El pensamiento y el destino

Harold W. Percival

CAPÍTULO IX

Reexistencia

Sección 16

Por qué es afortunado que el humano no recuerde existencias anteriores. El entrenamiento del hacedor. Un humano piensa en sí mismo como un cuerpo con un nombre. Ser consciente de y como. El falso "yo" y sus ilusiones.

De las causas y la la naturaleza of memoria se hace evidente de inmediato por qué las vidas pasadas no son recordadas por la parte reexistente de la hacedory por qué es que recuerdos no son necesarios para la educación del hacedor.

El razón por qué las personas no recuerdan los eventos de sus vidas pasadas es que los registros que los sentidos hicieron de estos eventos en el forma de respiración, son destruidos antes del hacedor la porción vuelve a la vida.

By memoria hacedor solo, es decir, sin la ayuda de memoria sensorial, el humano no puede recordar los eventos de vidas pasadas. Hacedores de recuerdos no están relacionados con los eventos, sino solo con los estados que estos eventos produjeron, es decir, con el sentimientos, deseos, actividades mentales, la fe, conciencia o iluminación. El humano no sabe cómo vienen estos estados, pero los reconoce cuando vienen. Son recuerdos de estos estados en vidas pasadas del hacedor parte. los hacedor con frecuencia reproduce sus propios estados de vidas anteriores, pero porque los medios para memoria sensorial Una vez eliminados, el humano no tiene nada por lo que pueda identificar los estados con los eventos que los causaron. Los estados causados ​​por las impresiones de los primeros la vida, la hacedor parte puede tener, pero el estado es el resultado, no el memoria, del evento en el primero la vida.

Hay casos de personas que recuerdan algo del pasado. la vida. No recuerdan todo la vida como hacen una gran parte del presente, pero solo ven una figura, una calle, una puerta, una habitación, un valle. Las escenas no se suceden consecutivamente, aunque a veces hay una conexión entre varias escenas.

Además de mostrar escenas tan desarticuladas, a veces hay recuerdos de eventos en los que las personas están en acción. Entonces aparece más que simples imágenes. Los eventos traen no solo el o de la vista de cambiar escenas y acciones, pero con ellas puede venir el . de sonidos y el sensación of placer, miedo u odio Estas escenas o eventos deben producir algunos sensación y deseo, y la hacedor debe identificarse como teniendo alguna relación a las personas, lugares o eventos en ellos, para que puedan ser clasificados como recuerdos. Muchas personas tienen algunos de estos flashes, pero incluso si estos causan sensación, generalmente no están relacionados por el hacedor a sí mismo y así no se sienten como recuerdos. Las personas que creen que estos destellos son recuerdos, son tales que responden a las impresiones y tienden a las percepciones clarividentes. Tienen tal recuerdos también cuando pedaleas pensamientos porque hacedor Estados para ser acelerado en la vida as recuerdos y se identifica algún evento pasajero.

La forma en que estas tres clases de recuerdos de escenas y eventos son diferentes. Eventos similares o asociados pueden evocarlos porque, aunque los viejos forma de respiración se volvió inerte, la impresión todavía estaba en el aia y conservado en el atmósfera psíquica de las hacedor y fue transferido a la nueva forma de respiración. Entonces a partir de esa impresión se puede trabajar un memoria sensorial de una escena o evento que causó la impresión. Cuando hay tal memoria se distingue a la vez como algo ajeno al presente la vida Y sin embargo es íntimo. Pensamientos ciclismo en el ambiente mental revuelva y puede causar la recurrencia de hacedor declara como recuerdos.

En la tercera clase, que es bastante diferente, el hacedor superiores algo que no tiene conexión ni encuentra corroboración en ningún caso del presente la vida. hacedor, agitado por un pensamiento relacionado con una ocurrencia en un ex la vida, obliga a uno o más de los sentidos a reproducir el evento desde el hacedor estado y el pensamiento. Los sentidos se fabrican a partir de sensación y desde el pensamiento Un nuevo evento similar al otro. Este nuevo evento se siente como un memoria y se identifica con lo que ocurrió en el pasado y del cual es una contraparte.

Muchas personas afirman recordar vidas pasadas, incluso si solo tienen vislumbres momentáneos, sin integridad y orientación. Aún mayor es el número de aquellos que no ven nada, pero pueden convencerse de que sus fabricaciones son recuerdos de vidas pasadas.

Es afortunado para el hacedor que el recuerdos de los eventos de sus vidas pasadas en cuerpos humanos no están con él en la existencia presente, para la educación del hacedor no podría lograrse si el ser humano podría recordar Si el hacedor recordaba estos eventos, sería consciente de lo que había hecho en el primero personalidad. Ser tan consciente sería debido a una continuación de la recuerdos de los ambientes y condiciones y de lo que el personalidad luego lo hizo y sufrió. Necesitaría acceso a las marcas en el forma de respiración, que se disipan cuando personalidad se rompe después muerte. Muchas personas miedo para que puedan perder eso personalidad; seguramente lo perderán, pero no hay más razón a miedo o lamentar esa pérdida, que hay razón a miedo la pérdida de un traje desgastado. Lo que hace al humano consciente que es el mismo personalidad durante cualquiera la vida, se debe en parte al registro de los actos y eventos grabados en el forma de respiracióny en parte a la sensación de los ininterrumpidos identidad de las Yo de las conocedor de las Yo trino. Ambos factores son necesarios para dar ser humano una sensación de ser uno y el mismo en todo momento la vida; la presencia de Yo que siente el humano, le permite conectar el recuerdos con el nombre del cuerpo e identificarlos desde el símbolos en forma de respiración. Cuando estos símbolos están perdidos sensación de la presencia de Yo no es lo suficientemente fuerte como para hacer uno consciente de uno y lo mismo.

Una persona que recuerda vidas pasadas llevaría una carga demasiado grande de eventos pasados ​​para tener libertad de acción. Se avergonzaría de su mezquindad, necedad, hipocresía, libertinaje, crueldad y crímenes. Sería humillado por las posiciones o situaciones en las que se había encontrado, o podría dejarse llevar por el egoísmo debido a los personajes que había imaginado, y podría estar lleno de arrogancia e hinchado de orgullo. Él podría estar dominado por avaricia adquirir nuevamente las riquezas y el poder que una vez poseyeron. los memoria de consuelo y distinción que alguna vez había sido suya podría hacer que las dificultades actuales fueran bastante insoportables. Él podría ser criticado por desesperación en vano de sus esfuerzos por vencer destino. Lo peor de todo, futuro destino le sería revelado por algunos de los recuerdos. No podría hacer el deberes del momento presente, que es tanto como debería preocuparse. Podría intentar huir de destino o precipitarse en él en lugar de enfrentarlo como debería. No pudo pasar por las tentaciones, que son pruebas necesarias para el desarrollo del hacedor. Sabiendo de antemano el resultado, no se sentiría tentado y, por lo tanto, no conseguiría el entrenamiento y el temple del carácter y la fuerza que puede dar la superación de la tentación. En todo caso memoria no es necesario para la educación del hacedor.

La educación de los hacedor es un progreso hacia el estado donde se convierte en un estado libre y perfeccionado hacedor. Este desarrollo de la hacedor procede bajo el Ligero de las Intelligence y se logra por medio de repetidas re-existencias de las porciones de la hacedor en cuerpos humanos los hacedor aprende algo como resultado de cada existencia de sus diversas porciones. Vida en un terreno común y superiores desde los sentidos son los medios utilizados para el entrenamiento. La educación continúa, no en los sentidos sino en el hacedor en sí mismo, a medida que aprende a través de sus partes encarnadas de superiores. La educación continúa sin memoria sensorial, aunque el superiores están interconectados con recuerdos sensoriales. Por lo tanto, no es necesario que uno traiga al presente la vida recuerdos de los eventos de vidas pasadas.

Hacedor de memoriaSin embargo, es necesario para la educación. Hacedores de recuerdos son estados de sensación-Y-deseo, de actitudes y habilidades mentales y de Yo y selfness. Estos estados existen aparte de cualquier objeto que pueda ponerlos en juego, y representan los resultados de superiores a través de objetos. Estas recuerdos del hacedor continuar de vidas pasadas y existen incluso en el presente la vida aparte de la superiores de los cuales son el resultado. Un recuerda la tabla de multiplicar sin el memoria de cómo se aprendió. Un tiene la capacidad de leer y, sin embargo, no recuerda los procesos por los cuales lo adquirió. Algunos pueden usar idiomas extranjeros, pero no recuerdan cómo los aprendieron, especialmente si lo hicieron durante la infancia. Lo que recuerdan es un memoria hacedor, que aparece como una habilidad. Hay una brecha entre la repetición del sonido siete veces tres son veintiuno que el niño había hecho con el mente de cuerpo, y la comprensión por el hombre que siete veces tres hacen veintiuno. La repetición de la fórmula aritmética hecha memoria sensorial, pero la capacidad actual de ordenar la información contenida en ella, es memoria hacedor. memoria sensorial de las repeticiones se ha ido, pero el memoria hacedor permanece como la capacidad de usar los resultados sin la ayuda de memoria sensorial. Así es con el conocimiento de lenguas extranjeras o con creencias económicas y éticas, ya que uno no puede beneficiar a otros sin avanzar o dañar a otros sin una desventaja para sí mismo o que un caballero tiene autocontrol, integridad, honor, modalesy consideración por el derechos de otros. Tales habilidades y convicciones están presentes, pero los detalles de los cuales resultaron en el pasado o el presente la vida No son recordados. La educación de los hacedor es promovido por tal aprendizaje, que se retiene como memoria hacedor. Así como el memoria hacedor de incidentes en el presente la vida permanece cuando el memoria sensorial de estos eventos ya no se pueden recuperar, por lo que puede estar disponible para eso hacedor porción la próxima vez que exista.

El personaje con el que nace una persona y se revelan los rasgos en el curso de la vida, sus dotaciones, habilidades y tendencias son recuerdos del hacedor. Sobre ellos construye con recuerdos del hacedor de impresiones sensoriales.

El desarrollo de un hacedor la porción está determinada por su capacidad para hacer el Derecho cosa en el Derecho equipo, a pesar de memoria de lo que ha pasado antes. Ahí hay doce hacedor porciones que vuelven a existir, cada una a su vez. La parte que vuelve a existir fue la siguiente y está guiada por su pensamiento dominante, que trae de vuelta recuerdos del hacedor as sentimientos, ya que deseos y como actitudes mentales. Esta porción de la hacedor se materializa uniéndose a sus estaciones y órganos a medida que maduran y a medida que ser humano crece. Al principio poco, luego más y en la vejez generalmente menos, de la porción seleccionada está conectada con el cuerpo. El desarrollo de los órganos y las influencias externas afectan el funcionamiento de la parte encarnada del cuerpo. hacedor. De ahí la perspectiva sobre la vida cambios Un niño, un colegial, una persona casada, un hombre de negocios y un hombre o una mujer mayores, todos tienen diferentes puntos de vista. A pesar de las limitaciones en cuanto a la cantidad variable y el funcionamiento de la parte incorporada de la hacedor, la educación de la hacedor es llevado a cabo por el Ligero de las Intelligence.

La parte encarnada de la hacedor es drogado por el cuerpo e intoxicado por los sentidos. Si bien esta condición existe, no existe una comunicación completa entre la porción en el cuerpo y las once porciones que no están en el cuerpo, pero sin embargo existe una relación. Lo que la porción incorporada hace o sufre afecta, por supuesto, las porciones no incorporadas. El cuerpo como un todo se mejora o se retrasa por lo que se hace a través del cuerpo por su porción encarnada.

Aunque solo una parte de un hacedor está en la estación y los órganos, pero a veces pasión o emoción, o en momentos de miedo or esperanza, o de egotismo o iluminación, hay un recargo. Esto proviene de las porciones no existentes. Cuando hay tensión, más de la hacedor puede estar contenido en el cuerpo que en el estado normal y en enfermedades o debilitamiento menos está presente.

La parte incorporada es el único medio por el cual el hacedor entra en relación con el un terreno común. Esto en sí mismo podría explicar por qué el progreso of hacedores es lento; pero más revelador es el hecho que las interiorizaciones que llegan a través de esa pequeña porción del cuerpo no llegan muy lejos. No suelen ir más allá de lo bruto sensación-Y-deseoporque todo eso seres humanos Por lo general, se preocupan por lo que quieren y si las cosas son agradables o desagradables. Por lo tanto, no se alcanzan resultados mentales más allá habilidad en la adquisición de las cosas que quieren. Porque las interiorizaciones no producen resultados mentales de aprendizaje, humanidad ha estado en tugurios durante millones de años. Sin embargo, el entrenamiento es realizado por Ligero de las Intelligence.

Hay indicios de la interrelación de la parte incorporada de la hacedor con el pensador y conocedor. Lo más familiar es la voz de conciencia ya que advierte o prohíbe deseos. Otras instancias son que a veces en condiciones críticas, como de prueba, desastre o revolución, uno puede sentir una afluencia de luz o poder, elevarse por encima de su condición ordinaria y convertirse en un capitán de la multitud de la que él era solo uno; que a veces, mientras lee un libro, algo en una escena o evento mencionado puede hacer que uno se identifique con una escena o evento similar, aunque nunca ha estado conectado con algo así en el presente la vida; para que en momentos de silencio uno se convierta consciente como un ser totalmente diferente del de ser humano of sentimientos y deseos como lo que generalmente existe; que a veces uno puede convertirse consciente de cosas que no tienen nada que ver con los sentidos; que en raras ocasiones se ilumina uno, el presente desaparece sin dejar ningún sensación, éxtasis o exaltación y hay un ambiente tranquilo, sereno, integral y consciente sentir más allá de los sentidos; y que en casos raros uno puede ser consciente de una identidad, que está más allá de su sentimiento de identidad y es antes y más allá del tiempo.

Debido a estas interrelaciones, el superiores mantenido como recuerdos del hacedor por las porciones no existentes son hechas por el Ligero de las Intelligence educar gradualmente la parte encarnada y así entrenar al hacedor. A medida que el humano avanza, más de los hacedor puede entrar, hasta que en un cuerpo perfecto las doce porciones de la hacedor puede, a su vez, entrar. Entonces el hacedor is consciente como todo hacedor parte del Yo trino.

El entrenamiento continúa no solo sin un memoria de los eventos de vidas pasadas y aunque diferentes porciones de la hacedor reexistir en su sucesivo seres humanos, pero a pesar de que el humano tiene una falsa identidad y no sabe quien es.

El humano tiene un nombre en el mundo y se considera a sí mismo como el ser que tiene ese nombre. Él es consciente de una continuidad de sí mismo como un ser que tiene ese nombre; él es consciente que su personalidad persiste, al menos, desde el nacimiento hasta muerte. Por lo general, no se hace mucho examen para descubrir quién es este ser o cómo está compuesto y de qué. Primero está compuesto de un cuerpo físico radiante, aireado, fluido y sólido; segundo, de los cuatro sentidos que mantienen este cuerpo cuádruple y lo conectan y relacionan con la naturaleza; tercero, del forma de respiración que existe en el sistema nervioso involuntario, da formulario En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. astral cuerpo, coordina y opera los cuatro sistemas y los movimientos del cuerpo físico y es el vínculo entre la naturaleza y del hacedor. Estos tres en total forman el personalidad. Y cuarto, está la porción reexistente del hacedor. Además hay presente Ligero de las Intelligence la hacedor recibe y que envía y reclama de la naturaleza. Solo la parte sólida del cuerpo físico es visible; a eso se adjunta el nombre y con eso el humano se identifica y se identifica a sí mismo.

No se hace distinción entre las partes invisibles. Se considera que pertenecen a lo visible, ya que estas son las únicas partes perceptibles. Se obtienen nociones erróneas e inexactas sobre lo invisible. Entonces el forma de respiración se llama erróneamente el subconsciente mente o el yo subconsciente; la astral se habla del cuerpo como el alma, o su funciones se confunden con los del forma de respiración; los cuatro sentidos no son vistos como seres separados, sino llamados funciones de órganos; sensación, un aspecto de la hacedor en sí, se llama un quinto sentido; y asqueroso ignorancia existe en relación con el "mente."

El humano es consciente, él es consciente que el es consciente y entonces él es consciente de tener un identidad, el que está relacionado con el cuerpo al que se adjunta el nombre y que el humano habla de sí mismo. Pero eso identidad, mientras que una especie de identidad, no es el verdadero. Es un hecho que el es consciente de algo que él llama "yo", pero su comprensión de ella y su sensación de eso son autoengaños, y si lo busca no lo encuentra de inmediato. Cada físico (SCD por sus siglas en inglés), es un consciente unidad, es el consciente as su funciones; cada unidad of astral, de aireado, de fluido y de sólido le importan conformando el cuerpo cuádruple, es consciente de la misma manera, es decir, consciente as su función; cada sentido es consciente as su función. La parte encarnada de la hacedor que es inteligentele importan y ya no la naturaleza-le importan, es consciente de una manera diferente. Está consciente of su funciones, pero tambien es consciente eso es consciente. En unidad de la naturaleza puede ser tan consciente.

La parte encarnada de la hacedor is consciente of a sí mismo como sensación, que se siente y es consciente of las impresiones de ver, ., degustación, olor y estar en contacto. Está consciente que deseos sentir estas impresiones. Está consciente que este sensación y desear es agradable o desagradable. Las impresiones hechas sobre sensación-y-deseo son traducidos por pensando en términos descriptivos utilizables por sensación o deseo Sin el pensando no podría apreciarse las cosas, aparte de sus impresiones más groseras.

Los eventos afectan el hacedor cuando el sentido transmite a sensación Las impresiones recibidas a través del órgano sensorial. Estas impresiones son tomadas por deseo y son transferidos a justicia. A partir de ahí se traducen en términos descriptivos, como brillante, amplio, ruidoso, rítmico, amargo, fragante, caliente, suave; y negligencia, disputa, delicadeza, afecto, amabilidad, simpatía, juego. No solo impresiones traídas por los sentidos, sino también reacciones de los hacedor a los fenómenos de la naturaleza y las acciones humanas están separadas, ordenadas, clasificadas y descritas por pensando. Sensaciones y deseo simplemente obtenga impresiones y reaccione ante ellas. Esto se puede ver en el efecto que un montón de tallos de maíz o una tela roja tiene sobre un toro. Las reacciones en un humano serían tan poco inteligentes si no pensara. Emociones of amar y enfado sería tan crudo y salvaje y sin sentimiento como en el caso de un animal. Los refinamientos psíquicos de preferencia, sentimiento, pasiónlujo miedo, sufrimiento o pena se deben al servicio que el mente rinde a la hacedor.

El hacedor es susceptible a todo esto porque puede pensar, pero esto no le da una percepción de lo mismo, permanencia, infinitud. Pero el hacedor, mientras no consciente as esta continuidad, tiene un vago sensación que existe esta continuidad en alguna parte, y deseos para serlo Que la porción encarnada del hacedor y la parte de contacto de la pensador son ambos consciente of sí mismos, consciente of identidad, se debe a la presencia de conocedor, lo que les da esto sensación y comprensión de continuidad y una y la misma en su esencia.

El pensador is consciente as Esta continuidad. los pensador y del conocedor son como uno los hacedor no está en comunicación con el pensadoro con el conocedor; no puede distinguirse de la naturaleza o de los sentidos, as lo que es. Cuando trata de pensar en si mismo as una continuidad y una y la misma, tiene una sensación of identidad y deseos tener o ser esto identidad. No llega más allá de esto sensación y este deseo, que viene a través del sentimiento-mente y el deseomente. Su pensando no alcanza el conocedor, pero porque están conectados con el pensador, comunican la presencia de identidad a sensación-y-deseo. Debido a la presencia de identidad las hacedor piensa en ello y lo atribuye a la deseada sensación de continuidad de la personalidad teniendo el nombre Esta sensación es un falso "yo" Por lo tanto, la pensando con el mente de cuerpo engaña al humano, para satisfacer el deseo con el pensamiento y del sensación of identidad como el personalidad.

La porción de contacto de la conocedor is consciente as Yo y as selfness y es consciente of la parte encarnada de la hacedor. Yo, Como el identidad, se extiende sin límite a través de equipo; No tiene principio ni fin. Es una continuidad ininterrumpida. selfness es ese aspecto de la conocedor que sabe que es conocimiento, y no sabe simplemente of la continuidad y secuencia de eventos a través de equipopero todas las cosas as son y a la vez. Conoce la suma de los recuerdos de su hacedor como su parte psíquica y de su pensador como su parte mental No solo sabe lo que es Yo trino ha hecho, pero lo que han hecho todos los demás Triune Selves, y tiene parte en la suma de conocimiento que es común a todos los Triune Selves. Como Yo y selfness, la conocedor se conoce a sí mismo en la infinitud. los conocedor es el verdadero "yo" y el verdadero yo.

El humano es consciente of su sensación-Y-deseo; él es consciente of su actividad mental y que de alguna manera puede usarla a voluntad para pensando, pero él no es consciente de cualquiera de las cosas que el conocedor is consciente as o sabe sin embargo, el conocedor es la fuente de identidad en lo humano los hacedor y del pensador tener aspectos de la conocedor, Debido a que el Yo trino is Un. La presencia de Yo produce en el pensador una intimidad y una apreciación de Yo; y en el hacedor produce un reflejo, un sensación of Yo y deseo para Conocimiento de sí mismo. Esto provoca la fabricación del falso "yo" por el mente de cuerpo. De modo que el humano se considera "yo" y se siente "yo".

Por lo tanto, dice "Ya veo", "Escucho", "Me muevo", "Siento placer"Y se siente a sí mismo as un "yo" que hace esto. Este "yo" está unido al cuerpo con su nombre. El humano ignora cómo llega a esta concepción del "yo". los pensamiento es erróneo y está amueblado por el mente de cuerpo bajo el atractivo de los sentidos y la presión de deseo. Cuando el humano dice "siento", "pienso", el "yo" vuelve a ser un falso "yo", proporcionado por el pensamiento para satisfacer el sensación que quiere ser "yo" -ness; y esto ilusión se fortalece con enlaces de memoria, la recuerdos de actos y eventos, condiciones y lugares.

La prueba de lo que este "yo" de la ser humano es, se encuentra en lo que es consciente ellos. Es consciente generalmente as sentimientos y deseos, ni siquiera como mentey ciertamente no tan razón or justicia.

El falso "yo" es el sensación, sensación la presencia del verdadero "yo" de la conocedor. hacedor sensación en sí mismo como el "yo" está bajo una ilusióny es inconsciente que el ilusión se debe a un pensamiento creado por pensando para satisfacer el deseo de deseo en sí mismo para tener identidad como "yo" Cuando el humano piensa, es consciente. of las pensando, Pero no as pensando. A veces es consciente of la presencia del verdadero "yo", pero no as el verdadero "yo" Entonces siente que tiene un identidad, que él es el mismo ser humano fue hace una semana o un año. Pero él no encuentra esto identidad, lo que sigue siendo un misterio para él, porque no se comunica con el conocedor.

El falso "yo" es real, pero solo como sensación-Y-deseo y como la capacidad de pensar; no es real como Yo. Porque las cosas reales están de vuelta ilusión, estas cosas reales, que son la parte encarnada del hacedor y su atmósfera psíquica con su recuerdos del hacedor, puede ser alcanzado; y así el humano puede ser entrenado incluso a través del falso "yo" Pase lo que pase con el falso "yo" afecta a algunos realidad Detrás de eso. Placer, enfermedades, la intoxicación, las lesiones y la comodidad del ser humano van más allá de ilusión del falso "yo" y llegar a las partes no encarnadas del hacedor. El efecto que producen allí dura más que la tierra. la vida y más largo que las líneas en el forma de respiración y del recuerdos sensoriales que estos hacen El efecto es experience. superiores que vienen a través de la parte existente de la hacedor ayuda a producir el personaje de las atmósfera psíquica y del cualidades de las hacedory su registro en el noético ambiente es el conocimiento que habla como conciencia.

Presión continua, problemas, dificultades, dolor y molestias que se experimentan a través de destino físicoentrenar a hacedor a lo largo de líneas morales lejos de la indiferencia, el egoísmo, el odio, la intolerancia y malicia, hacia paciencia, simpatía y buena voluntad. Hacedores de recuerdos de estos estados provienen de la atmósfera psíquica as sentimientos y deseos al humano Sentimientos de o deseos por generosidad, paciencia, la simpatía y la buena voluntad que surgen de un hombre son recuerdos del hacedor de estados a través de los cuales la parte reexistente del hacedor ha pasado en la vida de su ex alusiones personales. Esta es una rama de la formación del hacedor y se relaciona con la actitud de un hombre hacia los demás.

Hay otra rama, que se relaciona con su actitud hacia sí mismo. Esta actitud también es el resultado de recuerdos del hacedor existentes atmósfera psíquica. Entonces vendrá, debido a la recuerdos del hacedor que han acumulado, un equipo cuando hay un sensación en el humano que él no es lo que se siente ser, y esto comienza el deseo que se le muestre lo que realmente es y qué es eso identidad o "yo" que él siente. Gradualmente, pensando, siempre al servicio de sensación-Y-deseo, dejará en claro que el identidad es bastante diferente de sensación-Y-deseo; Que sensación-Y-deseo puede ser consciente of Yo pero no as Yo, que el identidad es con y en Yo de las Yo trino y no con sensación-Y-deseo.

Mientras tanto, la formación general de la hacedor puede continuar, porque los eventos que afectan el ser humano y su falso "yo" afecta la parte interna del hacedor y luego las porciones no encarnadas y también su psíquica y mental atmósferas.

La carrera de seres humanos no hagas un esfuerzo por descubrir quiénes y qué son. Ni siquiera piensan que su alusiones personales no son las entidades que creen que son. Sin embargo, la educación de la hacedores sucede. Continúa aunque no lo sepan más de lo que saben de los procesos involuntarios que mantienen sus cuerpos, digieren sus Comida y hacen circular su sangre. La educación continúa si lo desean o no. El hacedor-recuerdos, sin los eventos que los causaron, se conservan. En la carrera de seres humanos las aprendizaje es pequeño, muy pequeño, todavía aprenden un poco.

El hacedor en cada humano sin conocer a sus predecesores hereda de ellos la suma de los recuerdos de su superiores y se abre paso la vida con esta herencia La continuidad se relaciona con recuerdos del hacedor, no a si es seres humanos en consciente de o como el uno al otro.

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