Cuando ma haya pasado por mahat, ma seguirá siendo ma; pero ma se unirá con mahat, y será un mahat-ma.

-El zodiaco.

EL REINO UNIDO

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ADEPTOS, MAESTROS Y MAHATMAS

(Continuado)

Las facultades no actúan de forma individual e independiente entre sí, sino en combinación. Cuando uno intenta usar una de las facultades exclusivamente, la mente no es armoniosa en su acción y ni siquiera lo estará en su desarrollo. Solo cuando todos actúen juntos y en sus funciones y capacidades adecuadas, la mente tendrá el mejor y más pleno desarrollo. Las facultades son como órganos de la mente. Por ellos, entra en contacto con los mundos, asimila, cambia, asimila, transforma la materia en sí misma y actúa y cambia la materia de los mundos. Como los sentidos sirven al cuerpo, las facultades sirven a la mente. Como la vista, el oído y los otros sentidos se ayudan mutuamente y contribuyen a la acción del otro para el bienestar general, la economía y la preservación del cuerpo, las facultades deben actuar y contribuir a la acción del otro en el ejercicio, entrenamiento y desarrollo. de la mente como un todo; y como el cuerpo bien conservado y bien ordenado es un servidor importante y valioso para la mente, también lo es la mente, con facultades bien entrenadas, desarrolladas y articuladas, un servidor valioso e importante para la humanidad y los mundos. Como debe ejercerse un gran cuidado a través de largos años de esfuerzo en el entrenamiento y perfeccionar los sentidos del cuerpo, también debe ejercerse un gran cuidado en el uso y desarrollo de las facultades de la mente. Como la pérdida o el deterioro de cualquiera de los sentidos afectan el valor y el poder del cuerpo, el deterioro de la acción de las facultades limitará la acción de la mente.

Todos los hombres usan sus sentidos, pero solo mediante el entrenamiento y el desarrollo se puede hacer el mayor o mejor uso de ellos. Todos los hombres usan sus facultades, pero pocos consideran las diferencias y distinciones entre las facultades mismas, y entre las facultades de la mente y los sentidos del cuerpo. Un artista se vuelve grande en proporción a la capacidad de usar sus sentidos. Una mente se vuelve grandiosa y útil en la medida en que se desarrolla, y coordina sus facultades.

Un hombre se convierte en maestro cuando ha aprendido a usar sus facultades. Un maestro solo puede usar sus facultades en todo momento de manera inteligente y conocerlas como algo distinto de sus sentidos, pero cada hombre usa las facultades de su mente en algún grado. Desde el momento en que uno comienza a ejercitar y desarrollar sus facultades y a controlar por ellas sus sentidos, desde ese momento, consciente o inconscientemente para sí mismo, comienza a convertirse en un maestro. El cuerpo de un hombre tiene órganos especiales a través de los cuales actúan los sentidos, así que también hay centros y partes del cuerpo humano a través de los cuales las facultades de la mente actúan y operan mientras la mente está en el cuerpo.

Quien se convierta en artista sabe que necesita y debe usar los órganos de los sentidos, sobre los cuales descansa su arte. Sabe que debe cuidar esa parte de su cuerpo a través de la cual desarrolla su sentido; sin embargo, no le da a su ojo u oído un tratamiento especial; él lo entrena haciendo ejercicio. A medida que mide tonos y distancias y compara colores y formas y estima proporciones y armonías, sus sentidos se vuelven más agudos y responden más fácilmente a su llamado, hasta que sobresale en su arte particular. Aunque puede que él no lo conozca, debe, para dominar su arte, ejercer sus facultades. Está utilizando sus facultades, pero al servicio de los sentidos, que es lo que hacen quienes están en la escuela de los sentidos. Más bien debería usar sus sentidos al servicio de su mente y sus ministros, las facultades.

El ojo no ve, ni el oído oye matices de color y tono, forma y ritmo. Los sentidos, a través del ojo o del oído, perciben el color, la forma o el sonido, pero no pueden analizarlos, compararlos ni razonar sobre ellos. Las facultades de luz y tiempo lo hacen y lo hacen bajo el nombre de los sentidos de la vista o del oído, y no bajo el nombre de las facultades de la luz y el tiempo. Para que los sentidos ganen el honor que no se les debe y se disfrazan de facultades, pero estas sirven a los sentidos. Entrenando las facultades para servir a los sentidos y reconociendo los sentidos como las cosas a honrar, se encuentra el camino que conduce a la escuela de los sentidos, la de los adeptos.

Considerar las facultades como distintas y superiores a los sentidos, y entrenarse para conocer las facultades y su trabajo como distintas de los sentidos, y dejar que las facultades controlen los sentidos, es el camino que conduce a la escuela de la mente, que es La escuela de los maestros.

Las facultades de la mente se pueden entrenar de una manera similar a la forma en que se entrenan los sentidos. Al igual que con los sentidos, la forma de entrenar las facultades es ejercitándolas. Deben ejercitarse independientemente de los sentidos. Mientras se desarrolla la facultad que corresponde al sentido de la vista, el ojo y el sentido de la vista no deben usarse. Solo después de que la práctica en la capacitación de la facultad de la luz haya tenido el éxito suficiente para garantizar la seguridad de su uso independiente, solo entonces se podrá usar el ojo en relación con ella. Pero incluso entonces, tanto el órgano de la vista como el sentido de la vista deben considerarse y entenderse como subordinados a la facultad de la luz. Uno no hace ejercicio ni desarrolla la facultad de la luz al sentarse con los ojos cerrados e intentar ver cosas. Si uno ve las cosas con los ojos cerrados, está desarrollando su sentido de la vista interno, clarividente o astral, y no la facultad de la luz. Las facultades son entrenadas por procesos mentales y no por los sentidos o sus órganos. Los sentidos no deben activarse como si miraran fijamente con los ojos cerrados, o forzaran el oído para escuchar. Los sentidos deben estar relajados, no activados.

Uno debería comenzar a entrenar las facultades con una cierta actitud mental. Para entrenar a la facultad ligera, la actitud debe ser de atención, confianza, sinceridad y buena voluntad.

La luz de la facultad de la luz es la inteligencia, que viene e ilumina la mente de acuerdo con el progreso de uno. Para desarrollar esta facultad de la mente, uno puede dirigir su mente al tema de la luz y tratar de percibir y comprender lo que es la luz en cada uno de los mundos, espiritual, mental, psíquico y físico. A medida que uno se vuelve experto en el ejercicio, descubrirá que la inteligencia es una luz e iluminará la mente cuando la facultad de la luz pueda percibirla.

La actitud mental para ejercer la facultad del tiempo es de paciencia, resistencia, exactitud y armonía. Todas las facultades deben dirigirse en pensamiento al tema del tiempo y la facultad del tiempo. A medida que uno se desarrolla en la práctica de estas cuatro virtudes, la mente se animará, estimulará, y se producirá un cambio en la comprensión de las cosas, y el cambio en sí mismo tendrá nuevos significados.

Buscar la coordinación, proporción, dimensión y belleza, debe ser la actitud mental cuando se desea ejercer la facultad de la imagen. Las energías de la mente deben dirigirse a la idea de la facultad de la imagen, pero la mente no debe crear imágenes o formas mientras la facultad de la imagen está siendo puesta en funcionamiento mentalmente. Si se delinean y ven imágenes, colores o figuras, se desarrolla el sentido clarividente de la vista y no la facultad de la imagen. Para ayudar a llamar a la facultad de la imagen a un uso independiente, las palabras, los nombres y los números deben concebirse y su belleza y proporción, dimensión y coordinación deben verse, a medida que los nombres, números y palabras se forman o se representan.

Buscar el equilibrio, la justicia, la dualidad y la unidad es la actitud o condición mental en la que uno debe estar para el ejercicio de la facultad de enfoque, y con esta actitud debe doblar todas sus facultades para saber lo que valora por encima de todas las cosas. Sin embargo, el tema que se toma no debe estar relacionado con los sentidos o ser alcanzado por la percepción sensorial. A medida que avance en su práctica, su mente se aclarará, se eliminará la niebla mental y se iluminará sobre el tema de su búsqueda.

La fuerza, el servicio, el amor y el sacrificio deberían constituir la actitud en la que uno debería intentar el ejercicio y el entrenamiento de la facultad oscura. Debería tratar de ser informado sobre el secreto de la muerte. A medida que conserve la actitud mental correcta y continúe con el ejercicio, lo comprenderá.

La libertad, la acción, la honestidad y la intrepidez deben ser las cualidades que componen la actitud mental necesaria para el ejercicio y la formación de la facultad motriz. Todas las energías de la mente deben centrarse en conocer la acción del pensamiento correcto. Con este propósito en mente, el ejercicio debe continuar y el éxito se anunciará cuando se le revele la verdadera naturaleza. Todas estas cualidades son necesarias para enfrentar la verdadera naturaleza. Pero el hombre que ejerce esta facultad debe determinar y tener el sincero deseo y la firme resolución de corregir los errores a toda costa. Si esta intención es cierta y persistente en su mente, no temerá.

La permanencia, el conocimiento, el yo y el poder, forman la actitud en la que la mente puede, con todas las facultades dedicadas al tema del yo, tratar de llamar al ser independiente y consciente, la facultad del Yo Soy. En proporción al éxito alcanzado, la mente recibirá una accesión de poder, y el hombre confiará en su persistencia a través de la muerte, y podrá a su voluntad destacarse como una columna de luz.

Se han dado las partes del cuerpo a través de las cuales opera la facultad de enfoque durante las actividades normales. Para ejercer y disciplinar las facultades, en realidad no es necesario conocer todas las correspondencias de las partes del cuerpo con las que están conectadas, ni los centros desde los cuales se operan. Las partes y los centros serán evidentes para aquellos que puedan usarlos. A medida que se entienden las facultades y su acción se vuelve clara para el pensamiento de uno, él mismo encontrará la forma de hacer ejercicio, disciplinarlas y usarlas tan naturalmente como aprende a hablar, pensar y expresar su pensamiento. No es necesario tener un maestro o un maestro. Uno aprende ayudándose a sí mismo y se le ayuda en sus esfuerzos en la medida en que encuentra los medios para ayudarse a sí mismo.

Fuera de su propio corazón, no existe un lugar en el que un aspirante al discipulado en la escuela de maestros pueda solicitar admisión, y ninguna persona puede recibir o aceptar a ese aspirante, ni nadie puede presentarlo a un maestro. La escuela de los maestros es la escuela del mundo. No hay favoritos Cada discípulo debe depender de sus méritos y es aceptado sin preferencia ni por credenciales. El único discurso que los maestros pueden escuchar y responder son los pensamientos y aspiraciones del corazón. Los pensamientos de uno pueden estar ocultos a su propia vista, pero hablan de su verdadera naturaleza en notas claras, donde los pensamientos son palabras.

La edad está madura para aquellos que quieran designarse discípulos en la escuela de los maestros. La cita no se puede hacer de otra manera que por la resolución de uno. La mayoría de las personas están dispuestas a ser maestros, ya que están dispuestos a ser grandes hombres y líderes de la civilización, pero pocos están dispuestos a adaptarse y cumplir con los requisitos. Aquellos que hacen promesas precipitadas, que esperan mucho en poco tiempo, que buscan resultados y ventajas dentro de un tiempo fijo, que piensan que pueden practicar con otras personas y que prometen que el mundo lo elevará, ayudarán a otros poco. y ser ellos mismos los menos beneficiados. Uno no puede designarse a sí mismo como discípulo de otro a quien opina que es un maestro, ni a una sociedad o grupo de personas, y hacer que el nombramiento resulte en un bien permanente para cualquier persona interesada. Los amos no mantienen sus logias con hombres. Hay logias, sociedades y grupos de personas que aceptan alumnos y dan instrucciones secretas y que tienen prácticas ocultas, pero estos no son los maestros mencionados en las páginas anteriores.

Cuando uno se designa a sí mismo como discípulo en la escuela de los maestros, muestra que no comprende lo que esto significa si establece un tiempo para su aceptación. Su auto cita debe hacerse solo después de la debida consideración y en un momento de calma, y ​​cuando comprenda que está en la eternidad y que hace la cita para la eternidad, y no está sujeto a tiempo. Cuando uno se designe a sí mismo, vivirá con confianza, y aunque los años pueden pasar sin ver ninguna otra evidencia que no sea su mejora moral y aumento de la fuerza mental, aún sabe que está en camino. Si no lo hace, no está hecho de las cosas correctas. Quien es de las cosas correctas no puede fallar. Nada lo intimidará. Él sabe; y lo que sabe nadie lo puede quitar.

No hay grandes cosas para hacer, quien sería un discípulo, pero hay muchas pequeñas cosas que hacer que son de la mayor importancia. Las pequeñas cosas son tan simples que no son vistas por aquellos que buscan hacer grandes cosas. Pero el discípulo no puede hacer nada grandioso excepto nutrir a los pequeños.

La limpieza y la comida son temas simples y debe comprenderlos. Por supuesto, mantendrá su cuerpo limpio y usará prendas limpias, pero es más importante que su corazón esté limpio. La limpieza del corazón es la limpieza que aquí se quiere decir. La limpieza del corazón ha sido aconsejada por años. En todas las esferas de la vida se ha aconsejado. Si un estudiante de la ciencia oculta lo ignora, hágale saber que un corazón limpio no es una metáfora; Es una posibilidad física y puede hacerse un hecho físico. Un discípulo auto designado se convierte en un discípulo aceptado en la escuela de los maestros, cuando aprende cómo y comienza a limpiar su corazón. Es posible que se necesiten muchas vidas para aprender cómo comenzar a limpiar el corazón. Pero cuando uno sabe cómo y comienza a limpiar su corazón, ya no tiene dudas al respecto. Una vez que ha aprendido el trabajo como un discípulo aceptado, conoce el camino y procede con la limpieza. El proceso de limpieza cubre todo el período del discipulado.

Cuando el discípulo tiene su corazón limpio, su trabajo como discípulo está hecho. Él pasa por la muerte mientras vive y nace un maestro. Su corazón es necesario para su nacimiento. Él nace de su corazón. Después de nacer de él, todavía vive en él, pero es dueño de eso. Mientras vive en su corazón, vive con las leyes del tiempo, aunque ha superado el tiempo. Se necesita un corazón fuerte. Solo un corazón limpio es fuerte. No se utilizarán drogas, sedantes ni tónicos. Solo se necesita uno específico, uno simple. Ningún boticario, ni ninguna secta u organización, con o sin curas rápidas o seguras, puede suministrarlo. Esto es simple: simple honestidad. Uno debe ser su propio médico y debe encontrarlo. Puede haber pasado mucho tiempo desapercibido, pero se puede encontrar en el corazón. Puede llevar una búsqueda larga encontrarlo, pero cuando se encuentre y se use, los resultados compensarán el esfuerzo.

Pero la honestidad en general, del tipo que exigen los códigos legales e incluso morales del mundo, no es lo simple que necesita el discípulo. Se necesita gran parte de lo bruto para obtener un poco de la esencia, en lo simple. Cuando la honestidad se aplica al corazón, cambia el corazón. El tratamiento seguramente dolerá, pero lo hará bien. Solo quien lo intenta, conoce las dificultades y obstáculos encontrados y la fuerza necesaria para encontrar y usar la honestidad. Los que ya son honestos y siempre se ofenden por que se les cuestione su honestidad, no necesitan intentarlo.

Cuando un poco de lo específico de la honestidad es aplicado por un aspirante a su corazón, comienza a dejar de mentir. Cuando comienza a dejar de mentir, comienza a hablar de verdad. Cuando comienza a hablar verdaderamente, comienza a ver las cosas como son. Cuando comienza a ver las cosas como son, comienza a ver cómo deberían ser las cosas. Cuando comienza a ver cómo deberían ser las cosas, trata de hacerlas así. Esto lo hace consigo mismo.

(Para finalizar)