Cuando ma haya pasado por mahat, ma seguirá siendo ma; pero ma se unirá con mahat, y será un mahat-ma.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

WORD

ADEPTOS, MAESTROS Y MAHATMAS

(Continuado)

Las rocas adamantinas de los tiempos se desmoronan. El color de las hojas se forma y las formas desaparecen La música se queda sin sonido y los sonidos terminan en lamentos de tristeza y reproche. Los fuegos están muertos. La savia se seca. Todo esta frio La vida y la luz del mundo se han ido. Todo está quieto. La oscuridad prevalece. El discípulo en la escuela de los maestros ahora entra en su período de muerte.

El mundo interior está muerto para él; se desvanece. El mundo físico exterior también está muerto. Él pisa la tierra, pero tiene la insustancialidad de una sombra. Las colinas inamovibles le están cambiando tanto como las nubes y como tantos velos; Él ve a través de ellos en el más allá, que es el vacío. La luz ha salido del sol aunque todavía brilla. Las canciones de los pájaros son como gritos. Se considera que todo el mundo está en un estado constante de flujo y reflujo; Nada es permanente, todo es cambio. La vida es un dolor, aunque el discípulo está muerto al dolor como al placer. Todo es irreal; Todo es una burla. El amor es un espasmo. Aquellos que parecen disfrutar de la vida se ven solo en un delirio. El santo es autoengañado, el pecador está loco. Los sabios son como los necios, no hay ni malos ni buenos. El corazón del discípulo pierde el sentimiento. Se considera que el tiempo es un engaño, pero parece ser el más real. No hay arriba ni abajo en el universo. La tierra sólida parece ser una burbuja oscura que flota en un espacio más oscuro y vacío. Aunque el discípulo en la escuela de los maestros camina y ve físicamente las cosas como antes, la oscuridad mental se espesa sobre él. Despierto o durmiendo, la oscuridad está con él. La oscuridad se convierte en una cosa de horror y continuamente invade. El silencio está sobre él y sus palabras parecen no tener ningún sonido. El silencio parece cristalizarse en una cosa sin forma que no se puede ver, y su presencia es la presencia de la muerte. Ve a donde quiera, haz lo que quiera, el discípulo no puede escapar de esta cosa oscura. Está en todo y alrededor de todo. Está dentro de él y alrededor de él. La aniquilación fue una bendición en comparación con la cercanía de esta cosa oscura. Pero por la presencia de esta cosa oscura, el discípulo está solo. Se siente como si fuera el muerto viviente en un mundo muerto. Aunque sin una voz, la oscuridad sin forma le recuerda al discípulo las delicias del mundo interior de los sentidos, y cuando se niega a escuchar, se le muestra que puede escapar o desmayarse de esta oscuridad absoluta si responde a la llamada de los hombres. . Incluso mientras se encuentra en medio de la oscuridad, el discípulo de los maestros se da cuenta de que no debe prestar atención a la oscuridad, aunque sea aplastado por ella. Para el discípulo todas las cosas han perdido atracción. Los ideales han desaparecido. El esfuerzo es inútil y no hay propósito en las cosas. Pero aunque esté tan muerto, el discípulo todavía está consciente. Él puede luchar con la oscuridad, pero sus luchas parecen inútiles. Porque la oscuridad lo escapa mientras aplasta. Al creerse fuerte, se arroja al principio contra la oscuridad en sus esfuerzos por superarla, solo para descubrir que se vuelve más pesado cuando se opone a ella. El discípulo está en las bobinas de la antigua serpiente del mundo contra la cual la fuerza humana es como la debilidad. Al discípulo le parece que está en la muerte eterna, aunque la vida y la luz se han salido de las cosas y no tienen nada para él, y aunque su cuerpo es como su tumba, todavía está consciente.

Este pensamiento de estar consciente en la oscuridad es el primer destello de vida para el discípulo desde que entró en su período de muerte. El discípulo yace suavemente en las espirales de la muerte y no lucha, sino que permanece consciente; La oscuridad continúa la lucha. El vecino oscuro insta a la lucha, pero al ver que la lucha era inútil, el discípulo ya no lucha. Cuando el discípulo está dispuesto a permanecer perpetuamente en la oscuridad absoluta si es necesario, y cuando se siente consciente en la eternidad, aunque esté en la oscuridad y no ceda, el pensamiento por el cual se conocen las cosas le llega. Ahora sabe que la absoluta oscuridad en la que está rodeado es su propia facultad oscura, una parte muy importante de su propio ser que es su propio adversario. Este pensamiento le da una nueva fuerza, pero no puede luchar, porque la facultad oscura es de sí misma aunque lo elude. El discípulo ahora entrena su facultad de enfoque para encontrar su facultad oscura. A medida que el discípulo continúa ejerciendo su facultad de enfoque y al alcance de la facultad oscura, parece que hay un derroche de mente y cuerpo.

La facultad oscura extiende, si es posible, una tristeza más profunda. La facultad de enfoque pone en rango los pensamientos del discípulo de las edades. El discípulo necesita una gran fuerza para continuar usando su facultad de enfoque. A medida que la facultad oscura emite algún pensamiento antiguo del pasado, la atención del discípulo se desvía momentáneamente por la cosa del pasado, el hijo del deseo. Cada vez que el discípulo gira su facultad de enfoque para sacar a la luz la facultad del hermano oscuro, la cosa antigua usa un nuevo dispositivo. Cuando aparentemente al alcance y a punto de ser descubierta, la cosa de la oscuridad, como un pez diablo, emite una negrura impenetrable que la rodea y oscurece todo. Mientras prevalece la oscuridad, la cosa vuelve a eludir la facultad de enfoque del discípulo. A medida que el discípulo enfoca hacia la oscuridad, comienza a tomar forma, y ​​de la oscuridad surgen las formas más repugnantes. Enormes criaturas parecidas a gusanos surgen de la oscuridad y lo rodean. Formas gigantes parecidas a cangrejos se arrastran desde la oscuridad y sobre él. De la oscuridad, los lagartos se acercan como un pato y le proyectan lenguas viscosa y como un tenedor. Horribles criaturas que fueron los fallos de la naturaleza en sus primeros intentos de producir seres vivos, pululan alrededor del discípulo desde la oscuridad que su facultad de enfoque da a conocer. Se aferran a él y parecen entrar en él y poseer su ser. Pero el discípulo continúa usando su facultad de enfoque. Fuera de la oscuridad aparentemente impenetrable y en el rango de la facultad de enfoque, se arrastran y se retuercen y flotan y cavilan cosas con y sin forma. Murciélagos de la negrura encarnada, la maldad y la malicia, con la cabeza humana o deforme, revolotean y agitan sus alas nocivas a su alrededor, y con el horror de su temible presencia llegan figuras humanas masculinas y femeninas que expresan todos los vicios y crímenes humanos. Criaturas de repugnante y repugnante belleza se insinúan alrededor y se aferran al discípulo. Reptilianos compuestos, masculinos y femeninos, criaturas humanas parecidas a alimañas lo acosan. Pero no tiene miedo hasta que descubre que son sus propias creaciones. Entonces viene el miedo. Se enferma de desesperación. Cuando mira o siente las cosas horribles, se ve reflejado en cada una. Cada uno mira dentro de su corazón y cerebro, y mira el lugar que había llenado allí. Cada uno le grita y le acusa de un pensamiento y una acción pasados ​​que le dieron forma y le dieron vida. Todos sus crímenes secretos a lo largo de los siglos se alzan en el terror negro ante él.

Cada vez que deja de usar su facultad de enfoque, encuentra alivio, pero no olvido. Siempre debe renovar sus esfuerzos y debe descubrir la facultad oscura. Una y otra vez busca la facultad oscura y tantas veces se le escapa. En algún momento, puede ser en uno de los momentos más oscuros o de alivio, el pensamiento del discípulo vuelve a aparecer; y otra vez él sabe las cosas como son. Son los hijos de sus pensamientos y hechos pasados ​​concebidos en la ignorancia y nacidos en la oscuridad. Sabe que son los fantasmas de su pasado muerto, que su facultad oscura ha convocado y que debe transformar o transmitir. Es intrépido y quiere transformarlos, por el único pensamiento que conoce. Comienza esto, su obra. Entonces se da cuenta, despierta y usa su facultad de imagen.

Tan pronto como el discípulo toma posesión de su facultad de imagen, descubre que la facultad oscura no puede producir formas. Aprende que la facultad oscura había podido lanzar ante él el pasado en formas por medio de la facultad de imagen, pero como ahora se ha apoderado de ella y aprende a usarla, la facultad oscura, aunque sigue siendo difícil de alcanzar, no puede crear. formar. Gradualmente, el discípulo gana confianza en sí mismo y aprende a mirar sin temor su pasado. Él organiza los acontecimientos de ese pasado en orden antes que él. A través de su facultad de imagen, él les da las formas en que se encontraban, y por el pensamiento que él sabe, los juzga por lo que son. Por la facultad de imagen, él tiene el asunto de su pasado como lo representan las formas, y lo devuelve al asunto del mundo o a la facultad oscura, de cualquiera de los cuales vino. A lo que se devuelve al mundo se le da dirección, orden y un tono alto. Lo que se devuelve a la facultad oscura es tenue, controlado, refinado. Por su facultad de imagen, el discípulo es capaz de dar forma a la oscuridad y la imagen de la facultad oscura, pero aún es incapaz de conocer la facultad oscura en sí mismo. A medida que el discípulo juzga, transforma y refina su materia del pasado, por su facultad de imagen puede investigar las formas más tempranas de la naturaleza y rastrear la materia a través de sus diversas formas, desde los primeros períodos de involución hasta la forma, a través de sus etapas consecutivas. Enlace por enlace, a través de toda la cadena de su período evolutivo hasta la actualidad. Mediante el uso de su facultad de imagen, el discípulo puede rastrear, por analogía del pasado y el presente, las formas que evolucionarán a partir de la naturaleza y el uso de las facultades de la mente. Por su facultad de imagen y con su facultad de enfoque, puede hacer formas grandes o pequeñas. Mediante el uso de la facultad de imagen, el discípulo puede rastrear todas las formas a la del mundo mental, pero no dentro o más allá de él. Mediante el uso de la facultad de imagen, el discípulo conoce los procesos de formación del hombre actual, de sus metempsicosis, transmigración y reencarnaciones, y es capaz de visualizar los procesos mediante los cuales él, como discípulo, se convertirá en maestro de sus facultades en el mundo mental.

El discípulo puede tratar de imaginarse a sí mismo quién es él y cuál es su forma. Pero por su único pensamiento que él sabe, sabrá que aún no ha nacido y que aunque sabe de su "Yo", es incapaz de imaginarse a sí mismo. El discípulo encuentra que desde el primer intento de centrar la facultad de enfoque en la facultad oscura, aunque era posible, no pudo haber descubierto la facultad oscura porque su atención había sido desviada por las criaturas que hizo presente. a él. A medida que aprende esto, sabe que ha calmado la facultad oscura. Se sabe que es nonato, como un feto.

Hasta el presente y el presente, el discípulo en la escuela de los maestros se ha reunido con maestros y sabe de su presencia, pero solo a través de sus cuerpos físicos. El discípulo no puede percibir un cuerpo maestro independientemente del cuerpo físico de un maestro y aunque el discípulo puede saber cuándo un maestro está presente, no puede percibir claramente un cuerpo maestro; Porque un cuerpo maestro no es un cuerpo sensorial y no puede ser percibido a través de los sentidos. Y el discípulo aún no ha aprendido el uso de la facultad motriz independientemente de los sentidos y solo por su uso se puede conocer un cuerpo maestro. Mientras el discípulo luchaba con la facultad oscura, un maestro no podía ayudarlo porque el discípulo estaba probando su propia fuerza, demostrando su firmeza de propósito, transmutando su propio asunto, y haber prestado asistencia en ese momento habría hecho que el discípulo permaneciera mortal. Pero cuando el discípulo, por su propia firmeza y valor, ha demostrado ser fiel a su propósito y por el uso de sus facultades de enfoque e imagen y por el pensamiento que conoce, ha calmado la facultad oscura, entonces el discípulo es mostrado por un maestro. las dificultades por las que ha pasado y el propósito al que ha servido. Encuentra o le ha mostrado que aquello con lo que ha luchado es el deseo incontrolado y ciego de su clase humana y que, al someter los deseos, ayuda y estimula a la humanidad a actuar con los suyos.

Hasta el momento el discípulo no ha vencido el sueño; no ha vencido a la muerte. Sabe que no puede morir, aunque esté en el vientre de la muerte. Ya no lucha. Él espera la maduración del tiempo que lo llevará al nacimiento. No puede ver ni sentir los procesos que pasan dentro de su cuerpo físico, aunque puede seguir estos procesos en el pensamiento. Pero pronto llega un nuevo movimiento dentro de él. Parece que hay una nueva afluencia de vida inteligente. Él toma vida mental dentro de su cuerpo físico, como cuando un feto toma vida en el útero. El discípulo siente que puede levantarse de su cuerpo físico y elevarse donde le plazca y a voluntad. Pero él no lo hace. Hay una nueva ligereza y flotabilidad en todo su cuerpo y es mentalmente sensible a todas las cosas dentro de su esfera. Sus pensamientos tomarán forma ante él, pero él sabe que aún no debe dar a la materia la forma de su pensamiento. A medida que se acerca su hora de nacimiento, el único pensamiento que él sabe está siempre presente con él. Su facultad de enfoque se fija en este pensamiento. Todas las cosas parecen fundirse en este pensamiento y este pensamiento que él sabe es a través de todas las cosas. Se vuelve más consciente de este pensamiento; vive en él, y mientras su cuerpo físico realizará sus funciones de forma natural, toda su preocupación está en su único pensamiento que él conoce. Una alegría tranquila y paz están dentro de él. La armonía se trata de él y él se acelera de acuerdo con su pensamiento. El poder del movimiento entra en él. Quiere hablar, pero no encuentra de inmediato una voz mental. Su esfuerzo suena una nota en la canción del tiempo. La canción del tiempo entra en su ser y lo soporta hacia arriba y hacia arriba. Su único pensamiento es más fuerte. Intenta hablar de nuevo y una vez más responde, pero no tiene voz. El tiempo parece inundarlo. El poder viene y su discurso nace dentro de él. Mientras habla, asciende de la facultad oscura como fuera de la matriz. Él, un maestro, ha resucitado.

Su discurso, su voz, es su nacimiento. Es su ascensión. Nunca más pasará por la muerte. El es inmortal Su discurso es una palabra. La palabra es su nombre. Su nombre, su palabra es como la nota clave de una canción que suena a lo largo del mundo del tiempo, rodeando y permeando el mundo físico. Su nombre es el tema del canto de la vida que es tomado y cantado por cada partícula del tiempo. A medida que se comprende la armonía del tiempo, el discípulo se percibe a sí mismo como un cuerpo mental. Su cuerpo mental es un cuerpo de facultades, no de sentidos. Su facultad de enfoque lo usa fácilmente. Con él descubre que él, su cuerpo mental, es el único pensamiento por el cual se convirtió en discípulo en la escuela de los maestros, el mismo pensamiento que lo guió a través de todas las dificultades y por el que sabe las cosas tal como son; Es su facultad motriz.

El maestro parece haber existido siempre. Parece que su inmortalidad no acaba de comenzar, sino que se extiende indefinidamente en el pasado. No es un cuerpo físico, no es un cuerpo psíquico o astral. Es un cuerpo maestro, cuyo asunto es el pensamiento. Piensa y el tiempo se ajusta por sus pensamientos. Él está en el mundo celestial de la humanidad, y encuentra que toda la humanidad está representada allí. Encuentra que, aunque toda la humanidad está representada en su mundo, el mundo celestial, el mundo mental, el mundo de los maestros, la humanidad aparece y reaparece constantemente en algún aspecto nuevo. Que el cielo de uno es cambiado por ese y se disfruta de manera diferente con cada reaparición y que el mundo del cielo de cualquiera se cambia con el cambio del ideal de ese. El maestro percibe que este mundo celestial es percibido débilmente por la humanidad, incluso cuando están en la tierra, aunque no logran realizar su cielo mientras están en la tierra. Percibe que el cielo de la humanidad está hecho de sus pensamientos y que los pensamientos de cada uno construyen su propio cielo que cada uno se da cuenta cuando el poder de su mente deja el cuerpo físico en la muerte y se une a los ideales que son su mundo celestial y que Experimenta entre vidas. El maestro percibe que los individuos de la humanidad que vienen y van del mundo celestial, cada uno extiende o limita el período de su experiencia según su ideal y según el motivo por el cual aprende de su experiencia y las causas de su experiencia. El maestro percibe que la mente de la personalidad de una vida piensa de sí misma en relación con los pensamientos más elevados, como su personalidad, pero no se da cuenta de los diferentes períodos de encarnación en el mundo celestial. Pero el maestro aún no sigue las mentes en su ir y venir del mundo celestial.

El maestro ve en el mundo celestial que aquellos que vienen y entran después de la muerte y fueron representados en ella durante su vida física, no conocen el mundo celestial como él lo sabe. Los hombres no nacidos que aún descansan en el mundo celestial, disfrutan el cielo como lo habían conocido en sus vidas físicas. Aunque hay seres que viven conscientemente y a lo largo del tiempo en el mundo celestial, los hombres mortales que descansan en este mundo celestial no conocen a estos seres, y durante su estancia no están conscientes de la presencia de maestros, a menos que el pensamiento de los maestros haya sido parte de ellos. De sus ideales en la vida física. El maestro ve que en el mundo celestial el hombre es un cuerpo de pensamiento, despojado de su cuerpo físico; el cielo del hombre es un estado transitorio, aunque un estado más real para él que su vida física; que como cuerpo de pensamiento sin su cuerpo físico, el hombre usa su facultad de imagen y, por lo tanto, construye su mundo celestial; que el tipo de mundo celestial de un hombre se decide por el motivo de la mente que lo creó.

De todo esto el maestro había sabido cuando era discípulo; ahora lo sabe él. El mundo celestial, que para la mente de un mortal es una inmensa extensión de años, es, para un maestro, sólo un breve sueño. El tiempo en el mundo mental, cuando lo concibe la mente de un mortal, es una eternidad sin fin en comparación con el tiempo del mundo físico. El mortal en su estado celestial no puede usar su facultad de tiempo; el maestro lo hace. La facultad de tiempo del maestro se pone en uso, por su facultad de motivo, como él piensa. Como él piensa, los átomos del tiempo se agrupan y se relacionan entre sí como su pensamiento, y eso está determinado y causado por su motivo. El maestro piensa en el tiempo, sus idas y venidas. Sigue el tiempo y ve las circulaciones desde los inicios del tiempo, su fluir constante desde el mundo espiritual, su inundación y su regreso al mundo espiritual. El motivo causa sus idas y venidas y decide sus idas, en los períodos necesarios para la realización y realización de sus ideales.

El maestro piensa en su motivo y su facultad motivadora le hace saber el motivo que lo llevó a convertirse en maestro. Si bien parece que siempre ha sido un maestro, sabe que convertirse en uno es la plenitud de su tiempo. Los comienzos de esto, aunque están muy alejados en los tiempos inferiores, los mundos están presentes en el mundo mental, su mundo. Sabe que la finalización de su comienzo es su conversión y su unión con el comienzo. Pero sabe que los procesos del devenir no están aquí; están en los mundos del tiempo inferior.

Se le dan a conocer otros motivos, además del motivo que lo llevó a convertirse en lo que es, a medida que piensa y usa su facultad motriz. Ha seguido el tiempo en sus inicios y en sus terminaciones, pero no ve todos los procesos para convertirse en maestro. Piensa en los procesos y utiliza sus facultades de imagen y enfoque. El fluir del tiempo continúa. Lo sigue en sus agrupaciones y formaciones de los mundos. Los mundos toman forma como tiempo de forma, que es forma de materia, y las formas aparecen sobre ellos. Los átomos del tiempo rellenan las formas, que son las moléculas del tiempo. Los átomos del tiempo pasan a través de las moléculas de la forma; pasan a través del mundo de las formas, y mientras fluyen, las formas se vuelven físicas. El mundo físico, como el mundo de la forma hecho visible y concreto, se ve como un flujo constante de tiempo y no como concreto y sólido. Las formas aparecen y desaparecen como burbujas, y el tiempo que fluye continúa a través de las formas que se lanzan sobre ella y se transmiten sobre ella. Estos lanzamientos y dibujos son las vidas y muertes de cosas que llegan al mundo físico. Las formas humanas están entre ellas. Ve una línea continua de formas, graduada en perspectiva, que se extiende sobre los límites del mundo físico y termina en sí mismo. Estas formas o burbujas conducen a sí mismo. Por su facultad de enfoque, los alinea y ve que son las formas o las sombras de sí mismo. Los enfoca, y todos terminan ahora y se mezclan y desaparecen en el cuerpo físico, su cuerpo físico actual, del cual recién ha ascendido, ascendió como maestro.

El es inmortal Su inmortalidad es todo el tiempo. Aunque todo el devenir se ha extendido a lo largo del tiempo, se ha vivido mientras él ha tomado voz y se le ha dado un nombre, y durante su ascensión. Su cuerpo físico está en la misma posición y, según el tiempo físico, parece que no han transcurrido muchos momentos.

El maestro ahora está en plena posesión de sus órganos físicos; él es consciente del mundo físico; él está en plena posesión de cinco de sus facultades mentales y las usa independientemente de sus sentidos. Su cuerpo físico descansa; la paz está sobre ella; se transfigura Él, el maestro, como cuerpo maestro, no tiene la forma del cuerpo físico. Él está en lo físico, pero se extiende más allá de eso. El maestro es consciente y ve a otros maestros acerca de él. Le hablan como uno de ellos.

El discípulo que fue y que ahora se ha convertido en un maestro, vive y actúa conscientemente en los mundos físico y mental. Su cuerpo físico está dentro del cuerpo maestro, como el mundo físico está dentro e impregnado por el mundo mental. A través o mediante el uso del cuerpo físico, el mundo físico está vivo para él. Todo en el mundo físico es más pronunciado. El sol brilla, los pájaros cantan, las aguas vierten su melodía de alegría y la naturaleza manifestada saluda al maestro como su creador y conservador. El mundo de los sentidos interiores que lo llamaba discípulo ahora con mucho gusto ofrece obediencia y servicio sumiso al maestro. Aquello a lo que no cedió como discípulo, ahora lo guiará y dirigirá como maestro. Él ve que al mundo de los hombres, que le había ofrecido gloria y le había pedido ayuda, ahora puede prestar servicio y lo ayudará. Él mira su cuerpo físico con simpatía y compasión. Lo ve como la cosa a través de la cual ha entrado en lo suyo.

(Continuará)