Cuando ma haya pasado por mahat, ma seguirá siendo ma; pero ma se unirá con mahat, y será un mahat-ma.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

WORD

ADEPTOS, MAESTROS Y MAHATMAS

(Continuado)

EL maestro pregunta acerca de los procesos por los cuales se ha convertido en lo que es, y repasa los terrores que lo habían acosado en la oscuridad en la que estaba inmerso mientras era discípulo. No hay una punzada de sufrimiento ahora. El miedo se fue. La oscuridad no tiene terrores para él, porque la oscuridad es tenue aunque no cambia por completo.

A medida que el maestro revisa las transformaciones de su devenir, percibe lo que fue la causa de todas las dificultades del pasado y la tristeza sofocante del corazón, y sobre el cual se ha elevado, pero del cual no está completamente separado. Esa cosa es la vieja oscuridad esquiva y sin forma del deseo, de la cual y de la cual surgieron innumerables formas y temor sin forma. Esa cosa sin forma se forma por fin.

Aquí yace ahora, una forma de esfinge dormida. Espera ser llamado a la vida por él si habla la palabra de vida por ello. Es la esfinge de las edades. Es como una bestia mitad humana que puede volar; Pero ahora descansa. Esta dormido Esto es lo que guarda el Camino y no permite que pase nadie que no lo conquiste.

La esfinge mira tranquilamente, mientras el hombre habita en la frescura de los bosques, mientras aglomera el mercado o hace su morada en agradables pastos. Sin embargo, para el explorador de la vida, para él, para quien el mundo es un desierto y que audazmente trata de pasar sus desechos al más allá, para él la esfinge propone su enigma, el enigma de la naturaleza, que es el problema del tiempo. El hombre responde cuando se vuelve inmortal, un hombre inmortal. El que no puede responder, el que no domina el deseo, para él la esfinge es un monstruo, y lo devora. El que resuelve el problema, domina la muerte, conquista el tiempo, somete a la naturaleza y recorre su cuerpo sometido a lo largo de su camino.

Esto ha hecho el maestro. Ha superado la vida física, aunque todavía permanece en ella; él ha conquistado la muerte, aunque todavía puede tener que enfrentarse a cuerpos que morirán. Es un maestro del tiempo, aunque a tiempo, y es un trabajador con sus leyes. El maestro ve que al nacer de su cuerpo físico, que era su ascensión, había liberado al cuerpo de la esfinge de su cuerpo físico, y a lo que no tenía forma le había dado forma; que en esta forma están representadas las energías y capacidades de todos los cuerpos animales en la vida física. La esfinge no es física. Tiene la fuerza y ​​el coraje del león, y es animal; tiene la libertad del pájaro y la inteligencia del humano. Es la forma en que están todos los sentidos y en la cual pueden ser utilizados en su plenitud.

El maestro está en los mundos físico y mental, pero no en el mundo del deseo astral; lo ha silenciado sometiendo el cuerpo de la esfinge. Para vivir y actuar en el mundo astral también, debe poner en acción su cuerpo de esfinge, su cuerpo de deseo, que ahora duerme. Él llama; él habla la palabra de poder. Surge de su descanso y se para al lado de su cuerpo físico. Está en forma y presenta lo mismo que su cuerpo físico. Es de forma humana, y de fuerza y ​​belleza superiores. Se eleva a la llamada de su maestro y responde. Es el cuerpo adepto, un adepto.

Con la llegada a la vida y la acción del cuerpo experto, el mundo sensorial interno, el mundo astral, se siente y se ve y se conoce, como cuando vuelve a su cuerpo físico, el maestro nuevamente conoce el mundo físico. El cuerpo experto ve su cuerpo físico y puede entrar en él. El maestro es a través de ambos, pero no es la forma de ninguno. El cuerpo físico es consciente del adepto dentro, aunque no puede verlo. El adepto es consciente del maestro que lo ha llamado a la acción y a quien obedece, pero a quien no puede ver. Él conoce a su maestro como lo sabe un hombre común, pero no puede ver su conciencia. El maestro está con los dos. Él es el maestro en los tres mundos. El cuerpo físico actúa como un hombre físico en el físico, pero está ordenado y dirigido por el adepto que ahora es su gobernante. El adepto actúa en el mundo astral, el mundo interno de los sentidos; pero aunque tiene acción libre, actúa de acuerdo con la voluntad del maestro, porque siente la presencia del maestro, es consciente de su conocimiento y poder, y sabe que lo mejor es guiarse por la mente del maestro y no por la influencia de su maestro. Sentidos. El maestro actúa en su propio mundo, el mundo mental, que incluye los mundos astral y físico.

Para el hombre que actúa en el mundo físico, parece extraño, si no imposible, que tenga tres cuerpos o se desarrolle en tres cuerpos, que pueden actuar por separado e independientes el uno del otro. Para el hombre en su estado actual es imposible; sin embargo, como hombre, tiene estos tres principios o cuerpos potenciales que ahora están mezclados y sin desarrollar, y sin los cuales no sería hombre. Su cuerpo físico le da al hombre un lugar en el mundo físico. Su principio de deseo le da fuerza y ​​acción en el mundo físico, como hombre. Su mente le da el poder del pensamiento y la razón. Cada uno de estos es distinto. Cuando uno se va, los otros están incapacitados. Cuando todos actúan juntos, el hombre es un poder en el mundo. En su estado no nacido, el hombre no puede tener ni su cuerpo físico, ni su deseo, ni su mente, actuar de manera inteligente e independiente de los otros dos, y, debido a que no se conoce a sí mismo aparte de su cuerpo y su deseo, parece extraño que él , como mente, podría actuar de manera independiente e inteligente, aparte de su deseo y su cuerpo físico.

Como se ha indicado en los artículos anteriores, el hombre puede desarrollar su deseo o su mente, de modo que cualquiera actuará de manera inteligente y actuará independientemente de su cuerpo físico. Lo que ahora es el animal en el hombre puede ser entrenado y desarrollado por la mente que actúa con él y dentro de él, para que se convierta en una entidad independiente del cuerpo físico. El desarrollo o nacimiento de los deseos en un cuerpo en el que la mente actúa y sirve, de manera similar a como la mente del hombre ahora sirve a su cuerpo físico, es el de un adepto. Un adepto generalmente no destruye ni abandona su cuerpo físico; él lo usa para actuar en el mundo físico, y aunque puede actuar independientemente de su cuerpo físico y moverse libremente incluso cuando está lejos de él, sin embargo, es su propia forma. Pero el cuerpo del deseo del hombre es simplemente un principio y no tiene forma durante su vida.

Puede parecer extraño que el deseo del hombre se desarrolle en forma y se dé a luz, y que esa forma de deseo pueda actuar por separado de su cuerpo físico, y que de manera similar su mente pueda actuar como un cuerpo distinto independientemente de cualquiera. Sin embargo, no es más extraño que una mujer dé a luz a un niño que tiene una apariencia y tendencias diferentes de su propia naturaleza y la del padre.

La carne nace de la carne; el deseo nace del deseo; el pensamiento nace de la mente; cada cuerpo nace de su propia naturaleza. El nacimiento llega después de la concepción y madurez del cuerpo. Lo que la mente puede concebir es posible que se convierta.

El cuerpo físico del hombre es como un hombre dormido. El deseo no actúa a través de él; la mente no actúa a través de ella; No puede actuar por sí mismo. Si un edificio está en llamas y el fuego arde, la carne no lo siente, pero cuando el ardor alcanza los nervios despierta el deseo y lo pone en acción. El deseo que actúa a través de los sentidos hace que el cuerpo físico golpee a las mujeres y los niños, si se interponen en su camino de escape a un lugar seguro. Pero si, en el camino, el llanto de una esposa o un hijo llega al corazón y el hombre se apresura a rescatarlo y arriesga su vida para salvarlos, este es el hombre mental, que supera el deseo enloquecido y guía su poder , de modo que a través del cuerpo físico presta sus esfuerzos de rescate. Cada uno de los hombres es distinto del otro, pero todos actúan juntos.

Que un adepto, que tiene la misma forma que su cuerpo físico debe entrar y actuar a través de su cuerpo físico, no es más extraño que las células blancas de la sangre del cuerpo deben pasar a través de otras células o los tejidos conectivos del cuerpo, pero lo hacen. . No es más extraño que una semiinteligencia que es el control de un medio que actúe en el cuerpo del medio o emerja de él como una forma distinta y separada; sin embargo, la verdad de tal ocurrencia ha sido atestiguada por algunos hombres de ciencia capaces.

Por lo tanto, las cosas que son extrañas no deben ignorarse. Las declaraciones que son extrañas deben tomarse por lo que valen; No es prudente hablar de lo que uno no entiende, como ser ridículo o imposible. Puede ser llamado ridículo por alguien que lo ha mirado desde todos los lados y sin prejuicios. El que descarta una declaración importante como ridícula sin haber usado su razón no está haciendo uso de su prerrogativa como hombre.

Quien se convierte en un maestro no dobla los esfuerzos de su mente para convertirse en un experto desarrollando su cuerpo de deseos. Él hace todo lo posible para vencer y someter su deseo y desarrollar como una entidad distinta de su mente. Se ha explicado que quien se convierte en maestro no se convierte primero en un experto. La razón es que al convertirse en un adepto, la mente está unida de manera más segura a los deseos que en el cuerpo físico; porque el cuerpo del deseo, como adepto, que actúa en el mundo interno y astral de los sentidos, tiene más poder sobre la mente que el cuerpo del deseo no formado, mientras que la mente del hombre actúa en su cuerpo en el mundo físico. Pero cuando el hombre ha hecho todos los esfuerzos para ingresar al mundo mental consciente e inteligentemente, y después de haberlo ingresado, lo hace por el poder de la mente lo que hace el aspirante al adeptos, por el poder del deseo. Quien se convierte en maestro primero se da cuenta y vive conscientemente en el mundo mental, y luego desciende al mundo sensorial interno de los adeptos, que luego no tiene poder sobre él. La mente no nacida del adepto tiene una lucha desigual con el cuerpo de deseos completamente desarrollado que es el adepto, por lo que un hombre que se convierte primero en un adepto no es probable que se convierta en un maestro en ese período de evolución.

Esto se aplica a las razas de hombres como son ahora. En épocas anteriores y antes de que el deseo adquiriera tanta importancia sobre las mentes de los hombres, la forma natural de desarrollo después de la encarnación en los cuerpos físicos era que el cuerpo del deseo se desarrolló y nació a través del cuerpo físico. Entonces la mente podría, a través de sus esfuerzos en el manejo de su cuerpo de deseo, nacer a través de su cuerpo de deseo experto, como eso nació a través de su cuerpo físico. A medida que las razas de hombres se desarrollaron más y las mentes estuvieron más dominadas por el deseo, aquellos que se convirtieron en adeptos siguieron siendo adeptos y no pudieron o no pudieron convertirse en maestros. Con el nacimiento de la raza aria, las dificultades aumentaron. La raza aria tiene el deseo como su principio y fuerza dominantes. Este deseo controla la mente que se desarrolla a través de él.

La mente es la materia, la cosa, el poder, el principio, la entidad, que se desarrolla a través de todas las otras razas, desde los primeros períodos de los mundos manifestados. La mente en su desarrollo, pasa por las razas y se desarrolla a través de las razas.

El cuerpo físico es la cuarta raza, representada en el zodíaco por libra. ♎︎ , el sexo y la única raza visible para el hombre, aunque todas las demás razas precedentes están presentes dentro y alrededor de lo físico. El deseo es la quinta raza, representada en el zodíaco por el signo escorpio. ♏︎, deseo, que se esfuerza por tomar forma a través de lo físico. Esta quinta, la raza del deseo, debería haber sido controlada por la mente en períodos anteriores y especialmente mientras operaban esos cuerpos físicos generalmente llamados raza aria. Pero como la mente no ha dominado ni controlado el deseo y como lo ha hecho y se está volviendo más fuerte, el deseo vence y ata la mente a sí mismo, de modo que ahora tiene la ascendencia. Por lo tanto, la mente de un hombre que trabaja para el adeptado se mantiene cautiva en el cuerpo del adepto, así como la mente del hombre ahora se mantiene cautiva en la prisión de su cuerpo físico. La quinta raza, si se desarrollara naturalmente hasta su plenitud, sería una raza de adeptos. La mente encarnada del hombre, que actúa libremente y está plenamente desarrollada, es o será la sexta raza, y se muestra en el zodíaco mediante el signo sagitario. ♐︎, pensamiento. La sexta carrera comenzó a la mitad de la quinta carrera, ya que la quinta carrera comenzó a la mitad de la cuarta carrera, y la cuarta carrera comenzó a la mitad de la tercera carrera.[ 1 ][1] Esta cifra se mostrará en la Edición de julio de La Palabra.

La quinta raza no está completamente desarrollada, porque el deseo que actúa a través del hombre no está desarrollado. Los únicos representantes de la quinta raza son adeptos, y no son físicos, sino cuerpos de deseo completamente desarrollados. La sexta raza serán cuerpos de pensamiento, no cuerpos físicos ni cuerpos de deseo (adepto). La sexta carrera, cuando esté completamente desarrollada, será una carrera de maestros y esa carrera ahora está representada por los maestros. El trabajo del maestro es ayudar a las mentes encarnadas de los hombres a alcanzar con esfuerzo su logro en el mundo mental, que es su mundo natal. La carrera de Ayran, que es una carrera física, tiene más de la mitad de recorrido.

No hay una línea exacta de demarcación donde una raza termina u otra raza comienza, sin embargo, hay marcas distintas según la vida de los hombres. Tales marcas son hechas por eventos en la vida de los hombres y están en el momento de dichos cambios registrados en los escritos como historia o marcados por registros en piedra.

El descubrimiento de América y el desembarco de los peregrinos marcó el comienzo de la formación de la sexta gran raza. Cada gran raza se desarrolla en su propio continente y se extiende en ramas en todo el mundo. El aterrizaje de los peregrinos fue un aterrizaje físico, pero marcó el comienzo de una nueva era en el desarrollo de la mente. Se piensa en el rasgo característico y dominante de la sexta raza, que comenzó en Estados Unidos y ahora se está desarrollando en y a través de los Estados Unidos. El pensamiento caracteriza la raza que se está formando en los Estados Unidos, ya que el deseo es la característica dominante de la quinta raza que nació en Asia, se extendió por todo el mundo y se está desgastando en Europa.

Los tipos de pensamiento de la raza de pensamiento darán diferentes características y tipos físicos a los cuerpos de la cuarta raza de la sexta o raza de pensamiento, que serán tan distintos en su forma como un cuerpo mongol de un caucásico. Las carreras tienen sus temporadas y corren sus cursos tan naturalmente y de acuerdo con la ley, ya que una temporada es seguida por otra. Pero aquellos entre una raza que lo harán, no necesitan morir con su raza. Una raza decae, una raza muere porque no alcanza sus posibilidades. Los de una raza que, por esfuerzo individual, pueden lograr lo que sería posible para la carrera. Por lo tanto, uno puede convertirse en un experto porque tiene la fuerza de la raza detrás de él. Uno puede convertirse en un maestro porque tiene el poder del pensamiento. Sin deseo, uno no podría ser un experto; con eso, él puede. Sin el poder de pensar, uno no puede convertirse en un maestro; por pensamiento, él puede.

Porque la mente está trabajando en el mundo del deseo y con los deseos; porque el deseo tiene dominio sobre la mente; Debido a que ha pasado el tiempo para que el hombre intente, por desarrollo natural, convertirse en un adepto, no debe intentarlo primero. Porque es probable que el hombre no crezca de un adepto y se convierta en un maestro; porque la nueva raza es de pensamiento; porque puede desarrollarse con seguridad para sí mismo y para los demás mediante el pensamiento y porque puede ser más útil para sí mismo y para su raza al alcanzar las posibilidades de su raza, es mejor para el que busca el progreso o el logro colocarse en el pensamiento y buscar la entrada en la escuela de los maestros, y no en la escuela de los adeptos. Intentar un adeptos ahora es como plantar granos a fines del verano. Se enraizará y crecerá, pero no llegará a la perfección y las heladas pueden matarlo o atrofiarlo. Cuando se planta en la estación apropiada de la primavera, se desarrolla de forma natural y crecerá por completo. El deseo actúa en la mente al igual que las heladas en el grano verde, que se marchitan en su cáscara.

Cuando el hombre se convierte en un maestro, ha pasado por todo lo que pasa el adepto pero no en la forma en que se desarrolla el adepto. El adepto se desarrolla a través de sus sentidos. La mente se desarrolla como maestra a través de sus facultades mentales. Los sentidos se comprenden en las facultades. Lo que un hombre atraviesa para convertirse en un experto, y lo que experimenta en el mundo de los sentidos a través de sus deseos, el discípulo de los maestros lo atraviesa mentalmente, superando los deseos de la mente. En la superación de los deseos por la mente, el deseo se da forma, porque el pensamiento da forma al deseo; el deseo debe tomar forma de acuerdo con el pensamiento si el pensamiento no tomará forma en el deseo. De modo que cuando el maestro, por sus facultades, revisa los procesos de su devenir del discipulado, encuentra que el deseo ha tomado forma y que la forma espera su llamado a la acción.

(Continuará)

[ 1 ] Esta figura se mostrará en la Edición de julio de La Palabra.