LA DEMOCRACIA ES AUTOGODIA

Harold W. Percival

PARTE II

PERSONAJE

La honestidad y la veracidad son las marcas distintivas del buen carácter. Todas las desviaciones de la honestidad y la veracidad en el pensamiento y el acto conducen a diversos grados de mal comportamiento y falsedad, que son marcas distintivas de carácter no bueno. La honestidad y la veracidad son los principios fundamentales del carácter en el mundo humano. El carácter desarrollado sobre estos principios es más fuerte que firme y más fino que el oro. Entonces el personaje soportará todas las pruebas y ensayos; Será lo mismo en la prosperidad que en la adversidad; Se planteará con alegría o con dolor, y será confiable en cualquier circunstancia y condición a través de las vicisitudes de la vida. Pero el carácter con incentivos distintos a la honestidad y la veracidad siempre es incierto, variable y no confiable.

Los personajes se muestran y conocen por sus características distintivas, como disposiciones, temperamentos, rasgos, inclinaciones, tendencias, actitudes, costumbres, hábitos, que indican el tipo de carácter que uno es. A menudo se dice que las características distintivas de un personaje siempre serán las marcas distintivas de ese personaje individual. Eso no puede ser verdad, si no el buen carácter siempre seguirá siendo bueno; El mal carácter sería malo. Entonces los buenos personajes no pueden volverse malos, ni los malos pueden convertirse en buenos personajes. Si eso fuera cierto, lo que no está muy mal no podría empeorar, y no habría posibilidad de que se vuelvan mejores. Es cierto que la disposición o inclinación tiende a continuar como las marcas distintivas del personaje. Pero el personaje en cada humano tiene el poder de cambiar su disposición y sus tendencias y hábitos para bien o para mal, como quiera y cuando quiera. El carácter no está hecho por hábitos; Los hábitos son formados y cambiados por el carácter. Requiere poco esfuerzo para degradar y disminuir el carácter de uno, en comparación con el esfuerzo para cultivarlo, refinarlo y fortalecerlo.

El carácter como sentimiento y deseo del Hacedor en lo humano se expresa por lo que se dice y por lo que se hace, como correcto o como incorrecto. La excelencia del carácter resulta de pensar y actuar de acuerdo con la rectitud y la razón. Cualquier pensamiento o acto opuesto a la rectitud y la razón, a la ley y la justicia, es incorrecto. Pensar en el mal oscurece lo correcto y aumenta el mal. El pensamiento correcto cambia y erradica lo incorrecto y manifiesta lo correcto. Debido a la ley y la justicia en los mundos y porque la honestidad y la veracidad como principios son inherentes al Hacedor, la rectitud y la razón eventualmente vencerán la torcedura y la injusticia de carácter en el ser humano. El personaje elige corregir los errores mediante el pensamiento correcto y la acción correcta o para ocultar el derecho y así dejar que los errores se manifiesten y se multipliquen. Siempre el personaje elige como piensa, y piensa como elige. Las semillas de toda virtud y vicio, placer y dolor, enfermedad y cura, se originan y tienen sus raíces en el carácter del ser humano. Al pensar y actuar, el personaje elige lo que quiere manifestar.

Sin un carácter distintivo, lo que el ser humano se convertiría en una masa de materia sin sentido. El hombre como máquina no puede hacer al personaje; El personaje como el Hacedor hace al hombre-máquina. El carácter califica y distingue cada objeto que se hace. Y cada objeto hecho lleva las marcas distintivas del sentimiento y el deseo de quien se originó o lo hizo. Las características de un personaje se respiran a través del tono de cada palabra hablada, por la mirada del ojo, la expresión de la cara, la postura de la cabeza, el movimiento de la mano, el paso, el transporte del cuerpo y, especialmente, por la atmósfera corporal mantenida viva y circulada por estos. caracteristicas

Cada personaje, como el sentimiento y el deseo del Hacedor en lo humano, fue originalmente distinguido por su honestidad y veracidad. Pero, debido a sus experiencias con otros personajes en el mundo, cambió sus características para ser como otras con las que trató, hasta que los diferentes personajes son como son hoy. Esa experiencia original se repite con el sentimiento y el deseo de cada Hacedor, cada vez que llega al mundo. Algún tiempo después de que el Hacedor ingrese al cuerpo humano para vivir, le pide a la madre del cuerpo que le diga quién y qué y dónde está, de dónde vino y cómo llegó aquí. La buena madre no sabe que la que hace la pregunta no es aquí niño. Ella ha olvidado que en algún momento le hizo a su madre las mismas preguntas que el Hacedor en su hijo le está haciendo a ella. Ella no sabe que golpea al Hacedor cuando le dice que es su hijo; que el doctor o la cigüeña se lo llevaron; que su nombre es el nombre que le ha dado el cuerpo que es su hijo. El Hacedor sabe que las afirmaciones no son ciertas, y se sorprende. Más tarde, se da cuenta de que las personas son deshonestas entre sí y con él. Cuando el Hacedor dice con sinceridad y confianza lo que ha hecho, que no debería haberlo hecho, el cuerpo en el que se encuentra a menudo es regañado y, a veces, abofeteado o azotado. Entonces, por experiencia, gradualmente aprendemos a ser deshonestos y falsos, en cosas grandes o pequeñas.

Un personaje cambia o se niega a cambiar sus características, en cuanto a lo que elige o permite ser. Esto lo puede determinar en cualquier momento en cualquier vida; y sigue siendo el personaje que es o cambia a las características que elige tener al pensar y sentir como y lo que quiere ser. Y puede tener la honestidad y la veracidad como sus marcas distintivas al determinar tener y ser ellos. Esto es así porque la honestidad y la veracidad son los principios de rectitud y razón, ley y justicia, por los cuales se gobierna este mundo y otros cuerpos en el espacio, y a los que el Hacedor consciente en cada cuerpo humano debe estar en sintonía, para que cada uno puede ser responsable, una ley dentro de sí mismo, y, por lo tanto, ser un ciudadano respetuoso de la ley de la tierra en la que reside.

¿Cómo puede el Hacedor en lo humano estar tan sintonizado con la Rectitud y la Razón que uno puede pensar y actuar con la ley y con la justicia?

Dejemos que haya una comprensión clara: la rectitud y la razón son el Pensador, y la identidad y el conocimiento el Conocedor, del Ser inmortal Triuno del cual es parte integrante, como el Hacedor en el cuerpo.

Para estar tan en sintonía, el Hacedor debe sintonizarse a sí mismo. La justicia es la ley eterna en todo el mundo. En lo humano es la conciencia. Y la conciencia habla como la suma del conocimiento de la rectitud en relación con cualquier sujeto moral. Cuando la conciencia habla, esa es la ley, la rectitud, a la cual debe responder el sentimiento del Hacedor y con la cual debe funcionar fácilmente si se sintoniza con la rectitud y tiene su carácter distinguido por la honestidad. Esto lo puede y lo hará si determina escuchar y ser guiado por la conciencia, como la suma evidente de su conocimiento interno de lo correcto, en relación con cualquier tema o pregunta moral. El sentimiento del Hacedor en el ser humano rara vez, si acaso, presta atención a su conciencia. En lugar de cuestionar y escuchar la conciencia, el sentimiento presta atención a las impresiones de los objetos de la naturaleza que surgen a través de los sentidos, y las impresiones que sienten como sensaciones. Respondiendo a la sensación, el sentimiento es dirigido y dirigido por los sentidos a los objetos de la sensación y a seguir hacia donde llevan; y los sentidos proporcionan experiencia, nada más que experiencia. Y la suma de toda la experiencia es la conveniencia. La conveniencia es el maestro del engaño y la traición. Por lo tanto, con la conveniencia como su ley, el sentimiento es conducido a caminos tortuosos y eventualmente es incapaz de liberarse de los enredos en los que se encuentra.

Pues bien, ¿qué es la justicia? En resumen, y como una generalización, la justicia es la administración equitativa de la ley de rectitud en todo el mundo. Para el Hacedor en lo humano, la Justicia es la acción del conocimiento en relación con el sujeto, de conformidad con la ley de la rectitud. A esto, el deseo debe responder, y debe hacerlo, si es para sintonizarse con la Razón y ser distinguido por la veracidad. Pero si el deseo del Hacedor en el humano se niega a escuchar la Razón, entonces repudia la ley de la Rectitud, por lo que el sentimiento puede ser impresionado. En lugar de optar por recibir el consejo de la Razón, el deseo insta con impaciencia a ejecutar los dictados de los sentidos a los que sigue el sentimiento, y sin prestar atención siempre a la conveniencia de lo que debe o no debe hacer. Sin razón, el deseo hace su poder sus leyes de derecho; y, al hacer la oportunidad, da por sentado que la Justicia es para que obtenga lo que quiere. Se arruinará o arruinará para obtener lo que quiere. Entonces, el personaje del Hacedor en lo humano trata la ley y el orden con desprecio, y es un enemigo de la verdad.

La fuerza es su propia autoridad de los objetos de la naturaleza a través de los sentidos de la naturaleza. La fuerza es transitoria; no se puede confiar

El carácter tiene su autoridad en la ley y en la justicia en la permanencia del conocimiento, donde no hay duda.

El carácter debe ser autogobernado, para que pueda actuar con justicia y no ser engañado, de lo contrario, los objetos de los sentidos a través de los sentidos continuarán degradando y esclavizando el carácter.

El Hacedor puede, durante mucho tiempo, gobernar y ser gobernado por la fuerza desde fuera, en lugar de gobernarse a sí mismo por el poder moral desde dentro. Pero no siempre se puede hacer eso. El Hacedor debe aprender y aprenderá que a medida que conquiste por la fuerza, también será aplastado por la fuerza. El Hacedor se ha negado continuamente a aprender que la Ley y la Justicia eternas gobiernan el mundo; que no debe continuar destruyendo los cuerpos en los que vive, y ser barrido repetidamente de la faz de la tierra; que debe aprender a gobernarse a sí mismo por el poder moral del derecho y la razón desde dentro, y estar de acuerdo con la administración justa del mundo.

El momento ahora es, o será en el futuro, cuando el Hacedor ya no trabaje en la destrucción de sus cuerpos. El Hacedor en lo humano estará consciente de que es el sentimiento y el poder consciente en el cuerpo; comprenderá que es el Hacedor auto-exiliado del Pensador y Conocedor de su propio Ser Trinitario inmortal. El Hacedor será consciente de que es en su propio interés, y en el interés de todos los Hacedores en los cuerpos humanos, ser autogestionados por la Rectitud y la Razón desde dentro. Entonces verá y comprenderá que, mediante el autogobierno, tiene mucho que ganar y nada que perder. Al comprender esto, la humanidad crecerá conscientemente para ver, oír, saborear y oler una nueva tierra. Y habrá una humanidad más grande, ya que cada uno se gobierna por sí mismo y hace de la tierra un jardín, en el que habrá comprensión y amor, porque cada Hacedor será consciente de su propio Pensador y Conocedor y caminará con poder y en paz. . Ese estado futuro será traído al presente por el desarrollo de personajes autogobernados. El autogobierno es su propia garantía del poder y la fiabilidad del carácter. El carácter y el gobierno deben ser y serán consumados por el autogobierno.

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