Diagrama de la Doctrina Secreta (Figura 27) de los globos de la cadena planetaria, con sus rondas y razas (Vol. I., p. 221, nueva edición), comparados y explicados por el sistema del zodiaco. (Figura 28.)

* El Arûpa, o "sin forma", allí donde la forma deja de existir, en el plano objetivo.

† La palabra "Arquetípico" no debe tomarse aquí en el sentido que los platónicos le dan,es decir, el mundo tal como existió en la mente de la deidad; pero en el de un mundo hecho como primer modelo, para ser seguido y mejorado por los mundos que lo suceden físicamente, aunque se deteriora en pureza.

‡ Estos son los cuatro planos inferiores de la Conciencia Cósmica, siendo los tres planos superiores inaccesibles para el intelecto humano tal como se desarrolla en la actualidad. Los siete estados de la conciencia humana pertenecen a otra cuestión.

La jerarquía de poderes creativos se divide esotéricamente en siete (cuatro y tres), dentro de los doce grandes órdenes, registrados en los doce signos del zodiaco; los siete de la escala de manifestación están conectados, además, con los siete planetas. Todos estos se subdividen en innumerables grupos de seres divinos, espirituales, semi-espirituales y etéreos.

—La Doctrina Secreta.

EL REINO UNIDO

WORD

EL ZODIACO

IX

EN los artículos sobre el zodiaco en el Octubre y Noviembre cuestiones de La Palabra Se mencionó el mérito superior de la "Doctrina Secreta" como un trabajo sobre cosmogonía, filosofía, religión, el desarrollo racial del hombre y los mundos en los que vive. Las enseñanzas de la "Doctrina Secreta" pueden ser más fácilmente entendidas por un sistema. El zodiaco proporciona este sistema. Creemos, de hecho, que la "Doctrina Secreta" fue escrita de acuerdo con el sistema del zodíaco, ya que de hecho cada obra debe ser escrita de manera inteligente con los temas de teogonía, cosmogonía u ocultismo.

En el artículo de octubre se le dio un bosquejo general de las enseñanzas de la “Doctrina Secreta” concerniente a un manvantara con sus siete rondas, y de las siete razas de cada ronda, y cómo todas ellas pueden entenderse con la clave del zodíaco en relación con la Conciencia.

En la última edición (noviembre) de La Palabra Se intentó describir el desarrollo de las razas en las tres rondas anteriores a nuestra cuarta ronda actual y correlacionar extractos de la "Doctrina Secreta" con la clave del zodiaco.

El presente artículo trata sobre el desarrollo de las razas en esta nuestra cuarta ronda actual como se da en la "Doctrina Secreta", y de acuerdo con la clave del zodíaco.

Se recordará que existen signos del zodíaco estacionarios y móviles. Los signos estacionarios están en el orden en que sabemos que están: desde aries (♈︎), en la parte superior del círculo a modo de cáncer (♋︎) a libra (♎︎ ) en la parte inferior del círculo, y desde libra (♎︎ ) a aries (♈︎) nuevamente, a modo de capricornio (♑︎). Cada signo representa la ronda de manifestación cuando está en el signo estacionario de cáncer (♋︎), y al finalizar la ronda, en capricornio (♑︎), pasa por encima de un signo en el círculo. aries (♈︎), tauro (♉︎), Geminis (♊︎), representan las tres rondas que preceden a nuestra cuarta ronda actual, el cáncer (♋︎). El signo móvil de nuestra cuarta ronda es ahora cáncer, y coincide y está en el signo estacionario de cáncer (♋︎). También se recordará que el cuerpo más denso se desarrolló en la primera ronda de omniconsciencia (♈︎) era el cuerpo respiratorio; el cuerpo desarrollado en la segunda ronda (♉︎), el movimiento, era el cuerpo vital, y que el cuerpo forma (o astral) era el cuerpo más compacto desarrollado en la tercera ronda (♊︎), sustancia.

En el Proemio del primer volumen de la "Doctrina Secreta" se da una sinopsis de las siete estrofas en las páginas 48, 49 y 50.

Stanza I. señala claramente a la primera ronda; Stanza II. habla de la segunda ronda; Estrofa III. describe la tercera ronda, que muestra la dualidad de la sustancia y sus diferenciaciones.

A continuación se describen algunas fases de las tres primeras rondas que ahora están simbolizadas por aries (♈︎), tauro (♉︎), Geminis (♊︎):

Vol. I., p. 279.

Así, en la primera ronda, el globo, que fue construido por el fuego primitivo vive, es decir, se formó en una esfera: no tenía solidez, ni calificaciones, salvo un brillo frío, sin forma, sin color; Es solo hacia el final de la primera ronda que desarrolló un elemento que, desde su esencia inorgánica, por así decirlo, o simple, se ha convertido ahora, en nuestra ronda, en el fuego que conocemos en todo el sistema. La tierra estaba en su primera rupa, cuya esencia es el principio akásico llamado ***, lo que ahora se conoce como, y erróneamente llamado, luz astral, que Eliphas Levi llama la "Imaginación de la naturaleza", probablemente para evitar dándole su nombre correcto, como lo hacen otros.

Vol. I., págs. 280-281.

La segunda ronda pone de manifiesto el segundo elemento: el aire; un elemento, cuya pureza le aseguraría una vida continua a quien lo usaría. En Europa solo ha habido dos ocultistas que lo descubrieron e incluso lo aplicaron parcialmente en la práctica, aunque su composición siempre ha sido conocida entre los más altos iniciados orientales. El ozono de los químicos modernos es veneno comparado con el verdadero solvente universal, que nunca podría pensarse a menos que existiera en la naturaleza.

A partir de la segunda ronda, la tierra, hasta ahora un feto en la matriz del espacio, comenzó su existencia real: había desarrollado vida sensible individual, su segundo principio. El segundo corresponde al sexto (principio); el segundo es la vida continua, el otro, temporal.

La tercera ronda desarrolló el tercer principio: el agua; mientras que el cuarto transformó los fluidos gaseosos y la forma plástica de nuestro globo en la esfera dura, costrosa y extremadamente material en la que vivimos. Bhumi ha alcanzado su cuarto principio. A esto se puede objetar que la ley de analogía, por la que tanto se insiste, está quebrantada. De ningún modo. La Tierra alcanzará su verdadera forma suprema, su caparazón corporal, inversamente en esto para el hombre, solo hacia el final del manvantara, después de la séptima ronda. Eugenius Philalethes tenía razón cuando aseguró a sus lectores, "en su palabra de honor", que nadie ha visto aún la "tierra", es decir, la materia en su forma esencial. Nuestro globo está, hasta ahora, en su estado kamarupic: el cuerpo astral de los deseos de ahamkara, el egoísmo oscuro, la progenie del mahat, en el plano inferior.

Vol. I., pág. 273.

Los centros de conciencia de la tercera ronda, destinados a desarrollarse en la humanidad tal como la conocemos, llegaron a una percepción del tercer elemento, el agua. Si tuviéramos que enmarcar nuestras conclusiones de acuerdo con los datos proporcionados por los geólogos, entonces diríamos que no hubo agua real, incluso durante el período carbonífero.

Vol. I., pág. 273.

Los de la cuarta ronda han agregado la tierra como un estado de la materia a su stock, así como los otros tres elementos en su estado actual de transformación.

En resumen, ninguno de los llamados elementos fueron, en las tres rondas anteriores, como lo son ahora.

Vol. I., pág. 271.

La enseñanza general del comentario, entonces, es que cada nueva ronda desarrolla uno de los elementos compuestos, como ahora conoce la ciencia, que rechaza la nomenclatura primitiva, prefiriendo subdividirlos en constituyentes. Si la naturaleza es el "siempre volviéndose" en el plano manifestado, entonces estos elementos deben considerarse bajo la misma luz; tienen que evolucionar, progresar y aumentar hasta el fin manvantario.

Así, en la primera ronda, se nos enseña, desarrollamos un solo elemento, y una naturaleza y humanidad en lo que se puede hablar como un aspecto de la naturaleza, llamado por algunos, muy poco científico, aunque puede ser de facto, "unidimensional espacio."

La segunda ronda presentó y desarrolló dos elementos, el fuego y el aire, y su humanidad, adaptada a esta condición de la naturaleza, si podemos dar el nombre de humanidad a los seres que viven en condiciones ahora desconocidas para los hombres, fue - para usar nuevamente una frase familiar en un sentido estrictamente figurativo, la única forma en que se puede usar correctamente es una especie "bidimensional".

Vol. I., pág. 272.

Ahora volvemos a la consideración de la evolución material a través de las rondas. La materia en la segunda ronda, se ha dicho, puede hacerse referencia figurativamente como bidimensional.

En la primera ronda, totalmente consciente, se elaboró ​​todo el patrón ideal de las siete rondas. A medida que se desarrollaba cada carrera de la primera ronda se convertía en el ideal para las respectivas rondas a seguir. los aries (♈︎) la carrera fue la ideal para la primera (♈︎) se redondea. el tauro (♉︎) la carrera fue la ideal de toda la segunda vuelta. los géminis (♊︎) la carrera fue el ideal de la tercera ronda, y el cáncer (♋︎) la carrera de esta primera ronda fue la ideal de la cuarta ronda. Entonces este signo (♋︎) ahora comienza la cuarta ronda, como signo dominante de la ronda, y también la primera carrera raíz de la ronda.

Vol. I., pág. 253.

Ahora, cada ronda, en la escala descendente, no es más que una repetición en una forma más concreta de la ronda que la precedió, al igual que cada globo, hasta nuestra cuarta esfera, la tierra real, es una copia más gruesa y más material de la más sombría. esfera que la precede, cada una en orden, en los tres planos superiores. En su camino hacia arriba, en el arco ascendente, la evolución espiritualiza y etérea, por así decirlo, la naturaleza general de todos, llevándola a un nivel con el plano en el que se coloca el globo gemelo en el arco opuesto; el resultado es que cuando se alcanza el séptimo globo, en cualquier ronda, la naturaleza de todo lo que está evolucionando vuelve a la condición en que se encontraba en su punto de partida, además, cada vez, un grado nuevo y superior en los estados de conciencia . Por lo tanto, queda claro que el "origen del hombre", así llamado, en esta nuestra ronda actual, o ciclo de vida, en este planeta, debe ocupar el mismo lugar en el mismo orden, guardar detalles basados ​​en las condiciones y el tiempo locales. como en la ronda anterior.

Figura 29 y XNUMX representa la cuarta ronda, con sus siete razas raíz y las siete subrazas; la figura está dividida por la línea horizontal habitual: la línea de manifestación. La mitad superior de la figura representa el "pralaya", o período de descanso entre manvantaras, rondas, carreras hasta los períodos de tiempo infinitamente pequeños. La mitad inferior de la figura simboliza la manifestación de la cuarta ronda, los planos en los que se manifiesta, las razas raíz, junto con las siete subrazas de cada raza raíz. La figura ilustra cómo se puede ver el zodiaco en lo pequeño o en lo grande. La célula microscópica está construida sobre el plano del zodíaco, al igual que el gran Kosmos. Cada uno tiene sus signos que indican sus períodos, llamados manvantaras y pralayas, actividad y descanso, creación y destrucción, todos los nombres por los cuales se habla de la idea de la gran dualidad.

La figura completa describe la progresión de la ronda por sus carreras y subrazas. Cáncer (♋︎) comienza la ronda. En este signo se ve un zodíaco más pequeño, que está dividido por la línea de manifestación de la ronda. Este pequeño zodíaco representa toda la primera raza raíz, con sus siete subrazas.

La primera subraza comienza en el signo cáncer (♋︎), aliento; la segunda subraza está indicada por el signo leo (♌︎), vida; la tercera subraza se distingue por el signo virgo (♍︎), forma; la cuarta subraza está determinada por el signo libra (♎︎ ), sexo; la quinta subraza está representada por el signo escorpio (♏︎), deseo; la sexta subraza se caracterizará por el signo sagitario, (♐︎), pensamiento; la séptima subraza debe identificarse con el signo capricornio (♑︎), individualidad.

A medida que cada subraza de cada una de las siete razas raíz desarrolla la individualidad en el signo capricornio (♑︎), el ciclo de la carrera se cierra y la subraza pasa a la mitad superior del círculo, que simboliza el pralaya racial de la cuarta ronda. Debe recordarse, sin embargo, que la primera raza raíz es una raza espiritual, y ni siquiera su más material, la cuarta subraza, puede compararse con nuestros cuerpos físicos excepto por analogía; que la progresión de la primera raza raíz proporciona el plan ideal sólo para toda la ronda, plan que no se elabora ni se completa hasta el final de la séptima raza raíz. La primera raza raíz no ha muerto ni morirá, porque era de la primera ronda. Tampoco morirá ninguna de las razas de la primera ronda, porque proporcionan el ideal y el tipo de sus respectivas rondas a lo largo del gran manvantara. La primera carrera de nuestra cuarta ronda fue la cuarta carrera de la primera ronda.

El ciclo de involución de las tres primeras razas transcurre a lo largo del arco descendente del círculo hasta el desarrollo más bajo, pivote, equilibrio y punto de inflexión de la ronda, que está en libra (♎︎ ), sexo, la cuarta carrera. Luego el ciclo gira y evoluciona según el arco ascendente del círculo. como libra (♎︎ ), el sexo, es el pivote y el equilibrio de la ronda, está solo en su propio plano y debe completarse en su propio plano. No ocurre lo mismo con las otras razas.

La quinta raza raíz es el complemento de la tercera raza raíz, y ambas están en el mismo plano. Pero, mientras que el hombre de la tercera raza está involucrándose en el sexo, el hombre de la quinta raza está o debería estar evolucionando a través del sexo y desde él hasta su condición original de la tercera raza en esta nuestra cuarta ronda. De acuerdo con la ley evolutiva, debería haber razas tribales y familiares de doble sexo en esta nuestra actual quinta subraza de la quinta raza raíz aria. Sin embargo, el deseo sexual ha sido tan fuerte en la mente y el cuerpo del hombre que éste se ha demorado más allá del tiempo legal en el signo del sexo. La consecuencia es que no sólo está frenando su propia evolución racial, sino también la evolución de los animales, y todo tipo de enfermedades lo obligarán a continuar. El hombre sólo puede detener la progresión de la evolución por un tiempo. La raza que ahora se está formando en América será la sexta raza familiar, sagitaria (♐︎), de la quinta subraza, escorpio (♏︎), de la quinta raza raíz aria, escorpio (♏︎), cuya raza raíz, según la “Doctrina Secreta”, comenzó en Asia.

El siguiente extracto del vol. I. trata de nuestra actual cuarta ronda, como también las Estrofas IV., V., VI. y VII .:

Vol. I., págs. 49, 50.

Estrofa IV. muestra la diferenciación del "germen" del universo en la jerarquía septenaria de los poderes divinos conscientes, que son las manifestaciones activas de la única energía suprema. Son los artífices, los formadores y, en última instancia, los creadores de todo el universo manifestado, en el único sentido en que el nombre "creador" es inteligible; ellos informan y lo guían; son los seres inteligentes que ajustan y controlan la evolución, encarnando en sí mismos esas manifestaciones de la única ley, que conocemos como las "leyes de la naturaleza".

Genéricamente, se les conoce como los dhyan chohans, aunque cada uno de los diversos grupos tiene su propia designación en la Doctrina Secreta.

En la mitología hindú se habla de esta etapa de la evolución como la "creación de los dioses".

Stanza V. describe el proceso de formación del mundo. Primero, la materia cósmica difusa, luego el "torbellino de fuego", la primera etapa en la formación de una nebulosa. Esta nebulosa se condensa y, después de pasar por varias transformaciones, forma un universo solar, una cadena planetaria o un solo planeta, según sea el caso.

Estrofa VI. indica las etapas subsiguientes en la formación de un "mundo", y lleva la evolución de dicho mundo a su cuarto gran período, correspondiente al período en el que estamos viviendo ahora.

Estrofa VII. continúa la historia, rastreando el descenso de la vida hasta la apariencia del hombre; y así cierra el primer libro de la Doctrina Secreta.

El desarrollo del "hombre" desde su primera aparición en esta tierra en esta ronda hasta el estado en el que ahora lo encontramos formará el tema del Libro II.

Los esquemas anteriores indican la cuarta ronda, la jerarquía septenaria de la que se habla representada por los signos del zodíaco desde cáncer (♋︎) a capricornio (♑︎) en la mitad inferior del círculo.

Los dhyan chohans son siete. Son las inteligencias a la cabeza de las jerarquías representadas por estos signos. Se dice que la etapa de evolución en el cáncer es la "creación de los dioses", porque es en este signo, que no solo representa la cuarta ronda, sino también la primera raza de la cuarta ronda, que estos padres de la humanidad emanan cuerpos de sus respectivas razas y vigilan las formas hasta que las formas estén suficientemente desarrolladas. Luego, algunos de los "dioses" encarnaron en los cuerpos desarrollados y continuaron la evolución; otros esperan y algunos se niegan a encarnar.

A continuación se describe la primera etapa de la formación del mundo en la cuarta ronda, y también la de la primera carrera en la cuarta ronda:

Vol. I., págs. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Él es su espíritu guía y líder. Cuando comienza a trabajar, separa las chispas del reino inferior, que flotan y se estremecen de alegría en sus radiantes moradas, y forma con ellas los gérmenes de las ruedas. Los coloca en las seis direcciones del espacio, y una en el medio: la rueda central.

Las “ruedas”, como ya se explicó, son los centros de fuerza, alrededor de los cuales se expande la materia cósmica primordial y, pasando por las seis etapas de consolidación, se vuelven esferoidales y terminan transformándose en globos o esferas. Es uno de los dogmas fundamentales de la cosmogonía esotérica, que durante los kalpas (o eones) de la vida, el movimiento, que, durante los períodos de descanso, "pulsa y emociona a través de cada átomo dormido", supone una tendencia cada vez mayor, desde el principio despertar del kosmos a un nuevo "día", al movimiento circular. "La deidad se convierte en un torbellino". Se puede preguntar, ya que el escritor no ha dejado de preguntar: ¿Quién está allí para determinar la diferencia en ese movimiento, ya que toda la naturaleza se reduce a su esencia primaria, y no puede haber nadie? ni siquiera uno de los dhyani-chohans, que están todos en el nirvana, ¿para verlo? La respuesta a esto es: TODO EN LA NATURALEZA TIENE QUE SER JUZGADO POR LA ANALOGÍA.

Vol. I., pág. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRAZA LÍNEAS ESPIRALES PARA UNIR LA SEXTA CON LA SÉPTIMA: LA CORONA (a). UN EJÉRCITO DE LOS HIJOS DE LA LUZ ESTÁ A CADA ÁNGULO; LA LIPIKA, EN LA RUEDA MEDIA. DICEN: "ESTO ES BUENO". EL PRIMER MUNDO DIVINO ESTÁ LISTO; EL PRIMERO, EL SEGUNDO. LUEGO EL "DIVINO ARUPA" SE REFLEJA EN CHHAYA LOKA, LA PRIMERA PRENDA DE ANUPADAKA.

(a) Este trazado de "líneas espirales" se refiere a la evolución de los principios del hombre y de la naturaleza; Una evolución que tiene lugar gradualmente, como todo lo demás en la naturaleza. El sexto principio en el hombre (buddhi, el alma divina), aunque es un simple aliento en nuestra concepción, sigue siendo algo material en comparación con el espíritu divino (atma), del cual es portador o vehículo. Fohat, en su capacidad de amor divino (eros), el poder eléctrico de la afinidad y la simpatía, se muestra, alegóricamente, tratando de llevar al espíritu puro, el rayo inseparable del absoluto, a la unión con el alma, los dos constituyendo en hombre la mónada, y en la naturaleza el primer vínculo entre lo siempre incondicionado y lo manifestado. "El primero es ahora el segundo (mundo)" - de las lipikas - tiene referencia a lo mismo.

Vol. I., págs. 154, 155.

Además, en la metafísica oculta, hay, propiamente hablando, dos "Unos", el Uno en el plano inalcanzable del absoluto y el infinito, en el que no es posible especular; y el segundo en el plano de las emanaciones. El primero no puede emanar ni dividirse, ya que es eterno, absoluto e inmutable; pero el segundo, siendo, por así decirlo, el reflejo del primero (porque es el Logos, o Ishvara, en el universo de la ilusión) puede hacerlo. Emana de sí mismo, como la tríada sefirothal superior emana de los siete sephiroth inferiores, los siete rayos o dhyan chohans; en otras palabras, lo homogéneo se convierte en lo heterogéneo, el prototipo se diferencia en los elementos. Pero estos, a menos que regresen a su elemento primario, nunca pueden cruzar más allá de la laya, o punto cero.

Lo siguiente, Stanza VI., Describe la consolidación de la tierra, y también el cuerpo físico del hombre en la tercera raza de la cuarta ronda:

Vol. I., págs. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. LOS CONSTRUYE EN LA PROBABILIDAD DE RUEDAS ANTIGUAS, COLOCÁNDOLOS EN LOS CENTROS IMPERMEABLES (a).

¿Cómo los construye? RECOGE EL FIERY-DUST. HACE BOLAS DE FUEGO, CORRE A TRAVÉS DE ELLOS, Y LOS RODEA, INFUSIONANDO LA VIDA EN EL MISMO, LUEGO LOS PONE EN MOVIMIENTO; ALGUNA MANERA, ALGUNA LA OTRA MANERA. ESTÁN FRÍOS, LOS CALIENTA. ESTÁN SECOS, LOS HACE HÚMEDOS. BRILLAN, LOS VENTILA Y LOS ENFRIA. Así actúa de una noche a la otra, durante siete eternidades.

(a) Los mundos están construidos "a semejanza de ruedas más antiguas", es decir, de aquellos que existieron en manvantaras anteriores y entraron en pralaya; porque la ley para el nacimiento, crecimiento y descomposición de todo en kosmos, desde el sol hasta el gusano resplandeciente en la hierba, es Uno. Hay una obra eterna de perfección con cada nueva apariencia, pero la sustancia-materia y las fuerzas son todas iguales. Y esta ley actúa en cada planeta a través de leyes menores y variables.

Los "centros imperecederos (laya)" tienen una gran importancia, y su significado debe entenderse completamente, si tuviéramos una idea clara de la cosmogonía arcaica, cuyas teorías ahora han pasado al ocultismo. En la actualidad, se puede decir una cosa. Los mundos no están construidos ni sobre, ni sobre, ni en los centros de laya, siendo el punto cero una condición, no un punto matemático.

Por "centros laya imperecederos" se entiende los estados o condiciones por los cuales un tipo o grado de materia pasa y se convierte en otro tipo o grado de materia. Una aparición en un plano de materia debe provenir de otro plano a través de un centro de laya, que es la condición neutral para y entre ambos planos. Hay siete de esos centros laya. Los siete centros laya son neutrales y permiten un intercambio o circulación entre los mundos, los principios, las fuerzas, los elementos, los sentidos, los cuerpos e incluso los siete constituyentes del cuerpo del hombre. Todo esto se aplica a los siete signos del zodiaco de la mitad inferior del círculo.

Estrofa VII. indica la historia de la tierra, y también del hombre, hasta la cuarta raza. Las citas anteriores muestran:

Primero: que las primeras tres estrofas describen las primeras tres rondas, que están simbolizadas por los primeros tres signos del zodíaco.

Segundo, que Stanza IV. describe solo la cuarta ronda, y particularmente la primera carrera de nuestra cuarta ronda, que prescribe las leyes que rigen la ronda.

Tercero: Que las estrofas V., VI. y VII. describen los períodos segundo, tercero y cuarto en el desarrollo de la tierra y del hombre, que es sólo hasta donde ha llegado la ronda, y que estos períodos están simbolizados por los signos leo (♌︎), virgen (♍︎), libra (♎︎ ) y escorpio (♏︎).

Los extractos anteriores no sólo muestran los desarrollos anteriores de la raza humana, sino que indican la manera en que el hombre viene al mundo en la actualidad; es decir, desde que comienza a revestirse de materia astral, desde el desarrollo del feto que se le prepara hasta su encarnación final al nacer. A este respecto señalaríamos que la estrofa IV. Indica el ego o egos que van a encarnar. Esto se conoce mediante el signo cáncer (♋︎), aliento. La estrofa V muestra la proyección de la chispa en el momento de la concepción y el comienzo de la formación del feto. Esto se conoce por y a través del signo leo (♌︎), vida. Estrofa VI. describe el desarrollo ulterior del feto, el período en el que se determina su sexo, que, como se describe, se cumplió en la tercera raza, y se entiende por y a través del signo virgo (♍︎), forma. Estrofa VII. describe la realización del feto y su nacimiento definitivo en el mundo como ser sexual. Esto se muestra mediante el signo libra (♎︎ ), sexo.

La primera, segunda y tercera carrera anteriores indican el desarrollo de las primeras tres rondas. En los extractos se dan más detalles sobre el desarrollo de las razas, pero no debemos dejar de tener en cuenta los signos del zodíaco a medida que avanzamos.

Lo siguiente continúa la historia de la segunda etapa en la formación de nuestra tierra, la historia de la segunda raza y el desarrollo fetal:

Vol. I., pág. 183.

5. Cada ciclo de vida en el globo D (nuestra tierra) se compone de siete razas raíz. Comienzan con lo etéreo y terminan con lo espiritual; en la doble línea de la evolución física y moral, desde el comienzo de la ronda terrestre hasta su finalización. Una es una "ronda planetaria" del globo A al globo G, la séptima; el otro, el "globo terráqueo" o el terrestre.

6. La primera raza raíz, es decir, los primeros "hombres" en la tierra (independientemente de su forma), fueron la progenie de los "hombres celestiales", con razón llamados en la filosofía india los "antepasados ​​lunares" o los pitris, de los cuales Son siete clases o jerarquías.

Figura 27 y XNUMX se da en la "Doctrina Secreta" en el vol. I., página 221. Simboliza la cadena planetaria de globos, y también las razas raíz. Junto a ello, Figura 28, lo mismo se da con la clave de los signos del zodiaco.

Vol. I., pág. 221.

Estos siete planos corresponden a los siete estados de conciencia en el hombre. Queda con él sintonizar los tres estados superiores en sí mismo con los tres planos superiores en kosmos. Pero antes de que pueda intentar sintonizarse, debe despertar los tres "asientos" a la vida y la actividad.

Lo siguiente es del comentario sobre Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., pág. 233.

(a) La jerarquía de poderes creativos se divide esotéricamente en siete (cuatro y tres), dentro de los doce grandes órdenes, registrados en los doce signos del zodíaco; los siete de la escala de manifestación están conectados, además, con los siete planetas. Todos estos se subdividen en innumerables grupos de seres divinos espirituales, semi-espirituales y etéreos.

Vol. I., pág. 234.

El grupo más elevado está compuesto por las llamas divinas, también llamadas "leones ardientes" y "leones de la vida", cuyo esoterismo está oculto de forma segura en el signo zodiacal de leo. Es la nucleola del mundo divino superior. Son las respiraciones ardientes sin forma, idénticas en un aspecto con la tríada sefirothal superior, que los kabalistas colocan en el mundo arquetípico.

Lo anterior explicará que los cuatro principios del hombre, con tres aspectos, están indicados por los signos aries (♈︎) a libra (♎︎ ). aries (♈︎) representa el principio inmutable e inmutable y el Absoluto todo-inclusivo; tauro (♉︎), movimiento, representa atma; Geminis (♊︎), sustancia, significa buddhi y cáncer (♋︎), la respiración, simboliza manas. Éstos son los cuatro principios básicos que, como se ha dicho en otra parte, se han aprobado en las tres rondas anteriores. Perfeccionar el cuarto de ellos, manas, es el trabajo de esta cuarta ronda.

Los tres aspectos son los tres principios inferiores, que son los vehículos del principio manas, del que ahora nos ocupamos. De estos leo (♌︎), la vida, es el prana principal que formó el cuerpo inferior desarrollado en la segunda ronda, y cuyo desarrollo se ocupó de la segunda carrera. Virgo (♍︎), forma, es el linga sharira, o cuerpo astral, que fue el cuerpo desarrollado en la tercera ronda y que formó los cuerpos de nuestra tercera raza, la humanidad, en nuestra actual cuarta ronda. Esta tercera carrera incluyó el signo de escorpio (♏︎), el deseo, ya que los seres de doble sexo de la tercera raza temprana representaban los dos principios, deseo y forma, en uno: deseo-forma.

libra (♎︎ ), el sexo, es el cuerpo físico, en el que signo y cuerpo se incluyen tanto los principios o funciones de virgo (forma) como de escorpio (deseo).

La mención de "los siete en la escala de manifestación" se refiere a las siete razas raíz que componen nuestra cuarta ronda actual, y que, como se ha mostrado hasta ahora, están representadas por los signos debajo de la línea horizontal, que es la línea de manifestación . En la cadena planetaria de globos, la libra corresponde a nuestra tierra. Los tres signos a cada lado de la libra representan los seis globos compañeros y, con la libra, forman la cadena de la tierra. Cada uno de estos globos o signos está relacionado con uno de los planetas que componen nuestro sistema solar propiamente dicho. Esto se establece en Figuras 27, 28, 29.

El siguiente extracto proporcionará más información sobre la cadena planetaria:

Vol. I., págs. 252, 253.

“* * * * * Por ronda significa la evolución en serie de la naturaleza material naciente, de los siete globos de nuestra cadena, con sus reinos mineral, vegetal y animal; el hombre está incluido en este último y está a la cabeza del mismo, durante todo el período de un ciclo de vida, que los Brahmanes llamarían este último un "día de Brahma". En resumen, es una revolución de la " rueda "(nuestra cadena planetaria), que se compone de siete globos, o siete" ruedas "separadas, en otro sentido, esta vez. Cuando la evolución ha descendido hacia la materia del globo A al globo G, es una ronda. En la mitad de la cuarta revolución, que es nuestra ronda actual, "la evolución ha alcanzado su punto máximo de desarrollo físico, coronó su trabajo con el hombre físico perfecto y, a partir de este punto, comienza su trabajo de protección espiritual".

Vol. I., págs. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. DESDE EL PRIMER NACIDO, EL HILO ENTRE EL RELOJ SILENCIOSO Y SU SOMBRA SE VUELVE MÁS FUERTE Y RADIANTE CON CADA CAMBIO. LA LUZ DEL SOL DE LA MAÑANA HA CAMBIADO A LA GLORIA DEL MEDIO DÍA. . . . .

Esta oración, "el hilo entre el observador silencioso y su sombra (el hombre) se vuelve más fuerte con cada cambio", es otro misterio psicológico, que encontrará su explicación en el Volumen II. Por el momento, será suficiente decir que el "observador" y sus "sombras", este último con la cantidad de reencarnaciones para la mónada, son uno. El observador, o el prototipo divino, está en el peldaño superior de la escalera del ser; La sombra, en la parte inferior. Con todo, la mónada de cada ser vivo, a menos que su bajeza moral rompa la conexión, y se suelte y se descarríe en el "camino lunar", para usar la expresión oculta, es un dhyan chohan individual, distinto de los demás, con una especie de individualidad espiritual propia, durante un manvantara especial. Su principal, el espíritu (atman), es uno, por supuesto, con el único espíritu universal (paramatma), pero el vehículo (vahan) en el que está consagrado, el buddhi, es parte integral de esa esencia dhyan-cohanica; y es en esto que reside el misterio de esa ubicuidad, que se discutió unas páginas atrás. "Mi padre, que está en el cielo, y yo, somos uno", dice la escritura cristiana; y en esto, en cualquier caso, es el eco fiel del principio esotérico.

La siguiente séptima y última sloka de la séptima y última estrofa del primer volumen de la "Doctrina Secreta" da el resumen de la historia del hombre hasta su estado actual y una profecía del futuro:

Vol. I., pág. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “ESTA ES TU RUEDA ACTUAL” - DIJO LA LLAMA A LA CHISPA. “Tú eres yo, mi imagen y mi sombra. Me he vestido en ti, y tú eres mi vahan, hasta el día 'ESTÉNOS CON NOSOTROS', CUANDO DEBES VOLVER A SER MISMO Y OTROS, TU MISMO Y YO. ”(A). ENTONCES LOS CONSTRUCTORES, QUE HAN HECHO SU PRIMERA ROPA, DESCENDEN EN LA TIERRA RADIANTE Y REINAN SOBRE LOS HOMBRES, QUE SON MISMOS MISMOS.

(a) El día en que la chispa volverá a ser la llama, cuando el hombre se fusionará con su dhyan chohan, "yo y otros, tú y yo", como dice la estrofa, significa que en paranirvana, cuando pralaya se habrá reducido no solo los cuerpos materiales y psíquicos, sino incluso los egos espirituales, según su principio original: las humanidades pasadas, presentes e incluso futuras, como todas las cosas, serán una y la misma. Todo habrá vuelto a entrar en el gran aliento. En otras palabras, todo se "fusionará en Brahman", o lo divino será la unidad.

Esta sloka es la sinopsis poética del desarrollo racial precedente, que también da en miniatura la historia de las rondas anteriores. Muestra que los progenitores de la humanidad primitiva han observado el desarrollo de la humanidad primitiva durante todas las razas y sus ciclos, hasta que finalmente algunos descendieron y se instalaron en las viviendas provistas. Que desde el plano más bajo hasta el Ser absoluto corre una línea o cadena de comunicación ininterrumpida. El cuerpo más bajo que ahora se crea es la "rueda actual", el cuerpo físico del hombre, en el cual la llama divina, el Ser Superior, ha proyectado una chispa. Este cuerpo físico, con sus principios superiores, será el "vahan", o vehículo, hasta que haya sido tan perfeccionado que la llama divina misma descienda como un pilar de fuego, rodeándolo con una aureola de gloria y luz. cuando la materia de la que está compuesto este pobre cuerpo físico se haya elevado a un estado superior en futuros kalpas hasta el día "estar" con nosotros ". "

A continuación se cierra el comentario sobre las estrofas del primer volumen de la "Doctrina Secreta":

Vol. I., págs. 288, 289.

Así proceden los ciclos de la evolución septenaria, en una naturaleza séptuple; lo espiritual o divino, lo psíquico o semidivino; el intelectual; lo pasional, lo instintivo o cognitivo; el semi-corpóreo; y las naturalezas puramente materiales o físicas. Todos estos evolucionan y progresan cíclicamente, pasando de uno a otro, de forma centrífuga y centrípeta doble, uno en su esencia última, siete en sus aspectos. Lo más bajo, por supuesto, es que depende y está subordinado a nuestros cinco sentidos físicos, que son en verdad siete, como se muestra más adelante, bajo la autoridad de los Upanishads más antiguos. Hasta ahora, para la vida individual, humana, sensible, animal y vegetal, cada uno es el microcosmos de su macrocosmos superior. Lo mismo para el universo, que se manifiesta periódicamente, a los efectos del progreso colectivo de las innumerables vidas, las salidas de la Vida Única; con el fin de que, a través del eterno cambio, cada átomo cósmico en este universo infinito, pase de lo sin forma y lo intangible, a través de las naturalezas mixtas de lo semi-terrestre, a la materia en la generación completa, y luego de nuevo, volviendo a subir en cada nuevo período más alto y más cercano a la meta final; que cada átomo, decimos, puede alcanzar, a través de méritos y esfuerzos individuales, ese plano en el que se convierte en el Un Todo Incondicionado. Pero entre el alfa y el omega está el cansado "camino", cubierto por espinas, que desciende primero y luego ...

Sube la colina todo el camino;
Sí, hasta el final. . . . .

Comenzando el largo viaje inmaculado, descendiendo cada vez más en la materia pecaminosa y conectándose con cada átomo en el espacio manifestado: el peregrino, que luchó y sufrió en cada forma de vida y ser, está solo en el fondo de el valle de la materia, y la mitad de su ciclo, cuando se ha identificado con la humanidad colectiva. Esto, lo ha hecho a su propia imagen. Para progresar hacia arriba y hacia el hogar, el "Dios" ahora tiene que ascender por el cansado camino cuesta arriba del gólgota de la vida. Es el martirio de la existencia autoconsciente. Al igual que Vishvakarman, tiene que sacrificarse a sí mismo, para redimir a todas las criaturas, para resucitar de las muchas a la Vida Única. Entonces él asciende al cielo de hecho; donde, sumido en el ser absoluto incomprensible y la dicha del paranirvana, reina incondicionalmente, y de donde volverá a descender nuevamente, en la próxima "venida" que una parte de la humanidad espera en su sentido de letra muerta como el "segundo advenimiento "Y el otro como el último" Kalki Avatara ".

(Continuará)