Cuando ma haya pasado por mahat, ma seguirá siendo ma; pero ma se unirá con mahat, y será un mahat-ma.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

WORD

ADEPTOS, MAESTROS Y MAHATMAS

(Continuado)

Lo que el discípulo había aprendido antes mientras estaba en contacto con los hombres del mundo, ahora verifica que sea verdadero o falso al hacer que las facultades de su mente tengan relación con cualquier tema que se considere. El discípulo descubre que ese pensamiento en el que todos los demás pensamientos se habían mezclado y por el cual se había encontrado a sí mismo como discípulo, y se había reconocido a sí mismo como un discípulo aceptado en la escuela de los maestros, era de hecho la apertura y la capacidad de usar su facultad de enfoque conscientemente; que él, después de sus largos y continuos esfuerzos, pudo reunir sus pensamientos errantes que habían sido atraídos y operaban a través de sus sentidos, se debió al uso de su facultad de enfoque; que por la facultad de enfoque había reunido y centrado esos pensamientos y había calmado las actividades de la mente para permitir que la facultad de la luz le informara dónde estaba y su entrada al mundo mental. Él ve que no podría usar su facultad de enfoque y la facultad de luz continuamente, y que para ser un maestro debe poder usar las cinco facultades inferiores, el tiempo, la imagen, el enfoque, las facultades oscuras y motivadoras de manera consciente, inteligente y a voluntad tan continuamente como él pueda decidir.

Cuando el discípulo comienza a usar su facultad de enfoque de manera inteligente, le parece que está llegando a un gran conocimiento y que entrará en todos los reinos en los diferentes mundos mediante el uso de su facultad de enfoque. Le parece que es capaz de saber todo y responder cualquier pregunta utilizando su facultad de enfoque, y todas las facultades parecen estar a su disposición y listas para su uso, cuando son operadas desde su facultad de enfoque, para que cuando sepa Por cualquier materia, el significado o la naturaleza de cualquier objeto o cosa, centraliza las facultades mencionadas sobre esa materia, que tiene en mente constantemente por su facultad de enfoque. Como por la facultad de enfoque, él sostiene el tema y dibuja las otras facultades para que lo aborden, la facultad I-am trae la luz, la facultad motriz dirige la materia por la facultad de tiempo en la facultad de imagen, y todos estos juntos superan la facultad oscura , y fuera de la oscuridad que había oscurecido la mente, el objeto o cosa aparece y se conoce en su estado subjetivo, en todo lo que es o puede ser. Esto lo hace el discípulo en cualquier momento y en cualquier lugar mientras está en su cuerpo físico.

El discípulo es capaz de realizar este proceso en el transcurso de una inhalación y exhalación de su respiración natural sin interrupción. Cuando mira cualquier cosa o escucha cualquier sonido o saborea cualquier comida o siente algún olor o entra en contacto con cualquier cosa o piensa en cualquier pensamiento, es capaz de descubrir el significado y la naturaleza de lo que le ha sido sugerido a través de sus sentidos. o por las facultades de la mente, según la naturaleza y clase de motivo que dirige la investigación. La facultad de enfoque actúa en el cuerpo físico desde la región del sexo, libra (♎︎ ). Su sentido correspondiente es el olfato. El cuerpo y todos los elementos del cuerpo cambian durante una inspiración y una exhalación. Una inhalación y una exhalación son sólo la mitad de una vuelta completa del círculo de la respiración. Esta mitad del círculo de la respiración se aspira a través de la nariz, los pulmones y el corazón y pasa por la sangre a los órganos sexuales. Esta es la mitad física de la respiración. La otra mitad del aliento entra a la sangre a través del órgano sexual y regresa por la sangre al corazón a través de los pulmones y se exhala por la lengua o la nariz. Entre estos vaivenes de la respiración física y magnética hay un momento de equilibrio; en este momento de equilibrio, el discípulo conoce todos los objetos o cosas mediante el uso de su facultad de enfoque.

La experiencia que hizo del discípulo un discípulo lo puso en posesión y le dio el uso de la facultad de enfoque, y con ese primer uso de esta facultad, el discípulo comenzó su uso consciente e inteligente. Antes de su primer uso, el discípulo era como un bebé que, aunque tiene los órganos de los sentidos, todavía no posee sus sentidos. Cuando nace un bebé, y durante algún tiempo después de su nacimiento, no puede ver objetos aunque tenga los ojos abiertos. Siente un zumbido aunque no sabe de dónde viene el sonido. Toma la leche de su madre, pero no tiene sentido del gusto. Los olores entran por la nariz, pero no puede oler. Toca y siente, pero no puede localizar el sentimiento; y, en conjunto, el infante es una duda incierta e infeliz de los sentidos. Los objetos se sostienen ante él para atraer su atención, y en algún momento la pequeña cosa puede enfocar sus ojos en algún objeto. Hay un momento de alegría cuando se ve el objeto. La pequeña cosa ve en el mundo de su nacimiento. Ya no es un niño abandonado en el mundo, sino un ciudadano del mismo. Se convierte en un miembro de la sociedad cuando conoce a su madre y es capaz de relacionar sus órganos con los objetos de los sentidos. Aquello por el cual fue capaz de alinear los órganos de la vista, el oído y los demás sentidos con el objeto visto, oído o percibido de otra manera, fue el poder de enfoque. Todo ser humano que entra en el mundo físico debe pasar por los procesos de relacionar sus órganos de los sentidos y sus sentidos con las cosas de los sentidos. Casi todos los hombres olvidan el primer objeto visto, olvidan el primer sonido que escuchan, no recuerdan las cosas que probaron por primera vez, qué olor olieron por primera vez, cómo se pusieron en contacto con el mundo; y la mayoría de los hombres han olvidado cómo se usó la facultad de enfoque y cómo todavía usan la facultad de enfoque por la cual perciben el mundo y las cosas del mundo. Pero el discípulo no olvida el único pensamiento en el que se habían centrado todos sus pensamientos y en el que parecía saber todas las cosas y en el que se conocía a sí mismo como un discípulo aceptado.

Él sabe que fue por la facultad de enfoque que él sabía que estaba en otro mundo que el mundo de los sentidos, aunque él estaba en los sentidos, incluso cuando el bebé se descubrió en el mundo físico cuando pudo enfocar sus órganos. de sentido en el mundo de los sentidos. Y así, teniendo un uso inteligente de esta facultad, el discípulo es como un niño en relación con el mundo mental, en el que está aprendiendo a ingresar a través de sus facultades, por medio de su facultad de enfoque. Todas sus facultades se ajustan entre sí por medio de su facultad de enfoque. Esta facultad de enfoque es el poder de la mente para alinear y relacionar cualquier cosa con su origen y fuente. Al mantener una cosa en la mente y mediante el uso de la facultad de enfoque, en y en esa cosa, se da a conocer tal como es, y el proceso a través del cual se convirtió en lo que es, y también en lo que puede convertirse. Cuando una cosa está directamente en línea con su origen y fuente, se conoce como es. Mediante la facultad de enfoque, puede rastrear el camino y los eventos por los cuales una cosa se ha convertido en el pasado, y por esa facultad también puede rastrear el camino de esa cosa hasta el momento en que tendrá que decidir por sí mismo qué elige ser. La facultad de enfoque es el buscador de rango entre objetos y asignaturas y entre asignaturas e ideas; es decir, la facultad de enfoque pone en línea cualquier objeto de los sentidos en el mundo físico con su sujeto en el mundo mental y pone en línea a través del sujeto en el mundo mental la idea en el mundo espiritual, que es el origen y fuente del objeto o cosa y de todo su tipo. La facultad de enfoque es como un cristal solar que reúne rayos de luz y los centra en un punto, o como un reflector que muestra el camino a través de la niebla o la oscuridad circundantes. La facultad de enfoque es de un poder tipo vórtice que centra los movimientos en el sonido, o hace que el sonido sea conocido por formas o figuras. La facultad de enfoque es como una chispa eléctrica que centra dos elementos en agua o mediante la cual el agua se transforma en gases. La facultad de enfoque es como un imán invisible que atrae y atrae y retiene partículas finas que se muestran en un cuerpo o forma.

El discípulo usa la facultad de enfoque como uno usaría un vidrio de campo para traer objetos a la vista. Cuando uno coloca un vidrio de campo en sus ojos, al principio no se ve nada, pero a medida que regula las lentes entre los objetos y sus ojos, el campo de visión se vuelve menos nebuloso. Gradualmente, los objetos adquieren un contorno y, cuando se enfocan, se ven claramente. De la misma manera, el discípulo enfoca su facultad de enfoque en lo que él sabría y esa cosa se vuelve cada vez más clara hasta el momento de enfoque, cuando la cosa se ajusta a su tema y se hace clara y clara y es entendida por la mente. La rueda de equilibrio por la cual un objeto se da a conocer a la mente por medio de la facultad de enfoque es la rueda o círculo de la respiración. La facultad de enfoque está enfocada en el momento del equilibrio entre la inhalación y la inhalación normales.

El discípulo es feliz en este período de su vida. Está preguntando y sabe de objetos y cosas en el mundo físico y sus causas en el mundo mental; esto proporciona felicidad. Está en la infancia de su discipulado y disfruta de todas las experiencias en su retiro del mundo, como un niño disfruta en la vida del mundo y antes de que hayan comenzado las penalidades de la vida. El cielo le muestra el plan de la creación. El viento le canta a su historia el canto de la vida en el tiempo que fluye constantemente. Las lluvias y las aguas se abren ante él y le informan cómo las semillas sin forma de la vida adquieren forma, cómo todas las cosas se reponen y nutren con agua y cómo por el sabor que da el agua, todas las plantas seleccionan su alimento y crecen. Por sus perfumes y olores, la tierra revela al discípulo cómo atrae y repele, cómo uno y uno se mezclan en uno, cómo y por qué medios y para qué propósito todas las cosas vienen o pasan a través del cuerpo del hombre y cómo el cielo y la tierra unirse para templar, probar y equilibrar la mente del hombre. Y así, en la infancia de su discipulado, el discípulo ve los colores de la naturaleza en su verdadera luz, escucha la música de su voz, bebe en la belleza de sus formas y se encuentra envuelto por su fragancia.

La infancia del discipulado termina. A través de sus sentidos, ha leído el libro de la naturaleza en los términos de la mente. Ha sido mentalmente feliz en su compañía con la naturaleza. Trata de usar sus facultades sin usar sus sentidos, y trata de conocerse a sí mismo como algo distinto de todos sus sentidos. Desde su cuerpo sexual, entrena el rango de su facultad de enfoque para encontrar el mundo mental. Esto lo pone fuera del alcance de los sentidos en el cuerpo físico, aunque todavía posee sus sentidos. A medida que continúa utilizando su facultad de enfoque, uno tras otro los sentidos se calman. El discípulo no puede tocar ni sentir, no puede oler, no tiene sentido del gusto, todos los sonidos han cesado, la visión se ha ido, no puede ver y la oscuridad lo rodea; Sin embargo, él es consciente. Este momento, cuando el discípulo está consciente sin ver, oír, saborear, oler y sin tocar ni sentir nada, es de vital importancia. ¿Qué seguirá a este momento de ser consciente sin los sentidos? Algunas mentes entusiastas en el mundo han tratado de encontrar este estado de conciencia sin los sentidos. Algunos han retrocedido con horror cuando casi lo habían encontrado. Otros se han vuelto locos. Solo uno que ha sido entrenado durante mucho tiempo y que ha sido templado por los sentidos puede permanecer constantemente consciente durante ese momento crucial.

Lo que sigue a la experiencia del discípulo ya ha sido decidido por sus motivos al intentarlo. El discípulo sale de la experiencia como un hombre cambiado. La experiencia solo pudo haber sido por un segundo en el momento de sus sentidos, pero puede haber parecido una eternidad a lo que era consciente en la experiencia. Durante ese momento el discípulo ha aprendido el secreto de la muerte, pero no ha dominado la muerte. Lo que fue constantemente consciente por un momento independientemente de los sentidos es para el discípulo como cobrar vida en el mundo mental. El discípulo se ha parado en la entrada del mundo celestial, pero no ha entrado en él. El mundo celestial de la mente no puede unirse o hacerse uno con el mundo de los sentidos, aunque están relacionados entre sí como opuestos. El mundo de la mente es terrible para una cosa de los sentidos. El mundo de los sentidos es un infierno para la mente purificada.

Cuando el discípulo pueda, volverá a repetir el experimento que ha aprendido. Ya sea que el experimento sea temido o que él lo busque con ansia, llevará al discípulo a un período de negación y oscuridad. El cuerpo físico del discípulo se ha convertido en algo distinto de sí mismo, aunque todavía está en él. Mediante el uso de su facultad de enfoque al intentar ingresar al mundo mental o celestial, llamó a la facultad oscura de la mente.

La experiencia de ser consciente sin ver, oír, saborear, oler, tocar y sentir es una demostración mental para el discípulo de todo lo que ha pensado y escuchado anteriormente acerca de la realidad del mundo mental y de que es diferente y distinto de lo físico y lo físico. mundos astrales. Esta experiencia es hasta ahora la realidad de su vida, y es diferente a cualquier experiencia previa. Le ha demostrado cuán pequeño y transitorio es su cuerpo físico y le ha dado un gusto o una presciencia de la inmortalidad. Le ha dado la distinción de ser de su cuerpo físico y de las percepciones sensuales, y sin embargo, realmente no sabe quién o qué es, aunque sabe que no es la forma física o astral. El discípulo se da cuenta de que no puede morir, aunque su cuerpo físico es para él una cosa de cambio. La experiencia de ser consciente sin los sentidos le da al discípulo una gran fuerza y ​​poder, pero también lo lleva a un período de tristeza indescriptible. Esta tristeza es causada por el despertar a la acción de la facultad oscura como nunca antes había actuado.

A lo largo de todos los períodos y existencias de la mente, la oscura facultad de la mente había sido perezosa y lenta, como una boa atiborrada o una serpiente en el frío. La facultad oscura, ciega en sí misma, había causado ceguera a la mente; sordo en sí mismo, había causado una confusión de sonidos a los sentidos y embotado el entendimiento; sin forma y color, había impedido o interferido con la mente y los sentidos para percibir la belleza y dar forma a la materia informe; sin equilibrio y sin juicio, ha embotado los instintos de los sentidos y ha impedido que la mente se concentre en un solo punto. Había sido incapaz de tocar o sentir nada, y había desconcertado la mente y producido dudas e incertidumbre en el sentido. Sin pensar ni juzgar, impedía la reflexión, embotaba la mente y oscurecía las causas de la acción. Irracional y sin identidad se opone a la razón, es un obstáculo para el conocimiento e impide que la mente conozca su identidad.

Aunque no tenía sentidos y se oponía a las otras facultades de la mente, la presencia de la facultad oscura había mantenido los sentidos activos y les permitía o ayudaba a nublar u oscurecer las facultades de la mente. Había alimentado en los sentidos las actividades que le habían pagado un tributo constante, y ese tributo lo había mantenido en un estado tórrido. Pero el discípulo que intenta superar los sentidos y entrar en el mundo mental ha retenido en gran medida el tributo de esta cosa de la ignorancia, la oscura facultad de la mente. Por sus muchos esfuerzos para vencer y controlar sus deseos, el discípulo aparentemente había calmado la facultad oscura y aparentemente había disfrutado el uso de sus otras facultades para interpretar sus sentidos. Pero descubre que sus deseos no fueron realmente conquistados y que la oscura facultad de la mente no fue realmente superada. Cuando el discípulo pudo ser consciente sin el uso e independientemente de sus sentidos, llamó en ese momento y por esa experiencia a la oscura facultad de su mente a la actividad como nunca antes.

Esta, la oscura facultad de su mente, es el adversario del discípulo. La facultad oscura tiene ahora la fuerza de la serpiente mundial. Tiene en sí la ignorancia de las edades, pero también la astucia, las artimañas, el glamour y el engaño de todos los tiempos pasados. Antes de este despertar, la facultad oscura no tenía sentido, era lenta y sin razón, y todavía lo es. Ve sin ojos, oye sin oídos, y posee sentidos más agudos que los conocidos por el hombre físico, y hace uso de todas las artimañas del pensamiento sin pensar. Actúa directamente y de la manera más probable para vencer y evitar que el discípulo cruce su reino de la muerte al mundo mental de la vida inmortal.

El discípulo ha sabido de la facultad oscura y ha sido informado de sus artimañas y de tener que enfrentarlas y superarlas. Pero ese viejo mal, la facultad oscura, rara vez ataca al discípulo en la forma en que espera ser conocido, si es que espera. Tiene innumerables artimañas y formas sutiles de atacar y oponerse al discípulo. Solo hay dos medios que puede emplear, e invariablemente usa el segundo solo si el primero ha fallado.

Después de estar consciente sin los sentidos, el discípulo es más sensible al mundo que nunca. Pero lo es de una manera diferente a la anterior. Es consciente del interior de las cosas. Las rocas y los árboles son tantos seres vivos que no se ven, pero se aprehenden como tales. Todos los elementos le hablan y le parece que puede mandarlos. El mundo parece un ser vivo y palpitante. La tierra parece moverse con el movimiento de su cuerpo. Los árboles parecen inclinarse ante su asentimiento. Los mares parecen gemir y las mareas suben y bajan con el latido de su corazón y las aguas circulan con la circulación de su sangre. Los vientos parecen ir y venir en un movimiento rítmico con su respiración y todo parece mantenerse en movimiento gracias a su energía.

Esto lo experimenta el discípulo al darse cuenta de ello en lugar de sentirlo. Pero en algún momento mientras es consciente de todo esto, sus sentidos internos cobran vida y ve y siente el mundo interno del que había sido consciente mentalmente. Este mundo parece abrirse a él o crecer e incluir, embellecer y animar el viejo mundo físico. Los colores, los tonos, las figuras y las formas son más armoniosamente hermosos y exquisitos, y mucho más deliciosos que cualquier otro que el mundo físico ofreciera. Todo esto es suyo y todas las cosas parecen ser para él solo para dirigir y usar. Parece el rey y gobernante de la naturaleza que lo había estado esperando a través de los siglos hasta que debería, como ahora, por fin haber llegado a gobernar en sus reinos. Todos los sentidos del discípulo en la escuela de los maestros ahora están conectados a su tono más alto. En medio de las delicias de los sentidos, llega al discípulo un pensamiento. Es el pensamiento por el cual él ve a través de las cosas y las conoce como son. Por eso, el discípulo en la escuela de los maestros sabe que el nuevo mundo en el que se encuentra no es el mundo de los maestros, el mundo mental, por hermoso que sea. Cuando está a punto de emitir un juicio sobre este mundo glorificado, el mundo de los sentidos internos, figuras y formas y todos los elementos le claman. Primero para disfrutar con ellos y, como él se niega, luego permanecer con ellos y ser su gobernante, su salvador, y guiarlos hacia un mundo más elevado. Ellos suplican; le dicen que lo han esperado mucho; que no debería dejarlos; que solo él puede salvarlos. Ellos gritan y le ruegan que no los abandone. Este es el mayor atractivo que pueden hacer. El discípulo en la escuela de los maestros tiene el pensamiento de su discipulado. Con este pensamiento toma su decisión. Él sabe que este mundo no es su mundo; que las formas que ve son impermanentes y decaen; que los tonos y las voces que le atraen son los ecos cristalizados de los deseos del mundo, que nunca pueden satisfacerse. El discípulo pronuncia su pensamiento al mundo que lo ha reclamado. Muestra que lo sabe y que no dará su palabra al mundo interior de los sentidos. Inmediatamente hay dentro de él una sensación de poder con el conocimiento de que ha juzgado sabiamente el mundo de los sentidos y ha rechazado sus atractivos.

Sus pensamientos ahora parecen penetrar todas las cosas y poder cambiar las formas de las cosas por el mismo poder de su pensamiento. La materia es fácilmente moldeada por su pensamiento. Las formas ceden y cambian a otras formas por su pensamiento. Su pensamiento entra en el mundo de los hombres. Él ve sus debilidades y sus ideales, sus locuras y ambiciones. Él ve que puede manejar las mentes de los hombres con su pensamiento; para que pueda detener las disputas, las disputas, las contiendas y las luchas, según su pensamiento. Él ve que podría obligar a las facciones en guerra a disfrutar de la paz. Él ve que puede estimular las mentes de los hombres y abrirlos a una visión más aguda y a ideales más altos que cualquiera de ellos. Él ve que puede suprimir o eliminar la enfermedad al decir la palabra de salud. Él ve que puede quitar las penas y asumir las cargas de los hombres. Él ve que con su conocimiento puede ser un hombre de Dios entre los hombres. Él ve que puede ser tan grande o tan humilde entre los hombres como lo desee. El mundo mental parece abrirse y revelarle sus poderes. El mundo de los hombres lo llama pero él no responde. Entonces los hombres que luchan llaman en mudo atractivo para él. Se niega a ser el gobernante de los hombres, y le piden que sea su salvador. Puede consolar a los que sufren, elevar a los humildes, enriquecer a los pobres en espíritu, calmar a los problemáticos, fortalecer a los cansados, eliminar la desesperación e iluminar las mentes de los hombres. La humanidad lo necesita. Las voces de los hombres le dicen que no pueden prescindir de él. Es necesario para su progreso. Él puede darles el vigor espiritual que les falta y puede comenzar un nuevo reinado de la ley espiritual si sale a los hombres y los ayuda. El discípulo en la escuela de los maestros descarta el llamado de ambición y posición. Descarta el llamado a ser un gran maestro o un santo, aunque escucha bien el grito de ayuda. El pensamiento de su discipulado está nuevamente con él. Se centra en las llamadas y las juzga por su único pensamiento. Casi había salido al mundo para ayudar.

(Continuará)