mujer, sino porque cualquiera de los sexos permitirá que se muestre sólo un lado de su naturaleza, ese lado que se expresa anhela conocer el otro lado de sí mismo, que no se expresa. La mente que se expresa a través de un cuerpo masculino o femenino busca esa otra naturaleza de sí misma que no se expresa a través de un cuerpo femenino o masculino, sino que está reprimida y oculta a su vista por su cuerpo particular de sexo.

El hombre y la mujer son un espejo para el otro. Cada persona que mira ese espejo ve reflejado en él su otra naturaleza. A medida que continúa mirando, amanece una nueva luz y el amor de su otro yo o personaje brota dentro de sí mismo. La belleza o la fuerza de su otra naturaleza se apoderan de él y lo envuelven, y piensa darse cuenta de todo esto mediante la unión con la otra naturaleza reflejada de su sexo. Tal realización de uno mismo en el sexo es imposible. Por lo tanto, la mente se confunde al encontrar que aquello que pensaba que era real es solo ilusión.

Supongamos que un ser vivido desde la infancia fuera de la humanidad y que con todas las emociones humanas latentes, debería estar ante un espejo en el que se reflejó su propia figura y de la cual se "enamoró". por sí mismo, las emociones latentes se volverían activas y, sin tener ninguna razón para evitarlo, es probable que ese ser se esforzara de inmediato por abrazar el objeto que había provocado los extraños sentimientos que ahora experimenta.

Podemos imaginar la absoluta soledad y abatimiento de ese ser, al encontrar que con el esfuerzo demasiado serio para abrazar lo que había provocado su afecto, esperanzas e ideales vagos, había desaparecido y había dejado en su lugar solo pedazos de vidrio rotos. . ¿Te parece elegante? Sin embargo, no está lejos de lo que experimenta la mayoría de las personas en la vida.

Cuando uno encuentra a otro humano que refleja el anhelo interior y tácito, surge en su vida la más tierna de emociones mientras mira el reflejo. Entonces, la mente sin engaño, actuando a través de la juventud, mira su querido reflejo en el otro sexo y construye grandes ideales de felicidad.

Todo va bien y el amante vive en su cielo de esperanzas e ideales mientras continúa mirando con admiración al espejo. Pero su cielo se desvanece cuando abraza el espejo, y encuentra en su lugar los pequeños trozos de vidrio roto, que mostrarán solo partes de la imagen que ha huido. En memoria del ideal, junta los pedazos de vidrio y se esfuerza por reemplazar su ideal con las piezas. Con los reflejos cambiantes y cambiantes de las piezas, vive a través de la vida e incluso puede olvidar el ideal como estaba en el espejo antes de que se rompiera por un contacto demasiado cercano.

La verdad en esta imagen será vista por aquellos que tienen memoria, que son capaces de mirar una cosa hasta que ven a través de ella, y que no permitirán que el oropel y las luces laterales puedan apartar su mirada del objeto. dentro del rango de visión.

Aquellos que han olvidado o que han aprendido a olvidar, que han aprendido o se han enseñado a sí mismos a contentarse con las cosas como son, o que naturalmente se contentan con los sentidos, después de experimentar su primera decepción, que puede haber sido leve o simple o intensamente severa, o aquellos cuyas mentes anhelan y están saturadas de alegrías sensuales, negarán la verdad en la imagen; lo rechazarán riendo o se molestarán y lo condenarán.

Pero lo que parece decirse de verdad no debe condenarse, aunque sea desagradable. Si el ojo de la mente puede mirar con calma y profundidad el asunto, la molestia desaparecerá y la alegría ocupará su lugar, ya que se verá que lo que realmente vale la pena en el sexo no es el dolor de la desilusión ni la alegría del placer, sino el aprendizaje y el cumplimiento del deber de uno en el sexo, y el descubrimiento de la realidad que se encuentra dentro y más allá del hecho del sexo.

Toda la miseria, la excitación, la inquietud, la tristeza, el dolor, la pasión, la lujuria, la indulgencia, el miedo, las dificultades, la responsabilidad, la decepción, la desesperación, la enfermedad y la aflicción que conlleva el sexo desaparecerán gradualmente, y en proporción a la realidad más allá del sexo. visto y los deberes se asumen y se hacen. Cuando la mente despierta a su verdadera naturaleza, se alegra de no estar contenta con el lado sensual del sexo; las cargas que conllevan los deberes se vuelven más ligeras; los deberes no son cadenas que lo sujetan a uno, sino más bien un personal en el camino hacia mayores alturas e ideales más elevados. El trabajo se convierte en trabajo; La vida, en lugar de una maestra dura y cruel, es vista como una maestra amable y dispuesta.

Pero para ver esto, uno no debe arrastrarse por el suelo en la oscuridad, debe mantenerse erguido y acostumbrar sus ojos a la luz. A medida que se acostumbre a la luz, verá el misterio del sexo. Verá que las condiciones sexuales actuales son resultados kármicos, que las condiciones sexuales son el resultado de causas espirituales y que su karma espiritual está directamente relacionado y relacionado con el sexo.

(Para finalizar)